生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受！一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。学会把自己的心态放低、放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚尊敬，这样您所处的环境自然就融洽了。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事过去心不可记得，现在事现在心随缘即可，将来事将来心为必劳心。幸福不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感遭到幸福的味道。心若简单生活就简单，心若复杂生活就充满痛苦。
一即一切高即是低
我讲修行这条道你不能跨越的，因为你修的就是这些。假如我讲皈依，一切法都归到一个法上，你这一个皈依修明白了，足以让你成佛了。讲皈依的时候，其他所有的法都在皈依这一法里。
无论怎么讲，都是这样的。假如我讲清净心，一切法都在清净心这一法里，是这样的。你能做到这一个，其他的一切法都在这里边了。这种智慧是圆融的，是一体的，是无碍的，必须得贯通起来去理解整个修行这条道。
一说皈依，我不讲是台阶嘛，上楼的时候得有台阶，一个台阶一个台阶一个台阶的。皈依是入门，入门了，把自己变成一个合格的法器，得做到什么什么，然后你才能得法，和法才能相应，那个法才能对你的心起作用。
我又讲知足感恩爱自己活成爱，要连起两个根，开启你的人性，苏醒你的佛性。这里头始终都有出离心、菩提心还有空性的智慧，都贯穿在这里边了。
在这里面要怎么修？安于本位，守好本分，德要配位，知行合一。我讲在本位上成道，你修出离心也在这上面，发菩提心也在这个上面；得在你的本位上去修心净心观心觉心，解脱自己的心；在这个上面时时刻刻保持觉知放松敞开欢喜，正知正念；在这个上面心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在——这就是一条修行的路。
说起来就是这样一条路，你都得一一去践行，去做，知行合一。好像讲的时候有先有后，有低有高，有开始有结尾，中间还有过程，但你真是实修的时候，你要把它圆融一体贯通来理解。
一说皈依的话，包括后面这些，都在皈依这一法里。就看你有没有那种智慧，能不能贯通，能不能圆融。一说皈依的话，我讲有外皈依、内皈依和密皈依。外皈依是你的身界要有个依止，依止善知识——就是你身界也不能远离善知识，远离善知识你没有法，得不到法——这不就在皈依上体现出来的嘛！这是外皈依。
内皈依是你的心要依法而行，依法而修，要净心化性。
密皈依就是明心见性。明心见性了，你自性的佛就显露出来了，你就是自己皈依自己了——真佛是法身，你这法身就显现了，你唯一就是皈依这法身，安住在法身的境界里，成就你的报身和化身，就这样。这是皈依。
皈依这一法就包括一切法了！你能做到皈依了，其他也都在这里边，就都做到了。
所以说这法是非常深奥的。说浅呢，都能听懂；说深呢，你去实修去做的时候没那么简单。
你能不能修上来，在于你能不能依止善知识，对善知识的信心有没有，信心是不是清净。你对法是不是恭敬？在这个上面你能不能付出代价，真修真干？你没有信心，得不到加持，不依教奉行的话，法没办法净化你，没办法解脱你。
修行这件事，你不能懒惰，不能拖延，不能盼望，不能等待，是给自己修的。
皈依要皈依三宝，你得知道啥是三宝？因上的皈依是以佛为导师，以法为道路，以僧为助伴；果上的皈依就是皈依你的自性，自性的觉正净就是三宝，自己就是自己的三宝——但这是果，你通过因皈依达到果皈依。因皈依最集中的体现就是依止善知识闻思修行。
你依止善知识了，你才能得到法；因为法的来源是善知识，不是书本！法的来源是善知识。
依法修行，走修行这条路，这就叫道皈依。因皈依和果皈依之间有一条道，这叫道皈依。
所以说皈依这一法就包括整个的了，没那么简单！明理反省发露忏悔，这都是皈依，讲的都是皈依。明理反省发露忏悔净心化性消业，修炼培养护持清净心，这不是修行一条道吗？这也是皈依。
通过道皈依，最终达到的是明心见性，达到的是果皈依――自己皈依自己。整个修行这一条道都是在修皈依，因为你最终要达到的是果皈依。哪怕你念阿弥陀佛到极乐世界去，到那儿不还得继续修行吗？不还得明心见性，成佛吗？你最终不还得皈依自己的本性吗？所以说皈依这一法就贯通一切法。出离心、菩提心、空性的见解，都在这里边，都在道上，都在皈依这一条道上！你得明白。
平时要多听法，多听法！你只是对佛法表层的理解，你树立的见解是片面的，你行持这个道时，也就是片面的。片面的能成佛吗，只是做其中的一部分？
有的人身体有病，说好好听法听道，到时身体能好病。身体好病了，你就修成了？啊？你身体再好病，你有一天也得死，死了之后到哪儿去呀？死了之后到哪儿去呀？！这也没解决问题啊？没解决生死的问题啊！
就像学传统文化，大多数人都是停留在“我做一个好人，做一个善人”这一层面。但是，想过要了生脱死吗？有的连来生都不相信，这个修行最终也没有一个结果呀！
所以说修行的见解必须得树立起来，要圆融要贯通，得知道修行目标是啥，方向是啥，方法是啥，最终的结果是啥，都得知道。
你在闻思的过程当中，你就得依法而修，依法而行了。不是一下子全懂的，得最终开悟明心见性了，你的智慧才能出来，整个这条道才能贯通，才能通达。
没明心见性之前，你理解的佛法只是片面的，不完整。你得全做到了，知行合一了，一直走到顶，达到明心见性了，这时候你发现这条道是圆融的，你完全能贯通；不然的话你修学的只是片面的。
现在虽然是片面的，就学一点儿做一点儿，做一点儿你得到一点儿，慢慢慢慢地，就这么修这么行，一个台阶一个台阶走。当你走到最高处的时候，你发现那个最高的和最低的，它俩是一个，根本就没有什么高和低的差别。
