#秦霄贤[超话]#图源@小kk阿阿 @壹只兔叽Rabbit
我昨天晚上做了一个超级真实的梦，真的超级超级真实
就是我和老秦同时参加了一个私人的活动 但是我不知道他参加了 然后我先到了活动现场坐在那里 然后老秦来了 跟我坐在同一列 我们中间隔了两个人 然后我看到他当场就哭了 然后他也看见我了 因为我当时穿着白月光的衣服 刚巧老秦穿的也是那一件衣服 然后他也能认出来我 我就去和他合照 因为老秦个子高所以我蹲到哪里我们俩总有一个拍不全 然后我就勉勉强强拍了一张 然后老秦说用他手机拍之后给我发过来 然后就看到他点开相机的第一张图片是奶球拆家的照片 然后他就用他的手机给我们俩拍了合照 然后我们还抱了一下
真的好好哭啊 等明年中考完一定一定一定一定一定一定一定要去见老秦
我昨天晚上做了一个超级真实的梦，真的超级超级真实
就是我和老秦同时参加了一个私人的活动 但是我不知道他参加了 然后我先到了活动现场坐在那里 然后老秦来了 跟我坐在同一列 我们中间隔了两个人 然后我看到他当场就哭了 然后他也看见我了 因为我当时穿着白月光的衣服 刚巧老秦穿的也是那一件衣服 然后他也能认出来我 我就去和他合照 因为老秦个子高所以我蹲到哪里我们俩总有一个拍不全 然后我就勉勉强强拍了一张 然后老秦说用他手机拍之后给我发过来 然后就看到他点开相机的第一张图片是奶球拆家的照片 然后他就用他的手机给我们俩拍了合照 然后我们还抱了一下
真的好好哭啊 等明年中考完一定一定一定一定一定一定一定要去见老秦
阿弥陀佛 安定徐为。——《重重勉诲第三十六》
淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一切本法無高下 2021/07/11 001 星期日
【淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集】
自性你看又實叫相、又叫真如、又叫法界、又涅叫槃、又實叫際，這個方地就引用麼這多名詞。大乘裡教面至少幾有十個名詞，五十以個上，我都記不清楚，全是一講樁事情。 佛什為麼一樁事情這用麼多的名相？就是叫你要不執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們，聽不經要執著說言相，讀經要不執著文字相，他不叫文叫字名字，就是名術詞語，不著要這個相；不要心著緣相，心相緣就是看到個這字就起生意思了，沒意有思。沒意有思，它有就無量義；有意思，那是就一個、二個，不無是量。 所以誦經，誦經是就讀書千遍，目的其自義見，叫我得們三昧，開悟，用意此在地。不了是解經義，你讀這個經，想了解它意的思，天天去想它，那是知識。你怎麼想，想再得多，不佛是的意思，為什麼？佛沒有意思，你怎麼會起那麼意多思？講解時的候，講的解對象不一樣，所以你講的解意思不也一樣，沒有兩個同樣意的思，妙妙就在此地。 所以佛經只可許讀誦，不去要研究裡的頭意思，愈研究愈糟糕，把它變成間世法，把它變知成識了，佛知學識，那是不經典。經是典可以助幫你大徹大悟、明心性見的，你把它當作知識，永遠不開會悟。 所佛以法，特別大是乘，跟國中傳統學的術，用現在用要一般人的用理念、方法來學學不到，中國傳統學術是聖教賢育，他會不成聖、不成會賢，佛經，他會不成佛、不成會菩薩，統統是凡夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白，佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為什麼會高有下？「唯眾以生垢重障深，心粗智劣，飢王遇膳，而能不餐」，用個這來做比喻。我們為什麼會看法到不平等？這我是們，垢是染污，什東麼西染污？煩惱染污你，迷障惑礙你，你有沒智慧、沒有定功，垢重障深。心粗智劣，就是我們講粗大心意，心氣浮躁，這樣的態心學佛很難。