虽然被图1气笑了几秒钟，但毕竟我是个认真的人，所以来简单说说练柔术的“着装标准”。
首先柔术的道服本质上是模拟日常着装的“训练道具”，不是装饰性质的服饰，很多摔、控制、扫、降服等，都需要通过拽扯道服实现（例如图8到15）
所以道服作为“训练道具”，首要考虑的不是“美观”，而是“结实”，再然后才是兼顾方便舒适等。多数日常服装的材质，如果穿着练柔术，三下五除二就撕得稀烂不可复用了[可爱]
而由于训练和实战中的人在进行高强度的对抗，互相激烈“撕扯”，不可能“正襟”款款，做到某些人期望的“仪表堂堂”。
接下来说，“着装标准”[笑而不语]
有道服训练，最基础的就是“道服”和“道带”，腰带颜色不能乱系，但柔术对于“道服”款式的规定，比很多其他需要“道服”的格斗运动要少得多得多。
平常训练，你想穿什么颜色花色、缝多少布贴，全凭自己喜欢，毕竟道服本质上只是“方便你队友打你的道具”，款型合理不影响训练挨打就行。
对于对抗运动来说，干净合规就是得体，尽力认真就是尊重。我们在训练时，运动的心也是干净的[微笑]
而比赛对于道服的材质、尺寸、布贴位置等，则会有相应的具体要求，在此不展开。但规则要求的初衷还是为了有助于选手双方公平的“互殴”、方便比赛有序进行、裁判辨别等。
道服上衣里面应该穿什么？
很多男性里面什么都不穿。但我们馆的男生们都不喜欢裸着，会穿上防磨服rashguard，有的还会穿上legging，“里三层外三层”的，尽量减少肌肤直接接触等。而女生一般是运动bra+防磨服，有时也不穿防磨服。我那天拍照片，道服一穿上还没开始动，就一脑门汗了。女生总是需要穿更多东西有时真的是感到很累赘，还是以训练方便为主要考虑。
我之前也聊过要不要穿防磨服和legging的话题（图2、3）图2详情https://t.cn/A6fop3b7
也聊过怎么选择运动内衣的话题（图4）
但是我们具体怎么穿，只出于运动本身的需要和我们自己的喜好来选择，会考虑训练伙伴的感受，但决不会跟那些看到白胳膊心里就泛龌龊的人有半毛钱关系，毕竟，没义务保护某类“敏感”的心❤️这里建议那些人日常闭上眼睛，毕竟心易涟漪，就管好自己，少看，闭嘴[微笑]
说到这讲一下我对IBJJF这个大柔术赛事组织关于有道服比赛“衣着规定”的非常不解之处——IBJJF规则下有道服柔术比赛，道服里面不允许穿rashguard和leggings！真是奇怪至极！难道rg里面还能藏刀不成？反正我身边“衣着整齐派”老爷们，都很不满意非得光着膀子直穿道服打比赛。
无道服也就是NoGi的常规衣着，就是防磨服rashguard+MMA短裤，甚至只穿短裤就行。
我个人最喜欢长袖rg+长裤leggings+MMA短裤的穿法（类似图7，但图7是短袖rg），虽然有点热但我倾向于减少皮肤直接接触，不穿长袖长裤有时候被抓胳膊腿、蹭到垫子什么的真的怪痛的。我们馆是绝对没有光膀子进行无道服训练的。我们多是容易害羞的东亚人[可爱]
其实穿T恤和没有扣子拉链等可能会增加刮伤硌伤风险的衣物运动裤上NoGi课也行，但普通运动衣裤穿着训练确实不太方便，具体不展开，大家了解“rg和mma短裤也是功能性道具，自有为什么建议穿它们的缘由”就行。
NoGi比赛的规定也很奇怪，前面说到的不让在道服里面穿rashguard比赛的IBJJF，它的无道服比赛，规定必须穿防磨服。而其他规则的大型无道服比赛如ADCC等，则不去规定是否穿上衣，很多运动员选择只穿MMA短裤，观感上其实就是和MMA比赛上的选手一样（图5）
有道服规则让抓道服，NoGi是不让抓衣物的。两种训练类型虽然抓把方式和技术不同，但不妨碍训练完了胳膊腿上都是青一块紫一块[二哈]
我们认真起来别说衣服了，头发都可以不要[doge]
所以图一这类人，和上个微博https://t.cn/A6fop3bw里面图一那种人，我不想说你们的心下流，但我真的觉得你们的心不干净，且脑子也不够聪明。你们回头要不去道场、赛场教育训练者、选手们穿好衣服去呀好不好呀？
#巴西柔术[超话]#
首先柔术的道服本质上是模拟日常着装的“训练道具”，不是装饰性质的服饰，很多摔、控制、扫、降服等，都需要通过拽扯道服实现（例如图8到15）
所以道服作为“训练道具”，首要考虑的不是“美观”，而是“结实”，再然后才是兼顾方便舒适等。多数日常服装的材质，如果穿着练柔术，三下五除二就撕得稀烂不可复用了[可爱]
而由于训练和实战中的人在进行高强度的对抗，互相激烈“撕扯”，不可能“正襟”款款，做到某些人期望的“仪表堂堂”。
接下来说，“着装标准”[笑而不语]
有道服训练，最基础的就是“道服”和“道带”，腰带颜色不能乱系，但柔术对于“道服”款式的规定，比很多其他需要“道服”的格斗运动要少得多得多。
平常训练，你想穿什么颜色花色、缝多少布贴，全凭自己喜欢，毕竟道服本质上只是“方便你队友打你的道具”，款型合理不影响训练挨打就行。
对于对抗运动来说，干净合规就是得体，尽力认真就是尊重。我们在训练时，运动的心也是干净的[微笑]
而比赛对于道服的材质、尺寸、布贴位置等，则会有相应的具体要求，在此不展开。但规则要求的初衷还是为了有助于选手双方公平的“互殴”、方便比赛有序进行、裁判辨别等。
道服上衣里面应该穿什么？
很多男性里面什么都不穿。但我们馆的男生们都不喜欢裸着，会穿上防磨服rashguard，有的还会穿上legging，“里三层外三层”的，尽量减少肌肤直接接触等。而女生一般是运动bra+防磨服，有时也不穿防磨服。我那天拍照片，道服一穿上还没开始动，就一脑门汗了。女生总是需要穿更多东西有时真的是感到很累赘，还是以训练方便为主要考虑。
我之前也聊过要不要穿防磨服和legging的话题（图2、3）图2详情https://t.cn/A6fop3b7
也聊过怎么选择运动内衣的话题（图4）
但是我们具体怎么穿，只出于运动本身的需要和我们自己的喜好来选择，会考虑训练伙伴的感受，但决不会跟那些看到白胳膊心里就泛龌龊的人有半毛钱关系，毕竟，没义务保护某类“敏感”的心❤️这里建议那些人日常闭上眼睛，毕竟心易涟漪，就管好自己，少看，闭嘴[微笑]
说到这讲一下我对IBJJF这个大柔术赛事组织关于有道服比赛“衣着规定”的非常不解之处——IBJJF规则下有道服柔术比赛，道服里面不允许穿rashguard和leggings！真是奇怪至极！难道rg里面还能藏刀不成？反正我身边“衣着整齐派”老爷们，都很不满意非得光着膀子直穿道服打比赛。
无道服也就是NoGi的常规衣着，就是防磨服rashguard+MMA短裤，甚至只穿短裤就行。
我个人最喜欢长袖rg+长裤leggings+MMA短裤的穿法（类似图7，但图7是短袖rg），虽然有点热但我倾向于减少皮肤直接接触，不穿长袖长裤有时候被抓胳膊腿、蹭到垫子什么的真的怪痛的。我们馆是绝对没有光膀子进行无道服训练的。我们多是容易害羞的东亚人[可爱]
其实穿T恤和没有扣子拉链等可能会增加刮伤硌伤风险的衣物运动裤上NoGi课也行，但普通运动衣裤穿着训练确实不太方便，具体不展开，大家了解“rg和mma短裤也是功能性道具，自有为什么建议穿它们的缘由”就行。
NoGi比赛的规定也很奇怪，前面说到的不让在道服里面穿rashguard比赛的IBJJF，它的无道服比赛，规定必须穿防磨服。而其他规则的大型无道服比赛如ADCC等，则不去规定是否穿上衣，很多运动员选择只穿MMA短裤，观感上其实就是和MMA比赛上的选手一样（图5）
有道服规则让抓道服，NoGi是不让抓衣物的。两种训练类型虽然抓把方式和技术不同，但不妨碍训练完了胳膊腿上都是青一块紫一块[二哈]
我们认真起来别说衣服了，头发都可以不要[doge]
所以图一这类人，和上个微博https://t.cn/A6fop3bw里面图一那种人，我不想说你们的心下流，但我真的觉得你们的心不干净，且脑子也不够聪明。你们回头要不去道场、赛场教育训练者、选手们穿好衣服去呀好不好呀？
#巴西柔术[超话]#
盘念珠的功德[蜡烛]
在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>：「人各掐珠，口同佛号。」道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用
在《牟梨曼陀罗尼经》中说：「梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。」在《本患子经》中说：「昔有国王名波流梨，白佛言：『我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：『大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。』王言：『我当奉行。』」
关于念珠的功德，在《木患子经》中说：「若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。」
⊙念珠颗数代表的意义
《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
⊙念珠的材质
关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：「曼殊室利告大众言：『汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。』」
若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
在密教行法之中，依三部五部之差别，所用数珠亦有不同。《苏悉地羯啰经》说佛部用菩提子观音部用莲花子，金刚部用噜梛罗叉子之数珠；《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子，宝部用金等诸宝，莲华部用莲华子，羯磨部用种种和合之数珠。
《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提。
我国有关使用数珠的记事，首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>：「人各掐珠，口同佛号。」道绰之专弘净土，始于隋末，于唐代贞观年间又以数珠教人念佛，可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后，以《陀罗尼集经》为始，密部仪轨被大量传译出来，数珠亦为密教僧人所广泛使用
在《牟梨曼陀罗尼经》中说：「梵语钵塞莫，梁云数珠。是引接普遍根机，牵课修业之具也。」在《本患子经》中说：「昔有国王名波流梨，白佛言：『我国边小，频年寇疫，谷贵民困，我常不安。法藏深广，不得遍行，惟愿垂示法要。佛言：『大王若欲灭烦恼，当贯木患子一百八个，当自随身，至心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名，乃过一子。如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除谄曲，舍命得生炎摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果。』王言：『我当奉行。』」
