你的冤亲债主，到底是怎么来的？
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
你的冤亲债主，到底是怎么来的？
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
冤，《说文解字》中释曰：“冤，屈也，从几兔。兔在门下不得走，益屈折也(原注：枉曲之意也)。”
冤即冤屈，指被冤枉而不能伸之意。由于蒙冤而不能释怀，就会产生内心的冤恨，形成心结，进而人与人、人与幽魂之间就出现各种仇对。
所谓冤结，在道教典籍当中，主要是指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人际冤对，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。道经中对冤结形成的原因，则有下面几点论述：
一、天人承负
《太平经》作为早期道教经典，其主旨是探讨如何“致太平”。人世之所以不太平，出现各种灾害、冤结，首先是因由元气构成的宇宙出现了不和不通的情况。
所以《太平经》非常强调气之相和相通：气者，乃言天气悦喜下生，地气顺喜上养；气之法行于天下地上，阴阳相得，交而为和，与中和气三合，共养凡物，三气相爱相通，无复有害者。
气的不和不通，究其根本还是由于人祸。
《太平经》认为，作为人世中的最高位者——人君——具有重要的决定作用：人君，天也，其恩施不下，至物无由生，人不得延年。人君之心不畅达，天心不得通于下，妻子不得君父之敕，为逆家也。臣气不得达，地气不得成，……民气不上达，和气何从得兴?中和乃当和帝王治，调万物者，各当得治。今三气不善相通，太平安得成哉?
从《太平经》的解释可以看到，其理论强调的是天、地、人之间的三和相通。天人之间能够和谐相通的前提是“天人相副”，由天人同构出发，进而强调“身国同构”。因此，统治者的修身不妄为对天人之间的相通非常重要，君王有治，实行王道，就可以减少承负之祸，世间的冤结灾异就可避免。
二、宿罪
《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》云：“臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。”
接着，该经对人世结冤、神人结冤的原因进行了详细说明：
或弑君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生……杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，罔上威下，酷虐百姓，己取荣名。或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书……或不崇有道……或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大。或骂鬼神，呼谓无知。或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。
这里强调，由于个人前世、今世的种种过失，导致各种冤对缠绵不解，人跟人之间、人跟天地之间、人与神之间就结下了各种冤结。
三、业报
《太上泰清拔罪升天宝忏》所述幽冥地狱中的冤苦：
尔时，光明照见北方酆都罗山诸大地狱，一切群生受诸罪苦。……于其众中，有一罪人，在世之日曾看道典，稍知宿命、因缘、果报，睹此光明，心中默念：我等受苦，皆因前世造诸恶业，招此苦报……
太上日：众生造罪，死入北酆，鬼考罪魂，冤对难抵。铁城猛焰，车裂镬汤，炮灸刀山，……冥冥长夜，似蚁循环，常居地狱，若不悟其苦因，预修忏涤，则罪垢日深，当罹此苦。
诸亡魂在地狱之中生死流转，冤对难脱，皆因在世之时自己所犯下的种种“恶业”，因而受此“果报”。
此外，《太上道君说解冤拔度妙经》也论道：
复见诸地狱之中，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼．悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，渴饮镕铜，足履刀山，身赞铁杖，遍体流血，悲号彻天。
造成地狱亡魂所受各种冤苦的原因是什么呢?
