《痕迹》
第六十九章
六人组团聚
日子一天天过去了，廖岩又回到了刑侦局。见到了队长等人。吴斟峰跟陈毓也没事，
于是决定要回昆明。
队长请吴斟峰两人晚上吃饭，明天送他们去机场。
廖岩坐在自己工作的办公室，看到一切跟原来一模一样。可是自己却不是之前的那样了。
“廖岩，你没事就好”看着廖岩站起身，队长给他来了一个熊抱。将廖岩抱住，贾丁心疼他，也很担心他。
“队长。我没事，我挺好的。现在回来了，可以继续陪你们工作”廖岩不反抗贾丁抱他，因为他知道贾丁也是好心担心他。
“廖岩，欢迎回来。我们都想你了”蒋子楠揽过廖岩的肩膀，就像兄弟一样。
“谢谢你们。”廖岩嘴角上扬，似乎是有点开心，但是也不是特别开心。
“廖岩，没事。别多想，我陪你一起去冒险”梁麦琦很是细心，从廖岩的眼底看出来廖岩的心事，她对廖岩完全不用心理学，因为她了解他。
梁麦琦拉住廖岩的手，扶着他坐在凳子上。
“麦琦，你这是心疼你老公啊”吴斟峰开玩笑，随口一句调侃。
“她的老公她不心疼，难道你心疼啊，还有你还没有老婆，你也该去找一个。”贾丁也调侃吴斟峰。
“我不用找，我有兄弟就可以了”吴斟峰拉过陈毓的手，故意这样。
“啧啧，难道你们......”郭巴平日里憨厚老实，关键时刻也不是那么老实的。
廖岩再次进了解剖室，看见手术台躺着一具尸体，而魏然在一旁，
“师傅...”魏然以前很傲气，可是后来发生了很多事后，变得有几分沉稳也不像之前那么傲气了。
“我来吧”廖岩穿上衣服，戴上帽子。他想重新试试，找回之前解剖时的感觉。
廖岩正准备接手术刀，可是手还是抖，手拿不稳手术刀，不知道是为什么。
手术刀直接从手中掉到了地上，他不拿东西手都不抖，可是一拿东西就开始莫名其妙的发抖。而魏然看见了手术刀掉在地上，
“师傅，你怎么了？你是不是身体不适”魏然觉得他才休养一年，可能身体还是很虚弱，于是以为他的身体还没调养好。
廖岩觉得脑子里一直有一个声音，好像在说，
“廖岩，你个废物。你拿不起手术刀了....”
越想，廖岩就觉得头痛。
“廖岩，你个废物，你做不了法医了....”廖岩内心越来越恐惧，手越来越抖。他的身体好像被抽空了力气。
“廖岩，你怎么了？”梁麦琦听贾丁说，廖岩需要通过心理测试才能恢复岗位，于是又来解剖室找廖岩，她看见廖岩不停的揉脑袋。于是上前喊醒廖岩。
廖岩还沉浸在其中，没有听见梁麦琦的声音。廖岩越来越感觉很烦躁，特别的心烦，他也不知道烦什么，他脑袋快疼死了。
“廖岩，你怎么了？”梁麦琦又喊了廖岩一声，试图让廖岩回神。
“走开”也不知道怎么回事，廖岩突然发脾气，声音特别大。也不知道他是对谁发脾气。
“啊...走啊”廖岩似乎在对那一个声音发脾气，躲在了地上痛苦不堪。
梁麦琦蹲下身，将廖岩给抱住。
“廖岩，是我，我是麦琦...”紧紧拥住廖岩，用手抚摸廖岩的头。
廖岩靠在梁麦琦怀中，嗅着熟悉的气味。慢慢的冷静下来。
“麦琦”廖岩抬起头，眼中有水光。
“廖岩，我带你去做一下心理测试”梁麦琦拉起廖岩。带着他去找心理咨询师，虽然梁麦琦自己也会心理学，但是廖岩还是需要认真检查。
时间过的特别快，晚上九点左右。廖岩梁麦琦也到了贾丁家中，他们约好了在贾丁家中吃饭，最主要是请吴斟峰二人吃饭。
几个人在来到贾丁家里，坐在了饭桌上。
“队长，干妈”廖岩之前就认了贾丁夫人为干娘，于是一进门就喊了贾夫人一声干妈。
“好孩子。过来坐”贾夫人将廖岩拉到沙发上坐着。
廖岩坐了过去，大家一阵嘘寒问暖。让廖岩心很暖，很感激。虽然他觉得这里的人很熟悉，但是他还是觉得心里空空的。
廖岩被拉到了饭桌上，大家都已经坐在了饭桌上。
陆小瞳旁边是梁麦琦，廖岩又紧挨着梁麦琦旁边的位置。
蒋子楠跟郭巴坐在一块，吴斟峰跟陈毓坐在一起。而贾丁夫妇坐在饭桌的正前方。
