我今三乘。亦复如是。
佛陀说，我的三乘也是同样道理。
为初小心声闻之人。说于小乘。
为初小心声闻之人。最初心眼比较小的行人叫做声闻。说于小乘。所以为声闻说小乘法。小和大，就像对年龄小的叫小孩，据说有些人对“小乘”的称呼不太开心，为什么我们小你们大？其实也不应该生气，像我们小时候，别人叫自己小孩的话，你也不能生气地说：“为什么我是小孩，你是老人？”难道你喜欢很快地，在世间中变成白发苍苍的老人吗？所以没必要不高兴。
为于中心缘觉之人。说于中乘。
如果是心比较中等的缘觉修行人，称为“中乘”。
为大菩萨大道心人。说于大乘。
为大菩萨大道心人。有大菩萨的心胸，广大发心的大菩萨，说于大乘。大道心的人称之为“大乘”。所谓的乘有不同阶段的安立。
这个道理很重要，不然会觉得为什么我们是小乘，不是大乘？很多人特别喜欢“大”，我是大圆满的修行人，我是大中观的修行人，别人说你是小乘修行人，你很不高兴。但我们的心确实是小乘修行人，为什么？因为小乘自私自利的心特别强，大乘的利他心特别强。我们扪心自问，到底有没有特别强的利他心呢？很难的。
诸善男子。汝今复听。
佛陀说：“诸位善男子，如今你们应该好好听听。”
理无二边。趣必同归。解虽殊律。终为一观。理是一乘。分之为三。
理无二边。（师更正此处）理无二极。北极南极的极。这里按照敦煌本看，有些不同。万法真相没有二边，趣必同归。其意趣必定是殊途同归的，到究竟的时候，是唯一的空性当中一味一体的。解虽殊律。虽然解说的时候有不同的道，终为一观。但最终还是一个观点。理是一乘。分之为三。所以真正的理是一乘的。只不过它是分为三乘修行而已。
声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。
声闻缘觉乘。皆入大乘。声闻、缘觉、菩萨三乘中，声闻乘缘觉乘可以归入大乘。大乘者。即是佛乘。大乘实际上是佛乘，是故三乘。即是一乘。这样一来，三乘究竟是一乘。所以我们应知，乘没有真实的实相，只不过是众生依靠它来到达涅槃之地，暂时三乘，究竟一乘。这样安立也是合理的。
之所以说这样合理，是因为以前《譬喻经》讲过，有一个国王，其皇宫跟村落有五由旬，比较远。村里面的人经常提水到皇宫。很多人觉得提水走五由旬有点累，不愿意再呆在这个村落，想离开。这个村的村长就跟他们说；“你们不用离开，村和皇宫的距离可以缩短。以前是五由旬，现在我就让国王下命令，可以把它缩短成三由旬。”有些人觉得这不可能。有些人则相信国王是对的，后来他们觉得提水的时候，没有那么累，就认为国王是把距离缩短了。
佛告诉行者们：“这个公案中的距离，其实没有缩短。同样地，我宣说的三乘，其本体实际上是一乘。但对有些众生刚开始说一乘，他就会觉得高不可攀，特别害怕，觉得很累，没有信心，很容易退失。所以为了遮止这样的行为，我把一乘暂时说为三乘，每一乘都可以休息，最后到达一乘，他们对这种方式比较容易接受。”就像医生为病人对症下药，同样地，佛陀对众生宣说三乘，也是应机施教。
《大乘入楞伽经》：譬如众病人，良医随授药，如来为众生，随心应量说。就像病人，良医会根据他们的病情下药，同样的道理，如来为众生转八万四千F轮，或说三乘F轮，其目的是根据众生的心，然后给他们说法，这也是次第性的。因此我们不管说三乘还是一乘，其究竟意义，就像世间的一条龙，或者一条线，阶段性不同，而实际是一致的。只不过我们刚开始进入的时候，不能直接进入最高的法。比如有些人，从来没有学过佛教基本的业因果、轮回痛苦、人身难得，却直接学密法的觉性直断，或禅宗的明心见性，或其他的空性真理。这样因为没有基础，虽然暂时得到暖相和觉悟，却不可能长期稳固。没有基础，就像冰上建筑，到一定的时候会自然倒塌。