《太上道君说解冤拔度妙经》借太上道君解释道：
“受诸罪者，在世之时，不敬三光，欺负神理，十恶五逆，不忠不仁，不慈不孝，毁伤物命，杀害众生，福尽寿终，当受斯苦。”
在道经中，还专门谈到了世间出现产难等灾，就是因为人前世所造各种罪业，导致自身与宿世子女之冤对，如《元始天尊济度血湖真经》卷上云：“凡有下界众生，男子女人，在世之时，或遭王法横恶所加，兵刑刎戮，牢狱枷锁，……罪业愈重，复堕血湖，永无出期，以为果报，皆由众生妄想贪着，不识正真，执系是非，积诸罪业……冤家债主，互相偿报，是故生产有诸厄难。”
人之所以有诸多宿罪、过失，究其根本，是因为人的“无道”。由于人不识道、不守道，才会在地狱之中受种种轮回苦报。
失道则冤结生
综上而论，早期道教经典《太平经》主要偏重于从“不和不通”、“承负论”和“君责论”的角度来解释“冤结”产生的原因，之后的道经则倾向于“宿罪论”和“业报论”的角度来解释。显然，这一时期的道经在解释人世诸苦、地狱诸苦时，更强调个体的所作所为(“业”)所导致的后果(“报”)当为自身所承担。
唐代道士吴筠在《玄纲论》中说道：天地、人物、灵先、鬼神，非道无以生，非德无以成。
道教认为人生活的维度，不只是此生的世俗生活，还有道、天地、鬼神等层面。我们的生活世界，是由道德所生成，中间包含了天地、人物、灵先、鬼神等存在者，人的生活世界不只一维。昔葛玄仙公谓吴王孙权日：《道德经》者，乃天地之至妙，有天道焉，有人道焉，有神道焉。”
因此，道教认为，如果天道、人道、神道、鬼道出现了“无道”、“失道”的情况，各种冤结、灾厄就会出现。
#六月上海二手房行情# #发现美好家#
在新房限价&房票进一步稀贵的上海楼市，二手房房价地图或是最能代表市场冷暖的参数。
（一）购房者看房价地图，“不可不信也不可全信”的背后是理解客观误差
但是，和新房“有推盘→有成交→影响房价变动”导致区域量价的客观误差，二手房市场也面临着“部分或高价或低价房源的成交在成交不活跃区域可能影响均价表现”的现象，所以二手房地图“要在比较中分析”，一种是和新房进行比较（但目前因为限价关系比较价值有限），另一种是和上月的二手房房价比较，显示一个月的房价变动活跃度。
（二）上海二手房整体均价回暖至6万以上，显示市场热度
上海房价不论是新房或二手房，长期均值在5万加已经两三年。可能受制于新房预售发布的区域调控，也可能受制于个案的限价调控，但二手房市场的真实水位首次突破6万均价，是市场真实力量和需求在推动房价浮出水面。
虽然上一段落已经有言在先：二手房市场的数据也存在客观偏差，但褪去部分的成交拉动区域均价之外，至少成交可以看出该区域部分房源的“价格变动”作为领先指标，当然这个背后都会有大致的诱因导致。
现象一：北外滩消息面活跃，虹口二手房终于超过杨浦。
随着上海最大的旧改东余杭路入市，随着北外滩城市界面改造的大手笔，更随着“虹口一哥”瑞虹新城的入市，都带动了虹口楼市开始从长久压制其上的杨浦楼市逆袭。
要特别注明的是：瑞虹新城虽然也受新房限价，但获批均价已经接近市场真实水位，或者说以瑞虹新城为代表，周边的一二手倒挂现象没有内环内其他区域那么严重，所以所谓的“买到就赚到”虽然也存在，但并不极端，也就不会触动该区域业主的折腾，即“卖掉二手房去打新房”，所以人为导致的折腾成交量能可能有限，区域市场的客观价值占大多数。
现象二：徐汇反超黄埔，是学区持续发力在作祟。
长期的上海房价制高点黄浦区，正在面临“教育医疗资源冠绝上海”的徐汇区全面围剿。
曾经的“地段地段还是地段”金科玉律，正在被楼市中的学区房焦虑所颠覆，这甚至可以说是房价走势中的“中国特色”。
虽然黄浦区是曾经的黄浦、南市和卢湾三区合并而来，其中南市区曾经一度拉低新黄浦区的均价，但毕竟是内环内、黄浦旁，随着这些年旧改的力度，原南市区的区域界面和形象都在持续提升之中，所以徐汇房价超过黄浦区不是黄浦区落后了，而是徐汇区更强了。
