#红楼梦[超话]#
个人笔记8
记一种关于黛玉死亡方式说法：黛玉沉湖。

关于黛玉之死，众说纷纭。很遗憾后四十回遗失了，我们只能根据前文的伏笔、谶语等进行推测。在此记录一种关于黛玉死亡方式的说法：黛玉沉湖。

提到黛玉结局，诗句“冷月葬花魂”是比较容易想到的，也可以算是被大家所公认的一句谶语。这句话，是在中秋之夜，黛玉湘云两人湖畔联诗所著。中秋之夜，一轮满月嵌在天上，也影在湖中。“冷月葬花魂”，有一定可能，就是在这样的一个明月夜，黛玉在天上月或是湖中月的陪伴下仙去了。

脂砚斋批语在看这种问题的时候总是不容忽视。在《脂砚斋重评石头记》中，元妃省亲一节，元妃点了四出戏，其中第四出是出自《牡丹亭》的《离魂》。脂砚斋在此处，很明确地写了五个字“伏黛玉之死”。
“人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休，很匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。”
这是《离魂》的唱词，很巧和“冷月葬花魂”一样，提到了“中秋”、“月”等字，且这个玉芙蓉，是开在水上的花。而且，与之对应的，黛玉在后文抽花签时，抽到的也是芙蓉花。对此，我们可以初步猜测，黛玉是在一个中秋月夜，沉湖而死。

还有一个不容忽视的点，那就是关于宝黛二人的前生传说。传说他们两人本是天上的仙人，黛玉是“绛珠仙草”，她在宝玉“神瑛侍者”的灌溉下得以生长，修成女体，这个时候可以称她“绛珠仙子”。书中很明确地交代了，黛玉这一生，是来还泪的，是来还这个“神瑛侍者”灌溉她的水分的。那么我们可以推测，当黛玉这个泪还完的时候，她可能也就要回到天上去了。可巧在第四十九回就有关于泪尽的暗示，是黛玉自己说的，“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些似的。心里只管酸痛，眼泪却不多。”这句话给我的信息是，黛玉她的泪已经不多了，已经离仙去不远了。读到这里时，我暂时不太认可那种说黛玉在贾家败落后，努力为贾家复仇之类的说法。

提到泪尽，除了黛玉，还有“潇湘妃子”。“ 潇湘妃子”，这个名号是指舜的两位妻子娥皇、女英。这两位的结局，古书上有明确记载，这二位是“泪尽入水”而亡。而在《红楼梦》一书中，黛玉所居之处为“潇湘馆”，在海棠社，黛玉的名号便是“潇湘妃子”。我个人感觉，这个名号，也有很大可能是暗示黛玉结局的谶语。

于是，我个人认为，据此做出“黛玉沉湖仙去”的猜测，是有一定道理的。

当然这只是一种说法，关于黛玉之死的说法实在是太多了，在此我先记下一种。
图片是陈晓旭老师饰的黛玉葬花。

«僧圆泽传»
洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨眉山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“吾已绝世事，岂可复道京师哉？”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣曰：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以语王氏，出家财，葬泽山下。
源遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
遂去，不知所之。
后二年，李德裕奏源忠臣子笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

三生三世出自：佛教因果轮回学说。

三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。

三生石位于杭州三天竺寺，传说唐李源与僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲， 更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。