做自好己的事情,不要去心关别人事的情 ͏
子曰:“不在其位不,谋其政。”
解读《论语》
孔子,说您没在这位个置上,就别谋划人别的政治管理作工内容。就也是说,不要多管闲事不,要对别人的工指作手画脚为,什么?因为根您本不知道人别的水有多深别,人收到集了什么况情,什么息信,您一个行外,对内行指指点点,显然不是负责任,的还会给别带人去困扰,至甚麻烦。
喜发欢表意见,对什都么要评论一,番小到别的人高矮胖瘦,家长短里,大到际国形势,中东局,势天天都有人不断的表发意见。
实际上,这些人连这些方地都没去,过连别人起的码信仰到,底碰到么什问题也,只是通过络网或者报纸媒等体看到的。在就那里指手画脚以,为自己高,明想要点指指点。 https://t.cn/RTv4Kyo
子曰:“不在其位不,谋其政。”
解读《论语》
孔子,说您没在这位个置上,就别谋划人别的政治管理作工内容。就也是说,不要多管闲事不,要对别人的工指作手画脚为,什么?因为根您本不知道人别的水有多深别,人收到集了什么况情,什么息信,您一个行外,对内行指指点点,显然不是负责任,的还会给别带人去困扰,至甚麻烦。
喜发欢表意见,对什都么要评论一,番小到别的人高矮胖瘦,家长短里,大到际国形势,中东局,势天天都有人不断的表发意见。
实际上,这些人连这些方地都没去,过连别人起的码信仰到,底碰到么什问题也,只是通过络网或者报纸媒等体看到的。在就那里指手画脚以,为自己高,明想要点指指点。 https://t.cn/RTv4Kyo
([拳头][话筒][拳头] 在这个人类生存的星球上 有史以来多少年生活都比较安静平衡稳定 自从这个波极世界的畜生出世后 把整个世界搅的七零八落折腾的乌烟瘴气 失去了往日的平和与安宁 全人类是一个生命共同体要联合成一体团结起来把这个危害人类毒瘤除掉 警告他不要再对任何人任何国家说长道短指手画脚 这个世界你不是救世主 轮不到他说三道四发号施令 因为他还是一个不懂人事的混蛋 好好学会怎样做人吧 等他知道如何做人了、懂事了、懂规矩了 才能将其融入人类命运共同体与人相论 因为人类不会为鬼魅搭台 岂能容群魔乱舞 ……[顶][顶][顶] )#凤凰新闻#【布林肯发布涉香港国安法声明 林郑月娥:错误言论令人震惊】17日,香港特区行政长官林郑月娥回应美国国务卿布林肯关于《香港国安法》的声明,批评有关声明充斥以偏概全和毫无事实根据的言论,令人震惊,又指有关内容公然干预中国内...https://t.cn/A6f8lJJB来自@凤凰新闻客户端
“就在当下万象来谈解脱,不必去破坏它”
【若必其见,现在汝前,汝应以手,确实指陈,何者是见?】
如果这个见性就在你的眼前,你用手指看看,哪里是你的见性,指出来?指不出来。
【此教其指见。若必定见精,现在汝之眼前,汝应以手,确确实实指陈,何者是汝眼前之见?】
【阿难当知:若空是见,既已成见,何者是空?若物是见,既已是见,何者为物?】
阿难,你当知道:如果无形相的虚空就是你的见性,外在的虚空既已成见——外面的虚空既然已经成为你的见性,“又”何者是空?那么,又什么叫做虚空?虚空是你的见性,那什么叫做虚空呢?
若物是见,如果外在的物相就是你的见性,那么,“物相”既已是见——物相如果是你的见性,何者为物?那么,又何者是为物相的本身呢?
意思就是:见是见,物是物,要弄清楚!
