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从前，有一匹神马，经常扬蹄奋鬃、引颈长啸，在水草丰美的不冻河两岸出没奔腾，给这片土地带来惊喜、带走向往。传说毕竟不是实事，但传说往往寄托了人们美好的理想。商都人把“水漩神驹”的传说凝固成一座如诗如画般的雕塑，彰显的就是传承历史、光前裕后的执着精神追求。

商都系满语“水漩”之意。“水漩”者：注入察汉淖之不冻河水清流激湍、洄漩成纹之谓也。蒙古先民有感于此，即以满语称呼自己的家乡，商都由此得名。

持戒对修行很重要学佛不论修何法门等，总以持戒为本。

如不持戒，纵有多智，皆为魔事。修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。

如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。用功办道首要持戒。

戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。

《楞严经》四种清净明诲，告诉我们：“不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。” 可知道持戒的重要。

持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏;破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。

有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。

后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“ 贤善远此处去。” 那毒龙便远跑了。

众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑?他说：“ 我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”

我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“ 心平何劳持戒，行直何用参禅。”

我请问你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗?统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。

持戒从十善开始佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。

古德所谓：“ 平常心是道。” 只如孔子之道，不外 “ 中庸 ” 。

约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。

平实之法，莫如十善。

十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。

如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。六祖说：“ 心平何劳持戒。”
是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。

若是中下根下，常被境风所转。“心平 ” 二字，谈何容易?

境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。

行人遇著利风，便生贪著;遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚;遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑;遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。

如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。

曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。

今天下了大暴雨 我记得去年的今天超级热哎 大概到了四十多度吧 在北京曝晒了一天奔波了一天拼命喊着应援晚上回家就中暑了 一年了 一年了 在你的二十岁里留下过足迹 第一份的真情实感 从前的幸福感是真实存在过的以后想想都会很有意思很有趣吧 不过应该不会再参与了 那就再说最后一遍 希望你一切都好哦 生日快乐