而这个所谓的更强，主要是近期上海房价特别是市中心老破小全面逆袭且幅度惊人（部分区域涨幅达到40%），究其原因都拜学区房（焦虑），而黄埔和徐汇都是市中心老破小密集大区，所以这个背景要提醒购房者。
现象三：浦东房价太过宽泛，对购房者而言参考价值有限。
今天的浦东虽然在行政区域上只能一言蔽之，但因为热点板块不断催生，所以以浦东板块的价格来定义虽然标准没错，但参考价值有限，比如临港近期表现活跃，但它不能代表浦东却又客观误导了对于浦东二手房近期动态的认知。
看似6万的浦东均价，内部可能涵盖了陆家嘴的20万加，也包括临港的5万加，特别是临港均价要结合最近三个月的走势来看，所以一个浦东数据和环比值，内里的板块运动没有得到精准阐述。
现象四：外环外的郊区楼市，平静之下的暗涌。
首先，还是要密切关注五个新城的房价变动，这是在丈量上海城市下一步发展的布点，也是关注产业发展是否带动楼市的同步升级。
其次，作为外环外区域房价相对市中心而言还比较亲民，在新房推盘中每个月都是集中大户，往往是“内环发一张证，外环要配四五张证”的预售搭配战略。
再者，五个新城除了南汇新城归入浦东地区房价所以未单列之外，松江、青浦、奉贤、嘉定都有不错表现，显性层面来看二手房均价都3.5万加，结合上述区域“幅员辽阔”导致的拉低均价，可见近期二手房市场成交有所放大。
现象五：有些区域该被购房者放弃，而有些区域长期被低估。
均价2万以下的崇明和金山，虽然各有便宜的道理，但结合两个区域的发展定位，产业导入和人口导入的前景有限，所以对购房者而言，虽然房住不炒，但心理上还是希望房价增值来为自己的家庭投资做出认可。
宝山区其实算“上海市区”但可能长期因为交通问题、城市界面、集卡现象，导致购房者特别是新上海人不愿意选择宝山，其实这些年宝山的上述陈垢在改善，考虑到其距离市区的（相对）较劲，部分在浦东、东北角上班的刚需群体，其实宝山4.7万的均价是值得考虑的，当然宝山区域内部也分形象、环境、便捷程度的三六九等。
（三）再次提醒购房者，远离网红盘。
网红楼盘之所以成为网红楼盘，内里一定有原因，而且这个原因多数是正向的。
但是网红盘的副作用是迅速带动周边二手房的报价底气，这波人为的、可能局部非理性的的溢价潮，可能在短时期内会愿者上钩地让不甚精通的购房者为此付出代价。
“只是蹭了网红盘的知名度”却为此付出较高溢价，购房者要警惕这种追风行为的对价。
综合以上，六月份的上海房价地图，其“中心思想”无外有三：
1、上海二手房均价突破6万，证明近期市场成交的热度；
2、徐汇跑赢黄埔，“学区焦虑”带动的老破小行情还在持续发酵；
3、五个新城在推进，但五个新城的房价已经体现出来，购房者尽早决策。
在新房限价&房票进一步稀贵的上海楼市，二手房房价地图或是最能代表市场冷暖的参数。
（一）购房者看房价地图，“不可不信也不可全信”的背后是理解客观误差
但是，和新房“有推盘→有成交→影响房价变动”导致区域量价的客观误差，二手房市场也面临着“部分或高价或低价房源的成交在成交不活跃区域可能影响均价表现”的现象，所以二手房地图“要在比较中分析”，一种是和新房进行比较（但目前因为限价关系比较价值有限），另一种是和上月的二手房房价比较，显示一个月的房价变动活跃度。
（二）上海二手房整体均价回暖至6万以上，显示市场热度
上海房价不论是新房或二手房，长期均值在5万加已经两三年。可能受制于新房预售发布的区域调控，也可能受制于个案的限价调控，但二手房市场的真实水位首次突破6万均价，是市场真实力量和需求在推动房价浮出水面。
虽然上一段落已经有言在先：二手房市场的数据也存在客观偏差，但褪去部分的成交拉动区域均价之外，至少成交可以看出该区域部分房源的“价格变动”作为领先指标，当然这个背后都会有大致的诱因导致。
现象一：北外滩消息面活跃，虹口二手房终于超过杨浦。