【此有两节文,乃佛立成格式,要阿难依此解答,不至混滥。先所谓双用即物离物,单遣是见,即在本科。此节格式,乃即物,须不坏物之本相;】
所以,诸位修行,诸位法师、护法居士,修行叫做不坏物之本相,就是说非得用某一种格式,千万不要去破坏现在所存在的现实的东西,叫做修行。
须不坏物之本相,【下节乃离物,】即物也不对,离物也不对;即物也对,离物还是对。【须当显见之自体。】
【当知二字,要阿难注意着眼,何者是空,何者是物。此语莫作是见无空,是见无物解释。】
意思是说:这个见性是离于虚空;这个真心之见是离于物,不要这样解释。
【佛要阿难,依所定格式,物、见双指,不坏物之本相。】意思是:当下万象来谈解脱,不必去破坏它,不必去毁坏它。
【先约空说:】就虚空来说:【若空是见,】如果虚空就是你的见性,虚空【既已成见,】则破坏了虚空,对不对?你不要去破坏虚空嘛!【须当不坏空之本相,何者仍旧是空?】意思就是:空已经变成你的见性,那么,什么又叫做虚空?
【再约物说:若物是见,既已是见,亦当不坏物之本相,】譬如这杯子,这杯子是见性的话,你不可以破坏这个杯子,这个杯子就是杯子啊!不可以坏物的本相。【何者仍旧是物?】杯子就是杯子,毛巾就是毛巾。
【此种格式,譬如即壁成画,】墙壁上画画,要须墙壁存在,画也存在,【要须壁画双存,方成物见各体之义。】现在是:物见是一体的。所以,我们精神跟物质是一体性的。
~~慧律法师楞严经十番显见
【若必其见,现在汝前,汝应以手,确实指陈,何者是见?】
如果这个见性就在你的眼前,你用手指看看,哪里是你的见性,指出来?指不出来。
【此教其指见。若必定见精,现在汝之眼前,汝应以手,确确实实指陈,何者是汝眼前之见?】
【阿难当知:若空是见,既已成见,何者是空?若物是见,既已是见,何者为物?】
阿难,你当知道:如果无形相的虚空就是你的见性,外在的虚空既已成见——外面的虚空既然已经成为你的见性,“又”何者是空?那么,又什么叫做虚空?虚空是你的见性,那什么叫做虚空呢?
若物是见,如果外在的物相就是你的见性,那么,“物相”既已是见——物相如果是你的见性,何者为物?那么,又何者是为物相的本身呢?
意思就是:见是见,物是物,要弄清楚!
【此有两节文,乃佛立成格式,要阿难依此解答,不至混滥。先所谓双用即物离物,单遣是见,即在本科。此节格式,乃即物,须不坏物之本相;】
所以,诸位修行,诸位法师、护法居士,修行叫做不坏物之本相,就是说非得用某一种格式,千万不要去破坏现在所存在的现实的东西,叫做修行。
须不坏物之本相,【下节乃离物,】即物也不对,离物也不对;即物也对,离物还是对。【须当显见之自体。】
【当知二字,要阿难注意着眼,何者是空,何者是物。此语莫作是见无空,是见无物解释。】
意思是说:这个见性是离于虚空;这个真心之见是离于物,不要这样解释。
【佛要阿难,依所定格式,物、见双指,不坏物之本相。】意思是:当下万象来谈解脱,不必去破坏它,不必去毁坏它。
【先约空说:】就虚空来说:【若空是见,】如果虚空就是你的见性,虚空【既已成见,】则破坏了虚空,对不对?你不要去破坏虚空嘛!【须当不坏空之本相,何者仍旧是空?】意思就是:空已经变成你的见性,那么,什么又叫做虚空?
【再约物说:若物是见,既已是见,亦当不坏物之本相,】譬如这杯子,这杯子是见性的话,你不可以破坏这个杯子,这个杯子就是杯子啊!不可以坏物的本相。【何者仍旧是物?】杯子就是杯子,毛巾就是毛巾。
【此种格式,譬如即壁成画,】墙壁上画画,要须墙壁存在,画也存在,【要须壁画双存,方成物见各体之义。】现在是:物见是一体的。所以,我们精神跟物质是一体性的。
~~慧律法师楞严经十番显见
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