文化的江山丨史记·三十一
东渐于海,西被于流沙,朔,南暨:声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭,以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰:信其道德,谋明辅和。禹曰:然,如何?皋陶曰:於!慎其身修,思长,敦序九族,众明高翼,近可远在已。
禹拜美言,曰:然。皋陶曰:於!在知人,在安民。禹曰:吁!皆若是,惟帝其难之。知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?皋陶曰:然,於!
亦行有九德,亦言其有德。乃言曰:始事事,宽而栗,柔而立,愿而共,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,强而义,章其有常,吉哉。
日宣三德,蚤夜翊明有家。日严振敬六德,亮釆有国。翕受普施,九德咸事,俊㐅在官,百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官,是谓乱天事。天讨有罪,五刑五用哉。吾言厎可行乎?禹曰:女言致可绩行。皋陶曰:余未有知,思赞道哉。 https://t.cn/RxBHUwf
东渐于海,西被于流沙,朔,南暨:声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭,以告成功于天下。天下于是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰:信其道德,谋明辅和。禹曰:然,如何?皋陶曰:於!慎其身修,思长,敦序九族,众明高翼,近可远在已。
禹拜美言,曰:然。皋陶曰:於!在知人,在安民。禹曰:吁!皆若是,惟帝其难之。知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?皋陶曰:然,於!
亦行有九德,亦言其有德。乃言曰:始事事,宽而栗,柔而立,愿而共,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,强而义,章其有常,吉哉。
日宣三德,蚤夜翊明有家。日严振敬六德,亮釆有国。翕受普施,九德咸事,俊㐅在官,百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官,是谓乱天事。天讨有罪,五刑五用哉。吾言厎可行乎?禹曰:女言致可绩行。皋陶曰:余未有知,思赞道哉。 https://t.cn/RxBHUwf
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问题:为什么喜欢龚俊:
一开始是因为温客行,风流蕴藉,气韵天成,眼神灵动,五官俊秀英气,身材修长挺拔,肩宽背直,颇具男儿之气,一举一动,一颦一笑,颇具古韵,远近皆是风景。
二是带给我们开心快乐,我非常喜欢看俊子访谈和综艺,不够圆滑老练,但贵在真诚 ,大大方方,磊磊落落,看的人非常舒心开心。
三是带给我们正面的情绪,我发现俊俊看待和对待事物的角度总是乐观向上,不说苦不说累不说不易,认为所遇皆为积累和成长,不为难自己,不好高骛远 ,但脚踏实地,我这个岁数大俊子的人都学到了这种积极的处事态度,心境也豁达起来。
四是品质,最近的事,大家都知道我不想多说,只说俊子在整个过程中,不论怎样,坚持自己真诚善良的本质,面对巨大的利益,不踩人不虐粉,宠粉但不无底线媚粉,坚持自己的初心,有担当,有责任,非常难得宝贵的品格。喜欢发财(哈哈和我一样),但钱并不是最重要的,爱财不贪财。
五是有情怀,爱国爱家乡,有善举,大是大非面前,态度明确,行动果敢,明星正确的导向力量。小透明时,明明没几个粉丝,为支持新疆棉花,海外掉粉5万,被台湾网民称为战狼,第一时间与WT解约。爱国爱家乡是每个人最朴素的情怀,龚俊身体力行的践行。
六是卓越的工作能力。演技这块不断进步,风流魅惑的温客行,坚毅勇敢的霍言,矜持贵气的韩烨太子…无不有自己的气质与风格,不雷同不重叠,演什么像什么就是最好的演技。还有敬业的态度,端午节那天,凌晨下班,赶早班飞机遇私生辱骂,但是一天五场活动没有一场不神采奕奕,直播专业敬业,非常敬业的态度和卓越的工作能力!真心希望龚俊不要太拼,劳逸结合。
眼睛是心灵的折射,希思黎的知名主持第一次见俊子说他眼中有星辰大海,实至名归。
宝藏男孩,龚俊再红一些,让更多人知道你的美好。
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三是带给我们正面的情绪,我发现俊俊看待和对待事物的角度总是乐观向上,不说苦不说累不说不易,认为所遇皆为积累和成长,不为难自己,不好高骛远 ,但脚踏实地,我这个岁数大俊子的人都学到了这种积极的处事态度,心境也豁达起来。
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#散记#。 915。
关于“九德”
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容,说法不一。《书·皋陶谟》:“ 皋陶 曰:‘都,亦行有九德,亦言其人有德,乃言曰:载采采。’ 禹 曰:‘何?’ 皐陶 曰:‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常,吉哉!’” 孔 传:“言人性行有九德以考察,真伪则可知。”《左传·昭公二十八年》:“心能制义曰度,德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君,慈和徧服曰顺,择善而从之曰比,经纬天地曰文。九德不愆,作事无悔。”《逸周书·常训》:“九德:忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《旧唐书·杨绾传》:“宽柔敬恭,协於九德;文行忠信,弘於四教。” 清 颜元 《存性编·明明德》:“九德乃吾性成就。”
2.称具有九德的人。《后汉书·杨震传》:“方今九德未事,嬖倖充庭。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“夫贵贱之宜,只论才德,大贤受大位,小贤受小位,故九德为帝,三德有家。”
3.九功之德。《国语·周语下》:“夫六,中之色也,故名曰黄鐘,所以宣养六气、九德也。” 韦昭 注:“九德,九功之德。
4.宽而栗:宽厚而庄重;柔而立:温和而有主见;愿而恭:讲原则而谦虚有礼;乱而敬:聪明能干而敬业;扰而毅:头脑灵活而有毅力;直而温:正直而又友善;简而廉:坦率而又有节制;刚而塞:刚强而务实;强而义:勇敢而又符合道义。。。
关于“九德”
1.古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容,说法不一。《书·皋陶谟》:“ 皋陶 曰:‘都,亦行有九德,亦言其人有德,乃言曰:载采采。’ 禹 曰:‘何?’ 皐陶 曰:‘宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、彊而义、彰厥有常,吉哉!’” 孔 传:“言人性行有九德以考察,真伪则可知。”《左传·昭公二十八年》:“心能制义曰度,德正应和曰莫,照临四方曰明,勤施无私曰类,教诲不倦曰长,赏庆刑威曰君,慈和徧服曰顺,择善而从之曰比,经纬天地曰文。九德不愆,作事无悔。”《逸周书·常训》:“九德:忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《旧唐书·杨绾传》:“宽柔敬恭,协於九德;文行忠信,弘於四教。” 清 颜元 《存性编·明明德》:“九德乃吾性成就。”
2.称具有九德的人。《后汉书·杨震传》:“方今九德未事,嬖倖充庭。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“夫贵贱之宜,只论才德,大贤受大位,小贤受小位,故九德为帝,三德有家。”
3.九功之德。《国语·周语下》:“夫六,中之色也,故名曰黄鐘,所以宣养六气、九德也。” 韦昭 注:“九德,九功之德。
4.宽而栗:宽厚而庄重;柔而立:温和而有主见;愿而恭:讲原则而谦虚有礼;乱而敬:聪明能干而敬业;扰而毅:头脑灵活而有毅力;直而温:正直而又友善;简而廉:坦率而又有节制;刚而塞:刚强而务实;强而义:勇敢而又符合道义。。。
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