所以按照佛的教言，我们根据自己的心量来选择法门，这样也很好。很多刚进入佛门的人想像六祖一样，像《六祖坛经》所说的认识本性，认识这颗光明空性的心，大家都喜欢这样。听起来非常美妙、微妙、特别好，但真正要去享受这样的境界，确实有点困难。我们藏地的牧民爬楼梯很费劲，农民有住房，爬楼梯很熟练。但要一个牧民上九楼，第一层楼梯却不让走，直接飞上二楼楼梯的话，很困难的。所以次第的修行、闻思，非常重要。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。八百比丘得阿罗汉果。二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。这个时候，会中有十千菩萨以佛的加持，听了三乘法后，获得无生法忍。这个讲得很简单，因为当时佛的加持力很强，菩萨很容易成熟善根。我们听了这个道理后，不知道多少人产生法忍？有些人不但没有产生法忍，还中间打瞌睡。有些人确实晚上睡得比较少，很精进，但白天会有点困。不管怎么样，佛陀当时讲了这些。
八百比丘得阿罗汉果。八百个比丘得阿罗汉果位，二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。二万天人得法眼净，百千万人都发了阿耨多罗三藐三菩提心，即大乘的菩提心。现在不是果期，虽然没有像这样明显地得无生法忍、得地、得阿罗汉果位，但不管怎么样，我相信，每个人用自己的信心来接受的话，每一堂课并非没意义，对自己的相续会有转变的。尤其是用非常认真的、特别专注的心来接受，那每一堂课的教育，使我们的相续会逐渐成熟的。
所谓的教育也不是听一两节课，就像世间的课程，历史、生物、化学等，听一两节课行不行呢？不行的，当你听的课比较多一点时，至少对这个学科熟能生巧，逐渐会有进步。
佛陀说，我的三乘也是同样道理。
为初小心声闻之人。说于小乘。
为初小心声闻之人。最初心眼比较小的行人叫做声闻。说于小乘。所以为声闻说小乘法。小和大，就像对年龄小的叫小孩，据说有些人对“小乘”的称呼不太开心，为什么我们小你们大？其实也不应该生气，像我们小时候，别人叫自己小孩的话，你也不能生气地说：“为什么我是小孩，你是老人？”难道你喜欢很快地，在世间中变成白发苍苍的老人吗？所以没必要不高兴。
为于中心缘觉之人。说于中乘。
如果是心比较中等的缘觉修行人，称为“中乘”。
为大菩萨大道心人。说于大乘。
为大菩萨大道心人。有大菩萨的心胸，广大发心的大菩萨，说于大乘。大道心的人称之为“大乘”。所谓的乘有不同阶段的安立。
这个道理很重要，不然会觉得为什么我们是小乘，不是大乘？很多人特别喜欢“大”，我是大圆满的修行人，我是大中观的修行人，别人说你是小乘修行人，你很不高兴。但我们的心确实是小乘修行人，为什么？因为小乘自私自利的心特别强，大乘的利他心特别强。我们扪心自问，到底有没有特别强的利他心呢？很难的。
诸善男子。汝今复听。
佛陀说：“诸位善男子，如今你们应该好好听听。”
理无二边。趣必同归。解虽殊律。终为一观。理是一乘。分之为三。
理无二边。（师更正此处）理无二极。北极南极的极。这里按照敦煌本看，有些不同。万法真相没有二边，趣必同归。其意趣必定是殊途同归的，到究竟的时候，是唯一的空性当中一味一体的。解虽殊律。虽然解说的时候有不同的道，终为一观。但最终还是一个观点。理是一乘。分之为三。所以真正的理是一乘的。只不过它是分为三乘修行而已。
声闻缘觉乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘。即是一乘。
声闻缘觉乘。皆入大乘。声闻、缘觉、菩萨三乘中，声闻乘缘觉乘可以归入大乘。大乘者。即是佛乘。大乘实际上是佛乘，是故三乘。即是一乘。这样一来，三乘究竟是一乘。所以我们应知，乘没有真实的实相，只不过是众生依靠它来到达涅槃之地，暂时三乘，究竟一乘。这样安立也是合理的。
之所以说这样合理，是因为以前《譬喻经》讲过，有一个国王，其皇宫跟村落有五由旬，比较远。村里面的人经常提水到皇宫。很多人觉得提水走五由旬有点累，不愿意再呆在这个村落，想离开。这个村的村长就跟他们说；“你们不用离开，村和皇宫的距离可以缩短。以前是五由旬，现在我就让国王下命令，可以把它缩短成三由旬。”有些人觉得这不可能。有些人则相信国王是对的，后来他们觉得提水的时候，没有那么累，就认为国王是把距离缩短了。