“今晚我们吃好喝好。我们第一杯酒，要敬廖岩，庆祝他康复出院。”贾丁举起酒杯，是一杯红酒。
“谢谢队长，谢谢所有的人。”廖岩手抖的很，他怕出丑酒杯掉落，于是他用手直接抓住了杯脚，将酒送到了嘴边一口喝下去。
而吴斟峰又说了一段告别的话，希望下次再并肩作战什么的，也就没说什么了。
“麦琦姐，我祝你跟廖法医百年好合，早生贵子”陈毓还是很调皮，可确实认真的祝福。
“谢谢”梁麦琦很喜欢这句早生贵子，她想给廖岩生一个孩子，最好是像廖岩。
“麦琦，我对你的感觉很不错，很棒的女孩子。我敬你”吴斟峰对梁麦琦是有好感，但是他觉得他们不可能。
廖岩感觉心里酸酸的，而且手不能夹菜，他也不想出丑，于是谎称自己要去卫生间。
就离开了饭桌，去了顶楼天台看星星。
梁麦琦看着廖岩走了，将酒一口喝掉，
"谢谢吴队长"，她心里也很担心廖岩，怕他饿，怕他难过。
“哥...你说我活着是对是错？其实活着真的很累。”廖岩抬着头，对着星星喃喃自语。
“说不定我当时死了，麦琦会跟吴队长举案齐眉呢！我这样拖累麦琦，害了她的幸福。哎....”廖岩垂头丧气，一点也不开心。
其实他是有一些吃醋，还有一些是自己心理检测出来说自己有严重的心理问题，所以测试不通过，他暂时不能回到刑侦局继续工作。需要把心理问题治好了才能继续上任工作。
他现在一无是处，需要梁麦琦养，让他很难受。
“廖岩...”梁麦琦也来到了顶楼，并从身后抱住了廖岩。
“廖岩，你又胡思乱想了，要不我带你回英国，去我妈那里静养一年半载，修身养心，也帮你治疗心理问题，你说好吗？”梁麦琦抱住他，将他的身体转过来。
梁麦琦不等他回答，便踮起脚尖，吻上了廖岩的唇.....
第六十九章
六人组团聚
日子一天天过去了，廖岩又回到了刑侦局。见到了队长等人。吴斟峰跟陈毓也没事，
于是决定要回昆明。
队长请吴斟峰两人晚上吃饭，明天送他们去机场。
廖岩坐在自己工作的办公室，看到一切跟原来一模一样。可是自己却不是之前的那样了。
“廖岩，你没事就好”看着廖岩站起身，队长给他来了一个熊抱。将廖岩抱住，贾丁心疼他，也很担心他。
“队长。我没事，我挺好的。现在回来了，可以继续陪你们工作”廖岩不反抗贾丁抱他，因为他知道贾丁也是好心担心他。
“廖岩，欢迎回来。我们都想你了”蒋子楠揽过廖岩的肩膀，就像兄弟一样。
“谢谢你们。”廖岩嘴角上扬，似乎是有点开心，但是也不是特别开心。
“廖岩，没事。别多想，我陪你一起去冒险”梁麦琦很是细心，从廖岩的眼底看出来廖岩的心事，她对廖岩完全不用心理学，因为她了解他。
梁麦琦拉住廖岩的手，扶着他坐在凳子上。
“麦琦，你这是心疼你老公啊”吴斟峰开玩笑，随口一句调侃。
“她的老公她不心疼，难道你心疼啊，还有你还没有老婆，你也该去找一个。”贾丁也调侃吴斟峰。
“我不用找，我有兄弟就可以了”吴斟峰拉过陈毓的手，故意这样。
“啧啧，难道你们......”郭巴平日里憨厚老实，关键时刻也不是那么老实的。
廖岩再次进了解剖室，看见手术台躺着一具尸体，而魏然在一旁，
“师傅...”魏然以前很傲气，可是后来发生了很多事后，变得有几分沉稳也不像之前那么傲气了。
“我来吧”廖岩穿上衣服，戴上帽子。他想重新试试，找回之前解剖时的感觉。
廖岩正准备接手术刀，可是手还是抖，手拿不稳手术刀，不知道是为什么。
手术刀直接从手中掉到了地上，他不拿东西手都不抖，可是一拿东西就开始莫名其妙的发抖。而魏然看见了手术刀掉在地上，
“师傅，你怎么了？你是不是身体不适”魏然觉得他才休养一年，可能身体还是很虚弱，于是以为他的身体还没调养好。
廖岩觉得脑子里一直有一个声音，好像在说，
“廖岩，你个废物。你拿不起手术刀了....”