佛我教們念一部經，念不經是為別的，念是經修定。我們不是上上根機，叫我們天天舂米、破柴我們不開了悟，惠能師大行，他比們我高明。 對知識分最子方便的方法就叫是他讀經，讀經什是麼？修定。絕能不想這個經一這句什麼意思、這段一什麼意思，不可以，那就你有分別、有執著了，你就不成能就，你斷了不煩惱，你得不到三昧。要怎麼念？從「如是我聞」一直下念去，不管什它麼意思，決不定想經是什意麼思，經有沒意思。只要字有沒念錯，沒念有漏掉，只把握住這個，意什思麼不管它。天天念，老實念，念幾上千遍，得昧三了。為什麼？目的到達了，這個目的就經是題上的清淨平等覺。念到清淨現心前，清淨心生智慧，小智慧，是小乘智慧，聲聞、緣覺，那比一般聰人明多了；如果平得等心，平等是有沒分別，菩薩所得修的，提升了。菩心薩平等，小乘清心淨，這都是算得三昧。覺就開是悟，就自是見，讀千書遍，其義自見，自明己白了。這一明了白全都明白了，不是一這句明白、這一段明白，全部書明白了。其他的沒有學過的，只要一看明就白，一聽明就白，沒看、沒聽不知道，一看一聽知全道。
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淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一切本法無高下 2021/07/11 001 星期日
【淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集】
自性你看又實叫相、又叫真如、又叫法界、又涅叫槃、又實叫際，這個方地就引用麼這多名詞。大乘裡教面至少幾有十個名詞，五十以個上，我都記不清楚，全是一講樁事情。 佛什為麼一樁事情這用麼多的名相？就是叫你要不執著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們，聽不經要執著說言相，讀經要不執著文字相，他不叫文叫字名字，就是名術詞語，不著要這個相；不要心著緣相，心相緣就是看到個這字就起生意思了，沒意有思。沒意有思，它有就無量義；有意思，那是就一個、二個，不無是量。 所以誦經，誦經是就讀書千遍，目的其自義見，叫我得們三昧，開悟，用意此在地。不了是解經義，你讀這個經，想了解它意的思，天天去想它，那是知識。你怎麼想，想再得多，不佛是的意思，為什麼？佛沒有意思，你怎麼會起那麼意多思？講解時的候，講的解對象不一樣，所以你講的解意思不也一樣，沒有兩個同樣意的思，妙妙就在此地。 所以佛經只可許讀誦，不去要研究裡的頭意思，愈研究愈糟糕，把它變成間世法，把它變知成識了，佛知學識，那是不經典。經是典可以助幫你大徹大悟、明心性見的，你把它當作知識，永遠不開會悟。 所佛以法，特別大是乘，跟國中傳統學的術，用現在用要一般人的用理念、方法來學學不到，中國傳統學術是聖教賢育，他會不成聖、不成會賢，佛經，他會不成佛、不成會菩薩，統統是凡夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白，佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為什麼會高有下？「唯眾以生垢重障深，心粗智劣，飢王遇膳，而能不餐」，用個這來做比喻。我們為什麼會看法到不平等？這我是們，垢是染污，什東麼西染污？煩惱染污你，迷障惑礙你，你有沒智慧、沒有定功，垢重障深。心粗智劣，就是我們講粗大心意，心氣浮躁，這樣的態心學佛很難。佛我教們念一部經，念不經是為別的，念是經修定。我們不是上上根機，叫我們天天舂米、破柴我們不開了悟，惠能師大行，他比們我高明。 對知識分最子方便的方法就叫是他讀經，讀經什是麼？修定。絕能不想這個經一這句什麼意思、這段一什麼意思，不可以，那就你有分別、有執著了，你就不成能就，你斷了不煩惱，你得不到三昧。