大家好，我是文中野。
老子是中国历史上最具传奇色彩的圣人，有人说他的思想领先了当时数千年。
几千年来，大家对于老子的评价褒贬不一。
有人说他是最接近神的存在，但也有人说他是中国历史上的一颗毒瘤。
比如梁启超，就说老子荼毒了中国文化2000多年，
今天咱们就来聊聊这个老子。
故事从老子不同常人的骑乘姿势讲起
话说当年老子骑着大青牛西出函谷关，从此便销声匿迹了，给世人留下了很多谜题。
咱来说说他这个骑乘姿势。
正常人在骑马或者骑车的时候，都是双脚在两侧。
但是老子在骑牛的时候呢，他的双脚却是在同一侧。
老子为什么会这样骑牛呢？人们就有了各种猜测，有人说老子主张无为，主张顺其自然，
所以这次老子出行的目的地呢，也要顺其自然，就让这个牛来决定该往哪儿走。
他自己侧着坐，不去控制牛往一个特定的方向前进。
还有人说老子之所以会侧着坐，仅仅就是因为这么坐舒服，有利于远行。
还有一些人认为，老子是一些高等智慧或者高等生物的化身，所以他用的这种交通工具，虽然看上去可能很像一头牛，但其实呢那可能是某种高科技，乘坐这种交通工具呢自然不同于平常人骑牛的姿势。
说起老子的这个坐骑大青牛，也特别的奇怪。
古时候主要的交通工具应该是马，那老子出行的时候，为什么会骑个牛呢？
关于这个问题，比较正统的解释是春秋时期，马和马车属于奢侈品，价格比较昂贵。
所以一般的百姓也有用牛和牛车作为代步工具的。
还有一种玄幻一点的说法，就是说老子骑的这个大青牛呢，他就不是牛。
一般的牛都是黄色的，你见过这种青色的牛吗？
所以有人认为，老子骑的这个大青牛其实不是牛，而是一种华夏的上古瑞兽——兕（四）。
在山海经的海内南经当中，对兕有这样的记载。
说这个兕，长得像野牛，但是是青色的，头上还有一根角。
而且兕是逢天下将盛，而现世出。
也就是说，兕这种瑞兽现世的时候，正是天下将要兴盛的时候。
这点还真有点诡异，因为老子骑着这个大青牛出函谷关的时间，大概是在公元前485年。
此后华夏历史上便迎来了特别辉煌的一段时间，就是百家争鸣，百花齐放的这段时间。
在同样的时间节点上，西方出现了柏拉图、苏格拉底、释迦牟尼这样的能影响人类千年的圣人。
所以这段时间确实是有种天下盛世的既视感。
无论是东方还是西方，思想文明都达到了一个特别高的高度。
那么问题来了，老子为什么会在盛世来临前夕选择离开呢？
这一切还得从老子的身世讲起。
老子有好多个名字，其中一个呢说老子姓李名耳。
到唐朝的时候，唐朝的皇室都姓李，所以他们当时就追认老子是这个李姓的第一人。
就宣布自己是老子的后人。
还有一种说法，说老子姓利，名贞。
利贞这个名字和《易经》很有渊源。因为利贞在易经当中经常出现。
比如说这个乾卦的卦辞说：乾：元亨利贞。
在这里呢，目前人们把这个利贞解释为好运、和谐这类词。
但是看了易经呢，你会发现这种解释还是有问题的。
因为有的时候，利贞两字并不是合体出现的。
于是就有了下面这样一种猜测，就是说这个利和贞，可能都没有实际的含义，而是一种代号。
就比如说这个利贞可能就表示零一号啊，别的呢表示零二号。
那什么贞，可能就表示二十一号，所以细思极恐的一点就来了。
老子的名字只是一个代号，难道老子真的是什么天神派到人间的这种人工智能零一号？
关于这点呢，还真有这样一个传说。
道教的传说就认为老子是太上老君在商周时期的化身，下到凡间来传播智慧，度人无数。
所以我们平时看到的太上老君像，和老子出函谷关的形象基本上是一样的。
不过目前主流还是认为，老子的名字应该叫老聃。
老聃呢在春秋时期官至柱下史，用现代人的话，就是图书管理员类似的官职。
在春秋时期呢，书基本上还是竹简，造价是特别高的。
而且当时也没有印刷术，书的数量比较少。
老聃当时的职位属于史官的一个范畴，既不用参与派系斗争和政治斗争，又不用上前线去杀敌，是一个既安全又能赚钱，还有地位的职业。
然而有一天呢，老子却突然选择丢掉这个金饭碗，离开洛阳出了函谷关。
有人说这个老子是太上老君的化身。
他到人间来传道呢，发现当时有一个职业特别适合传道，就是图书管理员。
坐拥天下的经典好书，坐等有才之士去找他，从而，就有机会去渡化这些人才。
后来老子觉得，天下能人被他渡的已经差不多了，已经足够盘活这片土地了，所以他便离开去盘活下一片土地了。
也有观点认为，老子离开可能是因为犯了渎职罪。
没有看好图书资料，导致书籍流露到了别的诸侯国手中。