你说皈依是入门的，发出离心是最低的法，或者说学因果是最低的法（你觉得是最低的），当你达到最高的，当你明心见性了（所谓这就叫最高的），这时候你就发现这高的和低的真没啥差别，而且能贯通起来。是这样的。
我讲修行这条道你不能跨越的，因为你修的就是这些。假如我讲皈依，一切法都归到一个法上，你这一个皈依修明白了，足以让你成佛了。讲皈依的时候，其他所有的法都在皈依这一法里。
无论怎么讲，都是这样的。假如我讲清净心，一切法都在清净心这一法里，是这样的。你能做到这一个，其他的一切法都在这里边了。这种智慧是圆融的，是一体的，是无碍的，必须得贯通起来去理解整个修行这条道。
一说皈依，我不讲是台阶嘛，上楼的时候得有台阶，一个台阶一个台阶一个台阶的。皈依是入门，入门了，把自己变成一个合格的法器，得做到什么什么，然后你才能得法，和法才能相应，那个法才能对你的心起作用。
我又讲知足感恩爱自己活成爱，要连起两个根，开启你的人性，苏醒你的佛性。这里头始终都有出离心、菩提心还有空性的智慧，都贯穿在这里边了。
在这里面要怎么修？安于本位，守好本分，德要配位，知行合一。我讲在本位上成道，你修出离心也在这上面，发菩提心也在这个上面；得在你的本位上去修心净心观心觉心，解脱自己的心；在这个上面时时刻刻保持觉知放松敞开欢喜，正知正念；在这个上面心平心安踏实落底，心净无我唯觉观自在——这就是一条修行的路。
说起来就是这样一条路，你都得一一去践行，去做，知行合一。好像讲的时候有先有后，有低有高，有开始有结尾，中间还有过程，但你真是实修的时候，你要把它圆融一体贯通来理解。
一说皈依的话，包括后面这些，都在皈依这一法里。就看你有没有那种智慧，能不能贯通，能不能圆融。一说皈依的话，我讲有外皈依、内皈依和密皈依。外皈依是你的身界要有个依止，依止善知识——就是你身界也不能远离善知识，远离善知识你没有法，得不到法——这不就在皈依上体现出来的嘛！这是外皈依。
内皈依是你的心要依法而行，依法而修，要净心化性。
密皈依就是明心见性。明心见性了，你自性的佛就显露出来了，你就是自己皈依自己了——真佛是法身，你这法身就显现了，你唯一就是皈依这法身，安住在法身的境界里，成就你的报身和化身，就这样。这是皈依。
皈依这一法就包括一切法了！你能做到皈依了，其他也都在这里边，就都做到了。
所以说这法是非常深奥的。说浅呢，都能听懂；说深呢，你去实修去做的时候没那么简单。
你能不能修上来，在于你能不能依止善知识，对善知识的信心有没有，信心是不是清净。你对法是不是恭敬？在这个上面你能不能付出代价，真修真干？你没有信心，得不到加持，不依教奉行的话，法没办法净化你，没办法解脱你。
修行这件事，你不能懒惰，不能拖延，不能盼望，不能等待，是给自己修的。
皈依要皈依三宝，你得知道啥是三宝？因上的皈依是以佛为导师，以法为道路，以僧为助伴；果上的皈依就是皈依你的自性，自性的觉正净就是三宝，自己就是自己的三宝——但这是果，你通过因皈依达到果皈依。因皈依最集中的体现就是依止善知识闻思修行。
你依止善知识了，你才能得到法；因为法的来源是善知识，不是书本！法的来源是善知识。
依法修行，走修行这条路，这就叫道皈依。因皈依和果皈依之间有一条道，这叫道皈依。
所以说皈依这一法就包括整个的了，没那么简单！明理反省发露忏悔，这都是皈依，讲的都是皈依。明理反省发露忏悔净心化性消业，修炼培养护持清净心，这不是修行一条道吗？这也是皈依。
通过道皈依，最终达到的是明心见性，达到的是果皈依――自己皈依自己。整个修行这一条道都是在修皈依，因为你最终要达到的是果皈依。哪怕你念阿弥陀佛到极乐世界去，到那儿不还得继续修行吗？不还得明心见性，成佛吗？你最终不还得皈依自己的本性吗？所以说皈依这一法就贯通一切法。出离心、菩提心、空性的见解，都在这里边，都在道上，都在皈依这一条道上！你得明白。
平时要多听法，多听法！你只是对佛法表层的理解，你树立的见解是片面的，你行持这个道时，也就是片面的。片面的能成佛吗，只是做其中的一部分？
有的人身体有病，说好好听法听道，到时身体能好病。身体好病了，你就修成了？啊？你身体再好病，你有一天也得死，死了之后到哪儿去呀？死了之后到哪儿去呀？！这也没解决问题啊？没解决生死的问题啊！
就像学传统文化，大多数人都是停留在“我做一个好人，做一个善人”这一层面。但是，想过要了生脱死吗？有的连来生都不相信，这个修行最终也没有一个结果呀！
所以说修行的见解必须得树立起来，要圆融要贯通，得知道修行目标是啥，方向是啥，方法是啥，最终的结果是啥，都得知道。
你在闻思的过程当中，你就得依法而修，依法而行了。不是一下子全懂的，得最终开悟明心见性了，你的智慧才能出来，整个这条道才能贯通，才能通达。
没明心见性之前，你理解的佛法只是片面的，不完整。你得全做到了，知行合一了，一直走到顶，达到明心见性了，这时候你发现这条道是圆融的，你完全能贯通；不然的话你修学的只是片面的。
现在虽然是片面的，就学一点儿做一点儿，做一点儿你得到一点儿，慢慢慢慢地，就这么修这么行，一个台阶一个台阶走。当你走到最高处的时候，你发现那个最高的和最低的，它俩是一个，根本就没有什么高和低的差别。
你说皈依是入门的，发出离心是最低的法，或者说学因果是最低的法（你觉得是最低的），当你达到最高的，当你明心见性了（所谓这就叫最高的），这时候你就发现这高的和低的真没啥差别，而且能贯通起来。是这样的。
一个人如果活的不开心，原因只有一个：智商不够高。
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里，每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼，迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢？