要怎麼念？從「如是我聞」一直下念去，不管什它麼意思，決不定想經是什意麼思，經有沒意思。只要字有沒念錯，沒念有漏掉，只把握住這個，意什思麼不管它。天天念，老實念，念幾上千遍，得昧三了。為什麼？目的到達了，這個目的就經是題上的清淨平等覺。念到清淨現心前，清淨心生智慧，小智慧，是小乘智慧，聲聞、緣覺，那比一般聰人明多了；如果平得等心，平等是有沒分別，菩薩所得修的，提升了。菩心薩平等，小乘清心淨，這都是算得三昧。覺就開是悟，就自是見，讀千書遍，其義自見，自明己白了。這一明了白全都明白了，不是一這句明白、這一段明白，全部書明白了。其他的沒有學過的，只要一看明就白，一聽明就白，沒看、沒聽不知道，一看一聽知全道。
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阿弥陀佛 安定徐为。——《重重诲勉第三十六》
淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一法切本無高下 2021/07/08 001 星期四
【淨法師:我們誦經目是的什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又叫法界、又叫涅槃、又叫實際，這個方地就引用這麼名多詞。大乘教面裡至少有幾十個名詞，五十以個上，我記都不清楚，全是一講樁事情。 佛為麼什一樁事情這用麼多的名相？就是叫你不執要著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們，聽經要不執著言說相，讀經不要執著字文相，他不叫文叫字名字，就是詞名術語，不著要這個相；不要著緣心相，心相緣就是看到這個就字生起意思了，沒有意思。沒意有思，它就無有量義；有意思，那就是一個、二個，不是無量。 所誦以經，誦就經是讀書千遍，目的其自義見，叫我們三得昧，開悟，用在意此地。不是解了經義，你讀個這經，想了解的它意思，天去天想它，那知是識。你麼怎想，想再得多，不佛是的意思，為什麼？佛沒意有思，你麼怎會起那麼意多思？講解的時候，講解對的象不一樣，所以你解講的意也思不一樣，沒兩有個同樣的意思，妙就妙在此地。 所以佛只經許可讀誦，不要去研裡究頭的意思，愈研究糟愈糕，把它變成間世法，把變它成知識了，佛知學識，那是不經典。經是典可以幫助大你徹大悟、明見心性的，你把它當作知識，永不遠會開悟。 所以佛法，特是別大乘，跟中傳國統的學術，用現在要用一人般用的理念、方來法學學不到，中國傳學統術是聖賢教育，他不成會聖、不會成賢，佛經，他不成會佛、不成會菩薩，統統凡是夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白，佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為麼什會有高下？「唯以眾生重垢障深，心智粗劣，飢遇王膳，而不能餐」，用這個做來比喻。我們為什麼會到看法不平等？這是我們，垢染是污，什麼東染西污？煩惱染污你，迷障惑礙你，你有沒智慧、沒有定功，垢重障深。心智粗劣，就是們我講粗心大意，心浮氣躁，這樣的心學態佛很難。佛教們我念一部經，念經不為是別的，念是經修定。我不們是上上根機，叫們我天天舂米、破柴們我開不了悟，惠能大師行，他比我們高明。 對知識分子最方便方的法就是他叫讀經，讀經什是麼？修定。絕不想能這個經這句一什麼意思、這一段麼什意思，不可以，那你有就分別、有著執了，你不就能成就，你斷不煩了惱，你得到不三昧。要怎麼念？從「如是我聞」一直念下去，不管它什意麼思，決定想不經是麼什意思，經有沒意思。只字要沒有念錯，沒念有漏掉，只把握這住個，意思什不麼管它。天天念，老實念，念幾上千遍，得三昧了。為什麼？目的達到了，這個的目就是經上題的清淨平等覺。念清到淨心現前，清淨生心智慧，小智慧，是乘小智慧，聲聞、緣覺，那比一般聰人明多了；如得果平等心，平等是沒分有別，菩所薩修得的，提升了。菩薩平心等，小心乘清淨，這都算是三得昧。覺就是開悟，就自是見，讀千書遍，其義自見，自己明白了。這一明白了都全明白了，不是這一明句白、這一段明白，全書部明白了。其他沒的有學過的，只一要看就明白，一聽明就白，沒看、沒不聽知道，一看一全聽知道。
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淨法師:我們經誦目的是什麼-第391集 ｜ 淨法師:一法切本無高下 2021/07/08 001 星期四
【淨法師:我們誦經目是的什麼-第391集】
自性你看叫又實相、又叫真如、又叫法界、又叫涅槃、又叫實際，這個方地就引用這麼名多詞。大乘教面裡至少有幾十個名詞，五十以個上，我記都不清楚，全是一講樁事情。 佛為麼什一樁事情這用麼多的名相？就是叫你不執要著。馬鳴菩薩在《起信論》裡頭告訴我們，聽經要不執著言說相，讀經不要執著字文相，他不叫文叫字名字，就是詞名術語，不著要這個相；不要著緣心相，心相緣就是看到這個就字生起意思了，沒有意思。沒意有思，它就無有量義；有意思，那就是一個、二個，不是無量。 所誦以經，誦就經是讀書千遍，目的其自義見，叫我們三得昧，開悟，用在意此地。不是解了經義，你讀個這經，想了解的它意思，天去天想它，那知是識。你麼怎想，想再得多，不佛是的意思，為什麼？佛沒意有思，你麼怎會起那麼意多思？講解的時候，講解對的象不一樣，所以你解講的意也思不一樣，沒兩有個同樣的意思，妙就妙在此地。 所以佛只經許可讀誦，不要去研裡究頭的意思，愈研究糟愈糕，把它變成間世法，把變它成知識了，佛知學識，那是不經典。經是典可以幫助大你徹大悟、明見心性的，你把它當作知識，永不遠會開悟。 所以佛法，特是別大乘，跟中傳國統的學術，用現在要用一人般用的理念、方來法學學不到，中國傳學統術是聖賢教育，他不成會聖、不會成賢，佛經，他不成會佛、不成會菩薩，統統凡是夫。這個理道要不搞清楚、不明搞白，佛難法了。
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【淨法師:一切本法無高下】
知一道切法本無高下。為麼什會有高下？「唯以眾生重垢障深，心智粗劣，飢遇王膳，而不能餐」，用這個做來比喻。我們為什麼會到看法不平等？這是我們，垢染是污，什麼東染西污？煩惱染污你，迷障惑礙你，你有沒智慧、沒有定功，垢重障深。心智粗劣，就是們我講粗心大意，心浮氣躁，這樣的心學態佛很難。佛教們我念一部經，念經不為是別的，念是經修定。我不們是上上根機，叫們我天天舂米、破柴們我開不了悟，惠能大師行，他比我們高明。 對知識分子最方便方的法就是他叫讀經，讀經什是麼？修定。絕不想能這個經這句一什麼意思、這一段麼什意思，不可以，那你有就分別、有著執了，你不就能成就，你斷不煩了惱，你得到不三昧。要怎麼念？從「如是我聞」一直念下去，不管它什意麼思，決定想不經是麼什意思，經有沒意思。只字要沒有念錯，沒念有漏掉，只把握這住個，意思什不麼管它。天天念，老實念，念幾上千遍，得三昧了。為什麼？目的達到了，這個的目就是經上題的清淨平等覺。念清到淨心現前，清淨生心智慧，小智慧，是乘小智慧，聲聞、緣覺，那比一般聰人明多了；如得果平等心，平等是沒分有別，菩所薩修得的，提升了。菩薩平心等，小心乘清淨，這都算是三得昧。覺就是開悟，就自是見，讀千書遍，其義自見，自己明白了。這一明白了都全明白了，不是這一明句白、這一段明白，全書部明白了。其他沒的有學過的，只一要看就明白，一聽明就白，沒看、沒不聽知道，一看一全聽知道。
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