而且当时各诸侯国势力逐渐变大，王室内明争暗斗，老子感觉到特别的厌烦，所以他便离开了。
这些都是民间的说法，老子到底为什么离开，其实至今依旧是个谜。
在道德经中，老子特别推崇的一个做法就是不争。
不争这个词不仅在道德经中重复出现了很多次，而且老子直言：圣人之道，为而不争。
这其实就可以解释他为什么要离开。
因为当时天下百家争鸣的趋势已成，虽说是百家，但据统计，当时数得上名号的有千家以上。
老子的做法说明当时百家还尚未绽放，但是他已经看到了内卷的到来。
而对抗内卷最好的办法就是为而不争。
就是不要去和别人竞争，而是去开拓一些新的边界，新的机会。
所以老子虽然极具竞争力，但是他没有选择去和别人竞争，而是默默的选择了当时人们眼中的蛮夷之地，选择了去开拓。
传说老子去了印度，他的智慧和学说在印度得到了极大的发展，此后他变成了印度人口中的释迦摩尼。
他的智慧和学说刚好又避开了罢黜百家，独尊儒术和焚书坑儒这样的灾难。
最后兜兜转转，又完完整整的回到了中土，这便是不争背后的大智慧。
老子是中国历史上最具传奇色彩的圣人，有人说他的思想领先了当时数千年。
几千年来，大家对于老子的评价褒贬不一。
有人说他是最接近神的存在，但也有人说他是中国历史上的一颗毒瘤。
比如梁启超，就说老子荼毒了中国文化2000多年，
今天咱们就来聊聊这个老子。
故事从老子不同常人的骑乘姿势讲起
话说当年老子骑着大青牛西出函谷关，从此便销声匿迹了，给世人留下了很多谜题。
咱来说说他这个骑乘姿势。
正常人在骑马或者骑车的时候，都是双脚在两侧。
但是老子在骑牛的时候呢，他的双脚却是在同一侧。
老子为什么会这样骑牛呢？人们就有了各种猜测，有人说老子主张无为，主张顺其自然，
所以这次老子出行的目的地呢，也要顺其自然，就让这个牛来决定该往哪儿走。
他自己侧着坐，不去控制牛往一个特定的方向前进。
还有人说老子之所以会侧着坐，仅仅就是因为这么坐舒服，有利于远行。
还有一些人认为，老子是一些高等智慧或者高等生物的化身，所以他用的这种交通工具，虽然看上去可能很像一头牛，但其实呢那可能是某种高科技，乘坐这种交通工具呢自然不同于平常人骑牛的姿势。
说起老子的这个坐骑大青牛，也特别的奇怪。
古时候主要的交通工具应该是马，那老子出行的时候，为什么会骑个牛呢？
关于这个问题，比较正统的解释是春秋时期，马和马车属于奢侈品，价格比较昂贵。
所以一般的百姓也有用牛和牛车作为代步工具的。
还有一种玄幻一点的说法，就是说老子骑的这个大青牛呢，他就不是牛。
一般的牛都是黄色的，你见过这种青色的牛吗？
所以有人认为，老子骑的这个大青牛其实不是牛，而是一种华夏的上古瑞兽——兕（四）。
在山海经的海内南经当中，对兕有这样的记载。
说这个兕，长得像野牛，但是是青色的，头上还有一根角。
而且兕是逢天下将盛，而现世出。
也就是说，兕这种瑞兽现世的时候，正是天下将要兴盛的时候。
这点还真有点诡异，因为老子骑着这个大青牛出函谷关的时间，大概是在公元前485年。
此后华夏历史上便迎来了特别辉煌的一段时间，就是百家争鸣，百花齐放的这段时间。
在同样的时间节点上，西方出现了柏拉图、苏格拉底、释迦牟尼这样的能影响人类千年的圣人。
所以这段时间确实是有种天下盛世的既视感。
无论是东方还是西方，思想文明都达到了一个特别高的高度。
那么问题来了，老子为什么会在盛世来临前夕选择离开呢？
这一切还得从老子的身世讲起。
老子有好多个名字，其中一个呢说老子姓李名耳。
到唐朝的时候，唐朝的皇室都姓李，所以他们当时就追认老子是这个李姓的第一人。
就宣布自己是老子的后人。
还有一种说法，说老子姓利，名贞。
利贞这个名字和《易经》很有渊源。因为利贞在易经当中经常出现。
比如说这个乾卦的卦辞说：乾：元亨利贞。
在这里呢，目前人们把这个利贞解释为好运、和谐这类词。
但是看了易经呢，你会发现这种解释还是有问题的。
因为有的时候，利贞两字并不是合体出现的。
于是就有了下面这样一种猜测，就是说这个利和贞，可能都没有实际的含义，而是一种代号。
就比如说这个利贞可能就表示零一号啊，别的呢表示零二号。
那什么贞，可能就表示二十一号，所以细思极恐的一点就来了。
老子的名字只是一个代号，难道老子真的是什么天神派到人间的这种人工智能零一号？
关于这点呢，还真有这样一个传说。
道教的传说就认为老子是太上老君在商周时期的化身，下到凡间来传播智慧，度人无数。