因为未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功，真相即将揭开。
写作也是一种修行，度己度人
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要想走的快，就一个人走；
要想走的远，就一群人走；
认知改变命运，圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有，那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦，是认知和欲望不匹配，每天只盯着自己想要的，却从不想着改变自己。
如果一个人的智商（认知）到了一定层次，一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事，人生最重要的事情，是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果，每个人都生活在自己的认知牢笼里，每天只想得到眼前的小利益，幻想各种无妄的好处，却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗，都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态：
他们每天疲于奔命，满地寻找金子和面包，他们两眼放光，却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙，这就是人最大的可悲，终生都是低智商状态，也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦：第一种叫生活的苦，是世俗琐事，是奔波操劳，是热嘲冷讽，是被收割。第二种叫成长的苦，是主动改变，是寒窗苦读，是埋头奋斗，是孤独。
生活的苦和成长的苦，你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦，就可以避免生活的苦。否则，你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人，每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以，快乐和幸福不是一种天赋，而是一种能力，是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么？
是我们平时所说的成功吗？我见到过很多成功人士，他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩，总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了，就能挣脱整个巨大的枷锁，而实际上，所谓的成功只不过是换一种修行的方式，尝试另一种苦难：成功之前，你遭受的是琐碎生活的折磨，成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说：所谓的成功，无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的，无论有钱的还是没钱的，有权的还是没权的，在你看得见和看不见的地方，家家都有本难念的经，人人都有说不出的苦，只是每个人的阶段不同，方式不同。
人生是一个天平，一个托盘叫“人前富贵”，另一个天平叫“人后受罪”，这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义，就是一场修行。
修行是为了开悟，开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人，一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。
怎么修行？
我们经常看到身边有这样一些人，他们为了逃离所处的环境，就宣称要离开世俗，然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼，迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现，这其实就是南辕北辙！
3《金刚经》里有四句最经典的话，其中前三句是：
第一句：若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，皆非菩萨。
意思是：如果我们拜的那个菩萨，他拥有像人的样貌，那都不是菩萨。
第二句：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。
意思是：凡是看见我就拜我的人，或者听到我的声音就上来求我的人，都是执迷于佛祖表象，这是邪道，永远都见不到如来。
第三句：“凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
意思是：如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来，才是真正的修行。
因此，我们要记住一句话：人要向内求，向外修。
所谓向内求，就是当我们有所求的时候，要明白在关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着，红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质，你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说：最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。
