【故乡古代名人“心学”精辟对比句】

世人莫不有聪明，
可惜不在自己性分上留聪明；
世人莫不有作用，
可惜不在自己性分上善作用。

人心，至神者也，物蔽之则不神；
人心，至明者也，欲昏之则不明。

义利关头，即有梦觉之别；
悔吝介内，遂为生死之歧。

气浮者，其心乱；言多者，其心粗；
色矜者，其心骄；容傲者，其心窄；
斯人也，难与为仁矣。
心实者，其外庄；行修者，其辞谨；
内虚者，其容谦；衷和者，其气平；
斯人者，可与入德矣。

独立不惧，真是在我，
天下非之而不顾者也；
遁世无闷，真得在我，
世不见知而不悔者也。

富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤，
荣莫荣于守义理，安莫安于尽伦常，
乐莫乐于养性情，亨莫亨于行仁义，
大莫大于充学问，寿莫寿于全性命。

心若有主，不拘应事接物，
读书作文，全是真宰运用，
是我制外；
心若无主，不拘应事接物，
读书作文，全无安顿去处，
是外制我。

根本盛则枝叶茂，泉原长则流派远，
故学者务先修德；
镜明则物我遁形，衡平则物无隐数，
故学者务先养心。

仁者，恻隐之心。
今且不必讲别的恻隐，
但能知道自家恻隐，便可与言仁矣。
智者，是非之心。
今且不必讲别的是非，
但能知道自家是非，便可与言智矣。

（摘自孙应鳌《寄学孔书院诸会友琐言》，该文只有一千六百余字，且较为集中阐发了“阳明心学”，让学生们更加容易理解和践行“知行合一致良知”。孙应鳌（1527～1584），字山甫，号淮海，贵州清平卫（今凯里市炉山镇）人，王阳明再传弟子，誉为“贵州开省以来人物冠”。）
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#读资治通鉴#年轻的君王继位，会特别急于回收权力，而打破原有的平衡，这是年轻人的优点，也是缺点。

宇文赟上任后，大臣提的最大的意见是，事情自己拿主意的太多，不和大家商量。

荒淫无度在大臣们看来不是事，甚至他们希望皇帝不要多过问政事，最有名的如李斯。“灭仁义之途，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心”。

然而一旦宣传口径转向百姓，就会把裤裆里的事大讲特讲，封建统治者忽悠人啊。

《黄帝摄政》
黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙、石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，诛杀、无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。乃仰天而叹，天遣玄女，下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤殁后，复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄伏。