好好念佛,一定要回家
早晨醒来睁开眼睛,第一念就是“南无阿弥陀佛”,一天从念佛开始……
日中,除必须全力用心的事务以外,一切时间皆是“南无阿弥陀佛”,行住坐卧念念不舍。
用心的事情做完后,即刻提起佛号。
不太用心的事情,可边做边念,念佛做事两不误。
根据场合和自身状况,大声念、小声念、金刚念、心中默念皆无不可。
图片
一天的主业、重业就是念佛,唯佛是念,其余事情尽力而为、随缘而做。
念佛是快乐、轻松事,不要有负担,不要念得很累。
晚上念着佛入睡,一天的最后一念也是“南无阿弥陀佛”。
我们念佛,阿弥陀佛的光明就在时刻不舍地照耀我们、摄取我们,即便睡着了,佛光也不会舍离我们,所以一天六时当中,无时无刻不在阿弥陀佛的光明摄取之中。
天天如是,月月如是,年年如是,一直到我们临终。
临终之际即是念佛人往生因缘成熟之时,在我们命终息绝的刹那,阿弥陀佛即刻把我们接回西方极乐老家。
南无阿弥陀佛……
早晨醒来睁开眼睛,第一念就是“南无阿弥陀佛”,一天从念佛开始……
日中,除必须全力用心的事务以外,一切时间皆是“南无阿弥陀佛”,行住坐卧念念不舍。
用心的事情做完后,即刻提起佛号。
不太用心的事情,可边做边念,念佛做事两不误。
根据场合和自身状况,大声念、小声念、金刚念、心中默念皆无不可。
图片
一天的主业、重业就是念佛,唯佛是念,其余事情尽力而为、随缘而做。
念佛是快乐、轻松事,不要有负担,不要念得很累。
晚上念着佛入睡,一天的最后一念也是“南无阿弥陀佛”。
我们念佛,阿弥陀佛的光明就在时刻不舍地照耀我们、摄取我们,即便睡着了,佛光也不会舍离我们,所以一天六时当中,无时无刻不在阿弥陀佛的光明摄取之中。
天天如是,月月如是,年年如是,一直到我们临终。
临终之际即是念佛人往生因缘成熟之时,在我们命终息绝的刹那,阿弥陀佛即刻把我们接回西方极乐老家。
南无阿弥陀佛……
念“南无阿弥陀佛”,念念之间具足无上功德,一念一无上功德,十念十无上功德,“无上”的含义是没有边,就像虚空一样,没有边际,所有的功德都圆满了,所以叫“满足功德大宝海”。
我们念佛超胜、优越,完全在名号本身,不在我们这一边。
任何没有智慧的人,任何没有修行的人,口称“南无阿弥陀佛”而被佛的誓愿所牵引,必然往生极乐!这是没有商量的,也是不用我们去怀疑、去思考的,所以,我们只有用一颗不思议的心,口口声声称念“南无阿弥陀佛”好了。
大师父开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。
我们念佛超胜、优越,完全在名号本身,不在我们这一边。
任何没有智慧的人,任何没有修行的人,口称“南无阿弥陀佛”而被佛的誓愿所牵引,必然往生极乐!这是没有商量的,也是不用我们去怀疑、去思考的,所以,我们只有用一颗不思议的心,口口声声称念“南无阿弥陀佛”好了。
大师父开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。
念佛念观音丨印光大师永怀录有声书 连载213
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 净业行持篇
念佛念观音
▼
有人疑惑,自己也求生极乐,可总感觉与观音菩萨缘深,更喜欢念观音菩萨,不知道念观音能不能往生?而且,大师也常常劝人们念观音菩萨,到底念阿弥陀佛和念观世音菩萨,有什么区别?
大师解释说:我们一般念阿弥陀佛求生西方,念观世音菩萨消灾吉祥,其实弥陀观音是一家,不必分别计较。观音菩萨是过去古佛,号正法明如来,与此方众生有大因缘,因慈悲心重,倒驾慈航,救济苦难,又做弥陀法王子,辅弼弥陀度众生。念观音求生西方,当然能如愿,一切全在于诚意感应。末法时代众生苦难深重,观音菩萨悲深愿重,我常劝人兼念观音,是为了让众生能快快得到慈悲救护。然而不是说念阿弥陀佛就不能救苦,或者念了阿弥陀佛就不能再兼念观音,事实上,专念兼念都可以。念阿弥陀佛不仅可生西方极乐世界,也能现前离怖畏得平安;念观音菩萨求生西方,同样能够满愿。但有一点必须指出,就是假如你一边念阿弥陀佛求生西方,一边又念药师佛求生东方,那就不可以了。至于一般区别念观音、地藏、弥陀功德有些什么不同,无非是为了劝人发坚定不移的念佛心,不要左顾右盼,用心不专。真念佛人,专一念佛,成佛尚且有余,修行当然专一最好了。
念佛人兼念观音,也能以此作为念佛的助行。佛度众生,尚且需要观音菩萨辅助,何况我们。兼念观音,有什么不可以。念佛念观音,一样都能消灾免难。至于人有大病,更应放下万缘,一心念佛求往生,假如寿命未尽,念佛也能延寿。有的念佛人一生念佛,大病来临,却只顾念观音菩萨消灾延寿,这就说明他没有求生西方的决定心,万一这次寿命已尽,由于他不想往生西方,这一死,平时求生极乐的愿望就会被耽误。要明白不是说生病了念佛一定会死,念观音一定不能往生,而是愚痴的人由于没有真正求生极乐的意愿,因此阻碍了自己的往生大事。阿弥陀佛无量光就是消灾,无量寿就是延寿。念阿弥陀佛,功夫纯熟尚能成佛,难道还不能延寿,反而会让人死得快些吗?