所以我们平时看到的太上老君像，和老子出函谷关的形象基本上是一样的。
不过目前主流还是认为，老子的名字应该叫老聃。
老聃呢在春秋时期官至柱下史，用现代人的话，就是图书管理员类似的官职。
在春秋时期呢，书基本上还是竹简，造价是特别高的。
而且当时也没有印刷术，书的数量比较少。
老聃当时的职位属于史官的一个范畴，既不用参与派系斗争和政治斗争，又不用上前线去杀敌，是一个既安全又能赚钱，还有地位的职业。
然而有一天呢，老子却突然选择丢掉这个金饭碗，离开洛阳出了函谷关。
有人说这个老子是太上老君的化身。
他到人间来传道呢，发现当时有一个职业特别适合传道，就是图书管理员。
坐拥天下的经典好书，坐等有才之士去找他，从而，就有机会去渡化这些人才。
后来老子觉得，天下能人被他渡的已经差不多了，已经足够盘活这片土地了，所以他便离开去盘活下一片土地了。
也有观点认为，老子离开可能是因为犯了渎职罪。
没有看好图书资料，导致书籍流露到了别的诸侯国手中。
而且当时各诸侯国势力逐渐变大，王室内明争暗斗，老子感觉到特别的厌烦，所以他便离开了。
这些都是民间的说法，老子到底为什么离开，其实至今依旧是个谜。
在道德经中，老子特别推崇的一个做法就是不争。
不争这个词不仅在道德经中重复出现了很多次，而且老子直言：圣人之道，为而不争。
这其实就可以解释他为什么要离开。
因为当时天下百家争鸣的趋势已成，虽说是百家，但据统计，当时数得上名号的有千家以上。
老子的做法说明当时百家还尚未绽放，但是他已经看到了内卷的到来。
而对抗内卷最好的办法就是为而不争。
就是不要去和别人竞争，而是去开拓一些新的边界，新的机会。
所以老子虽然极具竞争力，但是他没有选择去和别人竞争，而是默默的选择了当时人们眼中的蛮夷之地，选择了去开拓。
传说老子去了印度，他的智慧和学说在印度得到了极大的发展，此后他变成了印度人口中的释迦摩尼。
他的智慧和学说刚好又避开了罢黜百家，独尊儒术和焚书坑儒这样的灾难。
最后兜兜转转，又完完整整的回到了中土，这便是不争背后的大智慧。
欢迎译述全国主持人代表来到金陵帝王州
今天是个好天气 雨水让这座城市的历史厚重感变得更加浓烈 让人有了一种 洪武盛世的错觉
但是盛世就像这雨水一样 总是一时的 短暂的
真正带领一个团队一个国家走向繁荣安定的
是人民的力量 是团队中每一个人的力量
团结 平等 创造共同的价值
社会主义没有皇权没有贵族
只有和谐
欢迎来南京
今天是个好天气 雨水让这座城市的历史厚重感变得更加浓烈 让人有了一种 洪武盛世的错觉
但是盛世就像这雨水一样 总是一时的 短暂的
真正带领一个团队一个国家走向繁荣安定的
是人民的力量 是团队中每一个人的力量
团结 平等 创造共同的价值
社会主义没有皇权没有贵族
只有和谐
欢迎来南京
国画欣赏｜有飘逸韵味的仕女图
王西京自小喜爱从唐诗宋词中寻找心中人物的古典诗情画意。这孕育了王西京现在笔下唐朝仕女的那份神韵、灵动和折射出整个唐朝盛世的气息。
王西京借鉴现代艺术的某些抽象因素，试着摆脱写实线条的沉重，让自己的画笔变得轻松简单、随心所欲起来，这时，王西京发现自己的笔下的线条开始变得有飘逸的韵味。所以形成现在飘然写意的风格。
当然能将线条运用的如此灵动自然，是基于几十年创作扎实的基本功。唐代仕女是王西京最爱画的古典人物类型之一。
他往往只用极简约自由的几根主线勾勒人物主体形象，然后用虚实疏密刚柔相间的配线准确而流畅地捕捉人物的衣纹质感和动态之美。每一笔，不多不少，恰到好处，点睛至极！
#古风##国画##国风#
王西京自小喜爱从唐诗宋词中寻找心中人物的古典诗情画意。这孕育了王西京现在笔下唐朝仕女的那份神韵、灵动和折射出整个唐朝盛世的气息。
王西京借鉴现代艺术的某些抽象因素，试着摆脱写实线条的沉重，让自己的画笔变得轻松简单、随心所欲起来，这时，王西京发现自己的笔下的线条开始变得有飘逸的韵味。所以形成现在飘然写意的风格。
当然能将线条运用的如此灵动自然，是基于几十年创作扎实的基本功。唐代仕女是王西京最爱画的古典人物类型之一。
他往往只用极简约自由的几根主线勾勒人物主体形象，然后用虚实疏密刚柔相间的配线准确而流畅地捕捉人物的衣纹质感和动态之美。每一笔，不多不少，恰到好处，点睛至极！
#古风##国画##国风#
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