烦恼淡薄表示你三恶道的业力，也慢慢消失掉

我们透过大乘止观的修行，慢慢就能够「销」解「融」散这「一切」的「粗重依止」，这「依止」是指阿赖耶识。阿赖耶识当中，它有很多的烦恼种子，这个烦恼种子叫做「粗重」，因为它违背轻安精妙的体性。

也就是说无始劫来，本来你这个人个性贪欲很重、或者你的瞋心很重；但是你不断的止息妄想，然后用空观来观察这个内心，是觅心了不可得，穿透无明，慢慢你会发觉：诶，你烦恼淡薄了。过去遇到这种人事的境界，你会起很多贪瞋的烦恼，这个时候你淡薄了，就是烦恼的功能淡薄了。一个人的烦恼，缘缺不生不算，没有因缘剌激不算；就是你内心当中，从观照而产生一种对治，使令烦恼淡薄，这表示什么意思？表示你三恶道的业力，也慢慢消失掉。

所以这个惑业苦，它是互相牵动，说是「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡」，因为三恶道的果报是有为法，有为法一定要仗缘而生，一定要有因缘，你没有烦恼的滋润，这个业不能得果报的。所以你的烦恼淡薄，就表示你来生三恶道的果报也消失掉了。【所以真正的消业障，修止观是消业障，是从根源下手】。

.......我们内心当中没有修止观的人，那是心随妄转，那是非常复杂的状态，我相、法相的执取；修止观以后，慢慢慢慢的，你所缘境慢慢的简单，从多相的因缘变成一个相，从一个相乃至于进入到无相，这个时候你会产生法喜的快乐，「得法苑乐」。这个「苑」的意思就是花园的意思，在花园当中，菩萨能够游心法海，受用很多的小桥流水、鸟语花香；就是我们内心，在这个无相的意境当中，有很多很多的法乐、大乘的法乐出现——净界法师《摄大乘论》

接受一切，我命自改！


生命里有门功课，名叫“接受”，接受自己的出身、相貌、天份！也接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不能在一起…
我们的一生，面临许多的选择，但更多的遭遇是没有选择的，所以，要学好生命里很重要的那门功课——“接受”。这样，无论活多大，虽然每一次在“接受”面前，我们依旧像个只会嚎哭的孩子，而区别是，长大的自己会对自己说：“接受，是变好的开始”。
人生几多无奈，几多感慨，几多繁杂，几多悲哀。喧嚣浮世，想要追寻的很多，能属于我们的甚少，所以不必苦苦纠结。选择放下，坦然释怀；选择安静，摒弃尘埃。总会在无数的挣扎后，才会大彻大悟，原来生活中最快乐的状态，就是在平淡与平凡的生活中没有丢失自己，给自己一个最真实的交代，这个交代就是接受。

随缘者自适。缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强。随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强，毕竟，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅，缘来固然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。
心若乱了，一切就都乱。守护你的心，胜过守护你的所有，因为你一生的收获，都是由心所现。万法皆空，因果不空。方便说真心为因，无明为缘，万法为果，因果之道即心即法。不离因缘，不离自业。无论凡圣，都是循业发现，随心应量，自业取供，都是自受因缘果报。如影随形，因果常恒。因本具一切心性，随念之缘起而现其境。这就是我们的真心本来面目，真妄不二，因果不二，非因非果，现因现果，即因即果。因果就是当下的一念心。
接受，很多时候是一种无奈，是一种必然，不是我们自己可以预料和掌控的，但接受的态度和方式，却是我们可以选择的。接受，意味着我们承认现实，但并不意味着逆来顺受，意味着束手无策。不同的态度，不同的方式，我们的感受会不同，事态的发展也会不同。
每个人都在争取一个完满的人生，然而，世界上没有绝对完满的东西。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。给膨胀留一点升腾的余地，给单调留一点饱满的空间。接受，使我们成熟，使我们坚强，使我们的人生少了点彷徨，多了点力量。要相信，接受，是变好的开始。 https://t.cn/R2WxXZe

三事──为三事故修毗婆舍那
【出涅槃经】
梵语毗婆舍那 华言观 即智慧也
一：观生死恶果报 谓修禅观 即能破诸昏暗
观察分别因缘生灭之相 故于善恶果报
悉皆明了 不起惑业也
二：增长善根 谓修禅观 能灭贪嗔痴等恶业暗障
本性之智自然明发 故一切善根 悉皆增长也
三：破诸烦恼 谓修禅观 了知生死过患
不为根尘所染 故一切烦恼 悉能破灭也
（根者 即眼耳鼻舌身意之六根也 尘者
即色声香味触法之六尘也 ）

——《三藏法数》