札记：
内藤湖南对于维新史料编纂的观点我是赞同的。
他在前面的章节举明永乐夺建文之位的事件在明后期被改编为建文帝扮作僧侣存活的记载（清编明史不认可）之例以说明「改朝换代社会变革之际必有阴谋，有关记载也多为时阴谋结果的记载而不足凭信，然假以时日，涉事阴谋者鲜留于世，对历史的观察也自然趋于公正」一点，我也格外喜欢——援经据典，因持之有故而言之有理。

研究历史最大的趣味同时也是最大的痛苦在于——一个引人注目的时间背后，总会有形形色色的历史谜团，后学常常苦于分辨判断。事件平息后，往往由于种种阴谋痕迹被掩盖遮蔽，其结果是只能采纳胜者一方的材料加以记录，故而常有人说「历史是胜者书写的历史」。倘若能尽早采集彼方败者的材料，那么产生暧昧不清德疑问就会相对减少许多了。

从他的观点出发考察日本明治维新史便是如此。从最初编纂维新史的井上馨一派便多是维新之后藩阀的人士，很难断言他们不会以有利于胜者一方的方法来书写历史。而迄今为止日本还没有一部官撰维新史，政府以何种态度看待维新史尚不分明，而实际上行世的历史大多为萨长派而书，即根据尊王攘夷的观点而作。（内藤湖南语）这便是我苦于翻找幕末史料的原因。历史小说，以司马辽太郎与浅田次郎为代表，终究不能当作历史看待，而偏偏这段历史又多是新政府一派书写而成的。

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善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财