#佛经[超话]#《解深密经》卷四
地波罗密多品第七（6）
世尊，何因缘故说菩萨生，于诸有情生最为殊胜？
善男子，四因缘故。一者极净善根所集起故。
二者故意思择力所取故。三者悲悯济度诸众生故。四者自能无染除他染故。
世尊，何因缘故，说诸菩萨，行广大願，妙願胜願？
善男子，四因缘故。谓诸菩萨，能善了知涅槃乐住，堪能速证，而复弃捨速证乐住。
无缘无待，发大願心，为欲利益诸有情故，处多种种长时大苦。是故我说彼诸菩萨，行广大願，妙願胜願。

宗镜录卷第四十九 （十二）

不极远者。谓非三种极远。一处极远。二时极远。三推析极远。如是总名非不现见。由非不现见。故名现量。二非思构所成相者。谓建立境界。取所依境。才取便成。非思构之所成。故名为现量。三非错乱所见相者。当有七种。一想错乱。二数错乱。三形错乱。四显错乱。五业错乱。六心错乱。七见错乱。想错乱者。谓于非彼相。起彼相想。如于阳焰鹿渴相。起于水想。数错乱者。谓于少数。起多增上慢。如翳眩者。于一月处。见多月像。形错乱者。谓于余形。起余形增上慢。如于旋火。见彼轮形。显错乱者。谓于余显色。起余显色增上慢。如为迦末罗病损坏眼根。于非黄色。悉见黄相。业错乱者。谓于无业。起有业增上慢。如执卷驰走。见树奔流。心错乱者。谓即于五种所错乱义。心生喜乐。见错乱者。谓即于五种所错乱义。

#歙城心语# 人生不如意之事十有八九。故常想一二，不思八九，则事事如意。人生的路，有曲有直，有起有伏，有难有易，与其烦恼忧愁，不如积极乐观。要的不多，就不会太苦恼；想的不多，就不会太复杂。用简单的态度，面对复杂的际遇，把握真正属于自己的快乐。人就是这样，会突然空空落落却又满满当当，会忽然昏昏沉沉却又明明白白，会一个人静静地崩溃，也会独自慢慢的治愈，什么都会经历，但什么都会过去，永远记得保持乐观和热爱才是生活永远的解药。。。。。。