仁者乐山，知者乐水
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持;水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶;难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持;水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶;难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
阎王：还不服？来人，上监控！
朱介如说，一次他因为中暑头晕得厉害，恍惚间发现自己置身于旷野之中，凉风阵阵，很是舒爽，但四下张望却不见道路，因此也不知该往哪走，后来远远望见有几十人走在前边，就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署，见其中殿阁宏丽，左右都是长廊，有不少小吏、衙役穿梭奔走，像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说：“您怎么到这儿来了？”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友，名叫张恒照，便也明白自己是身处冥府，于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说：“活人的魂魄不小心来到这里，经常会有这种事，阎王见了也不会怪罪，但少不了要询问一番，你还是不要乱跑，就待在我办公的屋子里，等我下班后，也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久，阎王就也走进大殿，升堂审案，朱介如透过窗子偷看，见之前和他一起来的几十人，依次接受阎王审问，言语都听不太清，只有一个人抬着头不停争辩，像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥，大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜，镜中则是一个女子被捆绑着，遭人鞭打的画面，之后忽然一道电光闪过，画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上，那人见了，叩头道：“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久，终于下班了，张恒照找到朱介如，问起自己子孙的近况，朱介如刚为他讲了一两个人，张恒照就摆摆手道：“别再说了，只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的，是否就是民间传说中的业镜？张恒照回答说是。朱介如问：“一定要有身形，然后才会有影子，如今镜前并没有人，影子从何而来？”张恒照道：“人间的镜子照的是人身，冥府的镜子照的是人心，人做的每一件事，自己内心都一清二楚，既然心中清楚，自然就会记住此事，既记住了此事，那心中也就一定会有关于此事的影像，所以用业镜一照，就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错，自己原本就不知情，那即使用业镜照也照不出来，因为心里本没有这件事，所以也就不会留下影像，冥府断案，只看是有心还是无心，以此做为善恶的依据，您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心？张恒照道：“人生前，心是见不到的，只能通过一个人做的种种事情来观察，但人死后，魂灵与躯体分离，只有精神可以继续存在，神识不灭，就像荧荧的一点灯火一般，没有任何的遮挡和隐藏，极为晶莹清澈，所以业镜一照，自然纤毫毕现。”说完，就急匆匆拉起他就走，朱介如感到身体忽高忽下，就像随风飘摇的枯叶，倏然间惊醒过来，见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月，作者奇怪他为何在乡试时迟到了，他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文：
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。因问顷所见者业镜耶？曰：是也。问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
朱介如说，一次他因为中暑头晕得厉害，恍惚间发现自己置身于旷野之中，凉风阵阵，很是舒爽，但四下张望却不见道路，因此也不知该往哪走，后来远远望见有几十人走在前边，就姑且跟了上去。
他跟着那群人走进一座官署，见其中殿阁宏丽，左右都是长廊，有不少小吏、衙役穿梭奔走，像是有大官即将要升堂一样。其中一个小吏突然握住他的手说：“您怎么到这儿来了？”朱介如认出此人是他一个已经死去的朋友，名叫张恒照，便也明白自己是身处冥府，于是将自己迷路的事情告诉给了他。张恒照说：“活人的魂魄不小心来到这里，经常会有这种事，阎王见了也不会怪罪，但少不了要询问一番，你还是不要乱跑，就待在我办公的屋子里，等我下班后，也正好要问问家里人的情况。”
朱介如坐到屋中没多久，阎王就也走进大殿，升堂审案，朱介如透过窗子偷看，见之前和他一起来的几十人，依次接受阎王审问，言语都听不太清，只有一个人抬着头不停争辩，像是不肯认罪的样子。阎王于是大手一挥，大殿左边忽然出现一面直径一丈多的大圆镜，镜中则是一个女子被捆绑着，遭人鞭打的画面，之后忽然一道电光闪过，画面又变成了一个女子强忍着泪躺在床上，那人见了，叩头道：“我认罪。”之后便被人拖了下去。
过了很久，终于下班了，张恒照找到朱介如，问起自己子孙的近况，朱介如刚为他讲了一两个人，张恒照就摆摆手道：“别再说了，只能让人心烦意乱。”朱介如于是问起刚才他见到的，是否就是民间传说中的业镜？张恒照回答说是。朱介如问：“一定要有身形，然后才会有影子，如今镜前并没有人，影子从何而来？”张恒照道：“人间的镜子照的是人身，冥府的镜子照的是人心，人做的每一件事，自己内心都一清二楚，既然心中清楚，自然就会记住此事，既记住了此事，那心中也就一定会有关于此事的影像，所以用业镜一照，就全都呈现出来了。若一个人是无意中犯下过错，自己原本就不知情，那即使用业镜照也照不出来，因为心里本没有这件事，所以也就不会留下影像，冥府断案，只看是有心还是无心，以此做为善恶的依据，您要记好了。”
朱介如又问业镜为何可以照心？张恒照道：“人生前，心是见不到的，只能通过一个人做的种种事情来观察，但人死后，魂灵与躯体分离，只有精神可以继续存在，神识不灭，就像荧荧的一点灯火一般，没有任何的遮挡和隐藏，极为晶莹清澈，所以业镜一照，自然纤毫毕现。”说完，就急匆匆拉起他就走，朱介如感到身体忽高忽下，就像随风飘摇的枯叶，倏然间惊醒过来，见自己正躺在床上。这事发生在甲子年七月，作者奇怪他为何在乡试时迟到了，他于是详细将此事讲给了作者听。——《阅微草堂笔记》
原文：
朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适，然四顾无行，迹莫知所向，遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入，见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：君何到此？视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状，张曰：生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略问家事也。入坐未几，王已升座，自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯，语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪，王举袂一挥，殿左忽现大圆镜，围约丈余，镜中现一女子反缚受鞭像，俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像，其人叩颡曰：伏矣。即曳去。良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二，张挥手曰：勿再言，徒乱人意。因问顷所见者业镜耶？曰：是也。问影必肖形，今无形而现影，何也？曰：人镜照形，神镜照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。又问神镜何以能照心，曰：心不可见，缘物以形，体魂已离，存者性灵，神识不灭，如灯荧荧，外光无翳，内光虚明，内外莹澈，故纤芥必呈也。语讫，遽曳之行，觉此身忽高忽下，如随风败箨，倏然惊醒，则已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其乡试后期至，乃具道之。
#取舍# 舍三分物欲，得七分自在
战国时的《荀子》中就曾说：“君子役物，小人役于物。”
也就是说，好的人生，人要放下对物欲的执念。
高质量的生活，并非走向复杂，而是回归简单，扔掉不必要的物欲和包袱，生活才能清爽自在。
曾在一张语文卷子上看到过一则故事，是关于苏格拉底的。
有一天，苏格拉底的即位学生鼓动他去热闹的集市好好逛一逛。
学生们异口同声地说：“繁华的集市里有数不清的新鲜物件，老师您去了一定会满载而归。”
第二天的时候，学生们向苏格拉底询问集市之行有什么收获。
苏格拉底说：“这趟集市之行，我最大的收获，就是明白了原来有那么多东西是我并不需要的。”
其实，我们真正需要的，并不多。
战国时的《荀子》中就曾说：“君子役物，小人役于物。”
也就是说，好的人生，人要放下对物欲的执念。
高质量的生活，并非走向复杂，而是回归简单，扔掉不必要的物欲和包袱，生活才能清爽自在。
曾在一张语文卷子上看到过一则故事，是关于苏格拉底的。
有一天，苏格拉底的即位学生鼓动他去热闹的集市好好逛一逛。
学生们异口同声地说：“繁华的集市里有数不清的新鲜物件，老师您去了一定会满载而归。”
第二天的时候，学生们向苏格拉底询问集市之行有什么收获。
苏格拉底说：“这趟集市之行，我最大的收获，就是明白了原来有那么多东西是我并不需要的。”
其实，我们真正需要的，并不多。
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