关于念珠的功德，在《木患子经》中说：「若欲灭烦恼障、报障者，当贯木患子一百八，以常自随；若行、若坐、若卧，恒当至心无分散意，称佛陀、达磨、僧伽名，乃过一木患子。如是，渐次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业。始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。」
⊙念珠颗数代表的意义
《木患子经》说一Ｏ八颗；《陀罗尼集经》列出一Ｏ八、五十四、四十二及二十一颗等四种；《数珠功德经》说一Ｏ八、五十四、二十七、十四颗等四种；《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一Ｏ八Ｏ颗，最胜一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗；《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一Ｏ八颗，中品五十四颗，下品二十七颗，最上品一Ｏ八Ｏ颗。上列颗数之来源，系一Ｏ八减半为五十四，五十四减半为二十七，二十七减半为十四，又一Ｏ八之十倍为一Ｏ八Ｏ。
由上所述，可知数珠的颗数，应以一Ｏ八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象征意义，一Ｏ八颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。
⊙念珠的材质
关于数珠的资料，《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精（水晶）及木患子、菩提子、莲华子等类；《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类；《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、瑜石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种；《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、患子、莲子、因陀啰佉叉、乌陀啰佉叉、水精、菩提子等十种；《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木患、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种；《苏悉地羯啰经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛啰叉子、木患、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四种；《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木患、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
经典中亦有记载不同的念珠，有不同的念诵功德，《佛说校量数珠功德经》中说：「曼殊室利告大众言：『汝等谛听！受数珠校量功德差别如是：若用铁为数珠者，诵掐一遍，得福五倍；若用赤铜为数珠者，诵掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍，得福百倍；若用木患子为数珠者，诵掐一遍，得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者，应受此珠。』」
若用莲子为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福万倍；若用因陀罗佉叉为为数珠者，诵掐一遍，得福百万倍；若开乌卢阤罗佉叉为数珠者，诵掐一遍，得福千万倍；若用水精为数珠者，诵掐一遍，得福万万倍。
若用菩提子为数珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法诵佛名，等数难可拔。是诸善男子，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐共，所出言语，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，得福无量。
《陀罗尼集经》以水精为第一；《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福，瑜石、铜、铁得二分，水精、真珠得一俱胝分，莲华子、金刚子得二俱胝分，间错种种诸宝及菩提子最胜，可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜；《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，含藏长养，成熟其实，一相、一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。”听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。
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