#佛学常识# 三修——胜三修
【出涅槃经】
谓菩萨依佛胜教而修，破于声闻劣修，故名胜三修。
一、常修。常即不迁不变之谓也。盖菩萨了知法身之体，本来常住，无灭无生，以破声闻之人，不应于诸法中执为无常，是名常修。
二、乐修。乐即安隐寂灭之谓也。盖菩萨了知诸法之中，而有涅槃寂灭之乐，以破声闻之人，不应于诸法中执之为苦，是名乐修。（梵语涅槃，华言灭度。）
三、我修。我即自在无碍之谓也。盖菩萨了知无我法中而有真我，得大自在，无有障碍，以破声闻之人，不应于诸法中执为无我、无我所，是名我修。（我所者，谓五阴之身及资生等物也。）——《三藏法数》
【出涅槃经】
谓菩萨依佛胜教而修，破于声闻劣修，故名胜三修。
一、常修。常即不迁不变之谓也。盖菩萨了知法身之体，本来常住，无灭无生，以破声闻之人，不应于诸法中执为无常，是名常修。
二、乐修。乐即安隐寂灭之谓也。盖菩萨了知诸法之中，而有涅槃寂灭之乐，以破声闻之人，不应于诸法中执之为苦，是名乐修。（梵语涅槃，华言灭度。）
三、我修。我即自在无碍之谓也。盖菩萨了知无我法中而有真我，得大自在，无有障碍，以破声闻之人，不应于诸法中执为无我、无我所，是名我修。（我所者，谓五阴之身及资生等物也。）——《三藏法数》
《普贤上师言教》在讲完人身难得、寿命无常等等之后，马上讲到解脱的功德、解脱的利益。为什么要讲解脱的利益呢？因为，如果不了知解脱的利益，就会在通达无常等等之后，觉得人生没有什么目标，就会感到悲观失望；当知道解脱才是永恒的安乐，解脱才是靠得住的之后，就不但不会悲观，反而会很乐观、很开心，因为我们终于发觉了生存的目标，知道自己为什么要活，那时就会把所有的精力投入到寻求解脱上面来。这个时候就培养出了一个真正的出离心。修持无常的最终目的，就是要达到这样的结果。
——该教言选自：《慧灯之光》第四册《四法印的见解与修法（七）》
——该教言选自：《慧灯之光》第四册《四法印的见解与修法（七）》
自己不仅仅是几块肉与骨头，亦不是善变无定之思想，我们可以利用余生，来参找自己是个什么。诸佛祖师无妄语，说一切众生皆有，无生死轮回，无一切苦，圆满自在幸福的自己，又说一切法界宇宙世界，无不是自己作了个梦。
不愿做我执欲望之傀儡，不愿做生死无常之奴隶，应知人生短暂，舔过舌来，百味千感，亦茫然失措，何不趋早学会参找自己，力究勤审自己，坦荡潇洒于永恒。
不愿做我执欲望之傀儡，不愿做生死无常之奴隶，应知人生短暂，舔过舌来，百味千感，亦茫然失措，何不趋早学会参找自己，力究勤审自己，坦荡潇洒于永恒。
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