燃灯子谈修佛的基本知识（九）

佛教中的时间术语：

一弹指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十刹那,一刹那含九百万生灭。

一个‘弹指’的时间单位里面,包含了20个‘瞬间’的时间单位；

一个‘瞬间’的时间单位里面,包含了20个‘心念’的时间单位；

一个‘心念’的时间单位里面,包含了90个‘刹那’的时间单位；

一个‘刹那’的时间单位里面,包含了九百万个‘生灭’的时间单位。

一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾.”据此,我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”,600个“罗预”,2000个“弹指”,24万个“瞬间”,480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算,因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟）,那么一须臾则为2880秒（48分钟）,一罗预为144秒（2.4分钟）,一弹指为7.2秒,一瞬间为0.36秒,一刹那为0.018秒。

弥陀：梵语音译，意译为无量寿、无量光，大乘佛教称如来佛之名。

净缚：追求“净相”过分而被束缚。

白牛车：佛教认为修行等级有差异，声闻乘羊车，缘觉乘鹿车，菩萨乘白牛车。

声闻：直接听了佛的讲法而觉悟者。听佛说四谛法的音声而悟道的。

四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。

修多罗：华译契经，指大乘了义经典。契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。

六道：天人道、阿修罗道、人道；畜生道、饿鬼道、地狱道。

三界：欲界、色界、无色界

(1)欲界（梵kāma -dhātu），为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。

(2)色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。

(3)无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处三界示意图天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。

时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。志略有姑为尼，名无尽藏，常诵大涅槃经。师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。

　　师曰：‘字即不识，义即请问。’

　　尼曰：‘字尚不识，曷能会义？’

　　师曰：‘诸佛妙理，非关文字。️️️

.诸佛的妙理无关于文字，因为法本不可说，文字是佛陀设立的方便。但是离开世俗谛，也没有第一谛；离开了善巧方便，也不可能有大悟的圣人。语言跟文字只能接近的解释道，道是修行人自觉圣智、证量解脱的真实境，它不能用语言全部表达。言可诠道，不能尽道，道若可尽，不名尽道，因为诸法当体空无自性，道不能尽，有尽就有能尽跟所尽，犯了无穷的过患。道不能尽，是名尽道。圣人证量解脱入于佛的境界，诤就跟世间人没什么两样，所以，圣人证量解脱不在口舌之争。
——慧律法师