随着上海最大的旧改东余杭路入市，随着北外滩城市界面改造的大手笔，更随着“虹口一哥”瑞虹新城的入市，都带动了虹口楼市开始从长久压制其上的杨浦楼市逆袭。
要特别注明的是：瑞虹新城虽然也受新房限价，但获批均价已经接近市场真实水位，或者说以瑞虹新城为代表，周边的一二手倒挂现象没有内环内其他区域那么严重，所以所谓的“买到就赚到”虽然也存在，但并不极端，也就不会触动该区域业主的折腾，即“卖掉二手房去打新房”，所以人为导致的折腾成交量能可能有限，区域市场的客观价值占大多数。
现象二：徐汇反超黄埔，是学区持续发力在作祟。
长期的上海房价制高点黄浦区，正在面临“教育医疗资源冠绝上海”的徐汇区全面围剿。
曾经的“地段地段还是地段”金科玉律，正在被楼市中的学区房焦虑所颠覆，这甚至可以说是房价走势中的“中国特色”。
虽然黄浦区是曾经的黄浦、南市和卢湾三区合并而来，其中南市区曾经一度拉低新黄浦区的均价，但毕竟是内环内、黄浦旁，随着这些年旧改的力度，原南市区的区域界面和形象都在持续提升之中，所以徐汇房价超过黄浦区不是黄浦区落后了，而是徐汇区更强了。
而这个所谓的更强，主要是近期上海房价特别是市中心老破小全面逆袭且幅度惊人（部分区域涨幅达到40%），究其原因都拜学区房（焦虑），而黄埔和徐汇都是市中心老破小密集大区，所以这个背景要提醒购房者。
现象三：浦东房价太过宽泛，对购房者而言参考价值有限。
今天的浦东虽然在行政区域上只能一言蔽之，但因为热点板块不断催生，所以以浦东板块的价格来定义虽然标准没错，但参考价值有限，比如临港近期表现活跃，但它不能代表浦东却又客观误导了对于浦东二手房近期动态的认知。
看似6万的浦东均价，内部可能涵盖了陆家嘴的20万加，也包括临港的5万加，特别是临港均价要结合最近三个月的走势来看，所以一个浦东数据和环比值，内里的板块运动没有得到精准阐述。
现象四：外环外的郊区楼市，平静之下的暗涌。
首先，还是要密切关注五个新城的房价变动，这是在丈量上海城市下一步发展的布点，也是关注产业发展是否带动楼市的同步升级。
其次，作为外环外区域房价相对市中心而言还比较亲民，在新房推盘中每个月都是集中大户，往往是“内环发一张证，外环要配四五张证”的预售搭配战略。
再者，五个新城除了南汇新城归入浦东地区房价所以未单列之外，松江、青浦、奉贤、嘉定都有不错表现，显性层面来看二手房均价都3.5万加，结合上述区域“幅员辽阔”导致的拉低均价，可见近期二手房市场成交有所放大。
现象五：有些区域该被购房者放弃，而有些区域长期被低估。
均价2万以下的崇明和金山，虽然各有便宜的道理，但结合两个区域的发展定位，产业导入和人口导入的前景有限，所以对购房者而言，虽然房住不炒，但心理上还是希望房价增值来为自己的家庭投资做出认可。
宝山区其实算“上海市区”但可能长期因为交通问题、城市界面、集卡现象，导致购房者特别是新上海人不愿意选择宝山，其实这些年宝山的上述陈垢在改善，考虑到其距离市区的（相对）较劲，部分在浦东、东北角上班的刚需群体，其实宝山4.7万的均价是值得考虑的，当然宝山区域内部也分形象、环境、便捷程度的三六九等。
（三）再次提醒购房者，远离网红盘。
网红楼盘之所以成为网红楼盘，内里一定有原因，而且这个原因多数是正向的。
但是网红盘的副作用是迅速带动周边二手房的报价底气，这波人为的、可能局部非理性的的溢价潮，可能在短时期内会愿者上钩地让不甚精通的购房者为此付出代价。
“只是蹭了网红盘的知名度”却为此付出较高溢价，购房者要警惕这种追风行为的对价。
综合以上，六月份的上海房价地图，其“中心思想”无外有三：
1、上海二手房均价突破6万，证明近期市场成交的热度；
2、徐汇跑赢黄埔，“学区焦虑”带动的老破小行情还在持续发酵；
3、五个新城在推进，但五个新城的房价已经体现出来，购房者尽早决策。
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