要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都是只是我们修行的参照。
4修行，就在当下！
修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场：
如果你创业的道路艰难险阻，创业就是你的道场；
如果你的爱人之间有隔阂，夫妻关系就是你的道场；
如果你的孩子沟通有问题，教育就是你的道场；
如果你的身体有了问题，生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
举个例子：很多人可以处理好各种工作关系，就是处理不好夫妻关系，每次一和爱人对话，说不上几句就要争吵。
假如从现在开始，当你想发火的那一刻，你能站在对方角度思考问题，理解一下对方的不容易，然后心平气和的沟通，如果你能有10次这样的经历，你就会发现夫妻关系会融洽很多，完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是，时间一长你会因此而变的宽容，因为你看到了别人的苦难，学会以他人角度看待问题，并学会了自我反省，并获得长足进步，这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间，也广泛适用于同事之间，父子之间，等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
当一个人发现，一切都需要自己才能给予自己的时候，他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
意思是：修行到一定阶段，你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力，此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前，如同洞若观火，你可以随时将红尘世俗置之度外，这就是一种洒脱。
这种能力，瑜伽称为“梵”，上帝称为“爱”，儒家称为“仁”，佛家称为“空”，中国人称为“道”。我们经常说的得道高人，指的就是这个“道”！
一旦修成了正果，佛家称为“开悟”，修成之后是“神”；道家称为“得道”，修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律，然后顺势而为，也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系，你为了结这个果而去种这个因，选择了因就要去忍耐，就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律，那么就可以不用再吃生活里的各种苦，也就是说：抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”，即：掌握了规律，这种人就是“真人”，从此逍遥。
同样的逻辑：如果你能坚守发心，忍受生活里的各种痛苦，百般忍耐，也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”，即：看到了真相。这种人就是“觉者”，从此顿悟。
所以，“规律”和“因果”可以互相破译，“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律，就可以跳出因果，如果你能控制因，就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力：或者能一下抓到规律和本质，或者能瞬间看到真相，这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢？
因为未来社会每个人都要学会修心，修心比努力和拼搏更重要，练就一颗如如不动之心，面对各种外界变化，要把无常当有常，让红尘炼心，炼出一个强大的内心，才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟（得道）。
开悟（得道）之前，是“我在活着”，开悟（得道）之后，是“我看着我在活着”，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
这就像你在玩游戏，之前你总以为你是主角，一直在努力打怪，后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人，于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，能站在高纬审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。
人生一旦开悟（得道），就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功，真相即将揭开。
写作也是一种修行，度己度人
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要想走的快，就一个人走；
要想走的远，就一群人走；
认知改变命运，圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
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