平时应当多念佛,少念观音;遭遇患难,应当专一念观音。但不能因此以为佛的慈悲不及观音。观音是代佛垂慈救苦,即使释迦牟尼佛在世时,也关照苦难众生念观音菩萨,何况我们凡夫。在这个劫难的时代,劝上等根基的人念佛易于接收,可下等根基的人难以生起信愿。然而世上无人不知观音菩萨救苦救难,所以普劝念观音更容易接引众生。况且观世音菩萨示迹为阿弥陀佛的法王子,比如普通民众想求皇帝开恩,就向太子祈求。念观音发愿求生西方,照样可以满愿,因为弥陀观音是一家,度众生是一回事。
《印光法师文钞三编·复卓智立居士书三、答卓智立居士问、复宁德晋居士书十五、十八》
《印光法师文钞续编·复殷德增居士书、复念佛居士书》
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 净业行持篇
念佛念观音
▼
有人疑惑,自己也求生极乐,可总感觉与观音菩萨缘深,更喜欢念观音菩萨,不知道念观音能不能往生?而且,大师也常常劝人们念观音菩萨,到底念阿弥陀佛和念观世音菩萨,有什么区别?
大师解释说:我们一般念阿弥陀佛求生西方,念观世音菩萨消灾吉祥,其实弥陀观音是一家,不必分别计较。观音菩萨是过去古佛,号正法明如来,与此方众生有大因缘,因慈悲心重,倒驾慈航,救济苦难,又做弥陀法王子,辅弼弥陀度众生。念观音求生西方,当然能如愿,一切全在于诚意感应。末法时代众生苦难深重,观音菩萨悲深愿重,我常劝人兼念观音,是为了让众生能快快得到慈悲救护。然而不是说念阿弥陀佛就不能救苦,或者念了阿弥陀佛就不能再兼念观音,事实上,专念兼念都可以。念阿弥陀佛不仅可生西方极乐世界,也能现前离怖畏得平安;念观音菩萨求生西方,同样能够满愿。但有一点必须指出,就是假如你一边念阿弥陀佛求生西方,一边又念药师佛求生东方,那就不可以了。至于一般区别念观音、地藏、弥陀功德有些什么不同,无非是为了劝人发坚定不移的念佛心,不要左顾右盼,用心不专。真念佛人,专一念佛,成佛尚且有余,修行当然专一最好了。
念佛人兼念观音,也能以此作为念佛的助行。佛度众生,尚且需要观音菩萨辅助,何况我们。兼念观音,有什么不可以。念佛念观音,一样都能消灾免难。至于人有大病,更应放下万缘,一心念佛求往生,假如寿命未尽,念佛也能延寿。有的念佛人一生念佛,大病来临,却只顾念观音菩萨消灾延寿,这就说明他没有求生西方的决定心,万一这次寿命已尽,由于他不想往生西方,这一死,平时求生极乐的愿望就会被耽误。要明白不是说生病了念佛一定会死,念观音一定不能往生,而是愚痴的人由于没有真正求生极乐的意愿,因此阻碍了自己的往生大事。阿弥陀佛无量光就是消灾,无量寿就是延寿。念阿弥陀佛,功夫纯熟尚能成佛,难道还不能延寿,反而会让人死得快些吗?
平时应当多念佛,少念观音;遭遇患难,应当专一念观音。但不能因此以为佛的慈悲不及观音。观音是代佛垂慈救苦,即使释迦牟尼佛在世时,也关照苦难众生念观音菩萨,何况我们凡夫。在这个劫难的时代,劝上等根基的人念佛易于接收,可下等根基的人难以生起信愿。然而世上无人不知观音菩萨救苦救难,所以普劝念观音更容易接引众生。况且观世音菩萨示迹为阿弥陀佛的法王子,比如普通民众想求皇帝开恩,就向太子祈求。念观音发愿求生西方,照样可以满愿,因为弥陀观音是一家,度众生是一回事。
《印光法师文钞三编·复卓智立居士书三、答卓智立居士问、复宁德晋居士书十五、十八》
《印光法师文钞续编·复殷德增居士书、复念佛居士书》
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