#鼻综合#协雅邹笑寒术后反馈｜金杯银杯不如用心做口碑！

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#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
以佛法教導感化眾生，去惡向善。用佛法來教導、淨化眾生心身語言的行為，使得眾生能夠感到有安全保障，心中不會惶恐、憂愁、無奈，最後都能成佛。希望眾生都能發無上菩提心，然後安住於正真的佛道。

人應該有一個生命的大方向，這個方向就是將來一定要成佛，也就是發無上菩提心，也唯有如此，才能夠安住於無上正真之道；否則隨時可能改變自己的信仰，也會改變自己的人生方向。
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摘錄自《無量壽經講記》依願修行(五)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu

「棄國捐王，絕去財色，自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫，積功累德。隨其生處，在意所欲。無量寶藏，自然發應。」

這是法藏比丘在發了四十八願之後所作的修行。他於身為國君之時，能夠捨棄自己的國家、王位，以及所有的財物，包括男女愛欲，全部放下，然後才能以清淨的身口意三業，修持六波羅蜜，而登彼岸。六波羅蜜就是六度，那就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

他不但自己修六波羅蜜，同時也教導他人一同修行六波羅蜜，經過很長很長的時間，累積了相當多的功德。因此不管他生在那一個地方，都能夠如意自在，都能自然擁有無量寶藏，隨意所欲，應其所需，用以上供三寶，成就道場、成就眾生，而他的所需，不是為自己，是為眾生。

「教化安立無數眾生，住於無上正真之道。」

「教化」是以佛法教導感化眾生，去惡向善，《法華經‧方便品》有「諸佛如來，但教化菩薩」之句。用佛法來教導、淨化眾生心身語言的行為，使得眾生能夠感到有安全保障，心中不會惶恐、憂愁、無奈，那就叫作「安立」，最後都能成佛。《勝鬘寶窟》卷上末云：「始建曰安，終成為立。」要讓無數眾生安立於無上的正真之道，就是希望眾生都能發無上菩提心，然後安住於正真的佛道。

我經常都是這麼說：「人不能沒有大悲願心。」用現代語言來講就是人應該有一個生命的大方向，這個方向就是將來一定要成佛，也就是發無上菩提心，也唯有如此，才能夠安住於無上正真之道；否則隨時可能改變自己的信仰，也會改變自己的人生方向。

「正真之道」是對相似佛法及偽冒的佛道而言。諸位來聽經聞法，雖然所學的是正真之道，但如果發心不正確，不是為求正真的佛道而來，也沒有菩提心的話，一旦遇到外在的因緣誘惑，或者有人給你打擊、造謠、刺激，這時候你可能會說：「我信其他的宗教，也許不會這麼痛苦，我還是離開吧！」這就是沒有接受正法的教化，不能安立，也不能住於無上正等正覺之道。 https://t.cn/RyhHiYb

#佛教[超话]#我们人发心和修道时，不要有这个妄想（宣化上人）

◎ 宣化上人

若为诸佛所护念　则能发起菩提心

若能发起菩提心　则能勤修佛功德

若为诸佛所护念：你若能得到十方诸佛来护念你，则能发起菩提心：就能发起广大菩提心，修无上道。

我们人发心和修道，不要有一个妄想，这个妄想是什么？就是有一个希望，希望我得到什么，希望我有什么成就，希望对我有什么利益。不要有这种希望，你希望得到什么，这是个贪心；你希望有所成就，这还是个贪心；你希望对自己有利益，这更是贪心。

你有贪心在这儿障着道，那你什么也不会得到，因为有心是妄想──你有心求它，这就是妄想，无心才是感应。所以说“谈到无心便是道”，你若讲到无心了，这就是道。

可是这不容易的，因为不容易，所以我们一定要做到，要很自然地做到，打破一切的困苦艰难，无论什么逆境都要把它打破了，这样你一定会成就佛果的。

若能发起菩提心：你若能生出广大的菩提心，成就佛果，则能勤修佛功德：就一定会随着十方三世一切佛，在因地所修行的行门，成就佛的功德。

【编注】恭录自《大方廣佛華嚴經賢首品淺釋》（宣化上人講述）