越想，廖岩就觉得头痛。
“廖岩，你个废物，你做不了法医了....”廖岩内心越来越恐惧，手越来越抖。他的身体好像被抽空了力气。
“廖岩，你怎么了？”梁麦琦听贾丁说，廖岩需要通过心理测试才能恢复岗位，于是又来解剖室找廖岩，她看见廖岩不停的揉脑袋。于是上前喊醒廖岩。
廖岩还沉浸在其中，没有听见梁麦琦的声音。廖岩越来越感觉很烦躁，特别的心烦，他也不知道烦什么，他脑袋快疼死了。
“廖岩，你怎么了？”梁麦琦又喊了廖岩一声，试图让廖岩回神。
“走开”也不知道怎么回事，廖岩突然发脾气，声音特别大。也不知道他是对谁发脾气。
“啊...走啊”廖岩似乎在对那一个声音发脾气，躲在了地上痛苦不堪。
梁麦琦蹲下身，将廖岩给抱住。
“廖岩，是我，我是麦琦...”紧紧拥住廖岩，用手抚摸廖岩的头。
廖岩靠在梁麦琦怀中，嗅着熟悉的气味。慢慢的冷静下来。
“麦琦”廖岩抬起头，眼中有水光。
“廖岩，我带你去做一下心理测试”梁麦琦拉起廖岩。带着他去找心理咨询师，虽然梁麦琦自己也会心理学，但是廖岩还是需要认真检查。
时间过的特别快，晚上九点左右。廖岩梁麦琦也到了贾丁家中，他们约好了在贾丁家中吃饭，最主要是请吴斟峰二人吃饭。
几个人在来到贾丁家里，坐在了饭桌上。
“队长，干妈”廖岩之前就认了贾丁夫人为干娘，于是一进门就喊了贾夫人一声干妈。
“好孩子。过来坐”贾夫人将廖岩拉到沙发上坐着。
廖岩坐了过去，大家一阵嘘寒问暖。让廖岩心很暖，很感激。虽然他觉得这里的人很熟悉，但是他还是觉得心里空空的。
廖岩被拉到了饭桌上，大家都已经坐在了饭桌上。
陆小瞳旁边是梁麦琦，廖岩又紧挨着梁麦琦旁边的位置。
蒋子楠跟郭巴坐在一块，吴斟峰跟陈毓坐在一起。而贾丁夫妇坐在饭桌的正前方。
“今晚我们吃好喝好。我们第一杯酒，要敬廖岩，庆祝他康复出院。”贾丁举起酒杯，是一杯红酒。
“谢谢队长，谢谢所有的人。”廖岩手抖的很，他怕出丑酒杯掉落，于是他用手直接抓住了杯脚，将酒送到了嘴边一口喝下去。
而吴斟峰又说了一段告别的话，希望下次再并肩作战什么的，也就没说什么了。
“麦琦姐，我祝你跟廖法医百年好合，早生贵子”陈毓还是很调皮，可确实认真的祝福。
“谢谢”梁麦琦很喜欢这句早生贵子，她想给廖岩生一个孩子，最好是像廖岩。
“麦琦，我对你的感觉很不错，很棒的女孩子。我敬你”吴斟峰对梁麦琦是有好感，但是他觉得他们不可能。
廖岩感觉心里酸酸的，而且手不能夹菜，他也不想出丑，于是谎称自己要去卫生间。
就离开了饭桌，去了顶楼天台看星星。
梁麦琦看着廖岩走了，将酒一口喝掉，
"谢谢吴队长"，她心里也很担心廖岩，怕他饿，怕他难过。
“哥...你说我活着是对是错？其实活着真的很累。”廖岩抬着头，对着星星喃喃自语。
“说不定我当时死了，麦琦会跟吴队长举案齐眉呢！我这样拖累麦琦，害了她的幸福。哎....”廖岩垂头丧气，一点也不开心。
其实他是有一些吃醋，还有一些是自己心理检测出来说自己有严重的心理问题，所以测试不通过，他暂时不能回到刑侦局继续工作。需要把心理问题治好了才能继续上任工作。
他现在一无是处，需要梁麦琦养，让他很难受。
“廖岩...”梁麦琦也来到了顶楼，并从身后抱住了廖岩。
“廖岩，你又胡思乱想了，要不我带你回英国，去我妈那里静养一年半载，修身养心，也帮你治疗心理问题，你说好吗？”梁麦琦抱住他，将他的身体转过来。
梁麦琦不等他回答，便踮起脚尖，吻上了廖岩的唇.....
【震天撼地上锣鼓】 史耀增/文 史沛鸿/图
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
婚之日，新郎去接新娘，除了伴郎之外，新郎还带着自己和前妻的女儿。当新郎和女儿走进屋内，新娘见到后作出的举动，感动了在场的每一个人。
只见新娘从床上下来，蹲下身张开双手，满脸微笑的把小女孩拥在自己的怀里。小女孩呢，也是满心欢喜，高兴的扑到新娘的怀抱。
这一幕，看的我这个老母亲是热冷盈眶。从孩子的神态和对新娘的亲昵来看，孩子和新娘的关系很好，说明这位后妈平时对孩子也很好，不是为了在新婚这一日作秀。
对于后妈，我们总是有个刻板印象。童话故事里，国王娶了新王后，新王后就开始对原来的小公主和小王子进行残忍的迫害；影视剧里，后妈也往往承担着狠毒的角色。
只见新娘从床上下来，蹲下身张开双手，满脸微笑的把小女孩拥在自己的怀里。小女孩呢，也是满心欢喜，高兴的扑到新娘的怀抱。
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