佛告诉行者们：“这个公案中的距离，其实没有缩短。同样地，我宣说的三乘，其本体实际上是一乘。但对有些众生刚开始说一乘，他就会觉得高不可攀，特别害怕，觉得很累，没有信心，很容易退失。所以为了遮止这样的行为，我把一乘暂时说为三乘，每一乘都可以休息，最后到达一乘，他们对这种方式比较容易接受。”就像医生为病人对症下药，同样地，佛陀对众生宣说三乘，也是应机施教。
《大乘入楞伽经》：譬如众病人，良医随授药，如来为众生，随心应量说。就像病人，良医会根据他们的病情下药，同样的道理，如来为众生转八万四千F轮，或说三乘F轮，其目的是根据众生的心，然后给他们说法，这也是次第性的。因此我们不管说三乘还是一乘，其究竟意义，就像世间的一条龙，或者一条线，阶段性不同，而实际是一致的。只不过我们刚开始进入的时候，不能直接进入最高的法。比如有些人，从来没有学过佛教基本的业因果、轮回痛苦、人身难得，却直接学密法的觉性直断，或禅宗的明心见性，或其他的空性真理。这样因为没有基础，虽然暂时得到暖相和觉悟，却不可能长期稳固。没有基础，就像冰上建筑，到一定的时候会自然倒塌。
所以按照佛的教言，我们根据自己的心量来选择法门，这样也很好。很多刚进入佛门的人想像六祖一样，像《六祖坛经》所说的认识本性，认识这颗光明空性的心，大家都喜欢这样。听起来非常美妙、微妙、特别好，但真正要去享受这样的境界，确实有点困难。我们藏地的牧民爬楼梯很费劲，农民有住房，爬楼梯很熟练。但要一个牧民上九楼，第一层楼梯却不让走，直接飞上二楼楼梯的话，很困难的。所以次第的修行、闻思，非常重要。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。八百比丘得阿罗汉果。二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。
说是法时。会中十千菩萨得无生法忍。这个时候，会中有十千菩萨以佛的加持，听了三乘法后，获得无生法忍。这个讲得很简单，因为当时佛的加持力很强，菩萨很容易成熟善根。我们听了这个道理后，不知道多少人产生法忍？有些人不但没有产生法忍，还中间打瞌睡。有些人确实晚上睡得比较少，很精进，但白天会有点困。不管怎么样，佛陀当时讲了这些。
八百比丘得阿罗汉果。八百个比丘得阿罗汉果位，二万天人得法眼净。百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。二万天人得法眼净，百千万人都发了阿耨多罗三藐三菩提心，即大乘的菩提心。现在不是果期，虽然没有像这样明显地得无生法忍、得地、得阿罗汉果位，但不管怎么样，我相信，每个人用自己的信心来接受的话，每一堂课并非没意义，对自己的相续会有转变的。尤其是用非常认真的、特别专注的心来接受，那每一堂课的教育，使我们的相续会逐渐成熟的。
所谓的教育也不是听一两节课，就像世间的课程，历史、生物、化学等，听一两节课行不行呢？不行的，当你听的课比较多一点时，至少对这个学科熟能生巧，逐渐会有进步。
【奋进新时代 致敬企业家|巾帼“英”姿别样红】
人物名片：
胡英，四川省人大代表、乐山市工商联副主席、乐山市进出口商会（乐山国际商会）会长、乐山市瑞鸽皮革工业有限公司董事长，荣获司法部“全国巾帼建功标兵”“全国模范人民调解员”“四川省优秀民营企业家”“四川省脱贫攻坚先进个人”“四川省劳动模范”“四川省三八红旗手”“四川省脱贫攻坚奉献奖”“四川省改革开放40年举旗致富路扶贫榜样”等荣誉称号。
25年前，她从机关下派到企业，带领1000多名员工，踏上了全新的转制发展之路；
25年后，她的企业成功转型园区经济，致力脱贫攻坚，担负社会责任，荣誉满载。
近日，记者走进乐山市瑞鸽皮革工业有限公司，见到了刚刚带队到峨边彝族自治县捐赠爱心物资归来的董事长胡英。党建领企、文化兴企、品牌塑企、和谐护企——漫步瑞鸽园区，处处可见企业发展的勃勃生机，由胡英带领的“党建+扶贫”的“瑞鸽模式”，已凝聚起磅礴的先锋力量，成为企业践行社会责任最有力的注脚。
【突围】
“出口新兵”炼就“外贸强军”
1996年，在机关担任财会工作的胡英，被派到机关下属的国有企业。1997年，面对市场冲击，这家原国有乐山市皮革工业公司转制为乐山市瑞鸽皮革工业有限公司——上千员工的“重担”，便扛到了30多岁的胡英肩上。
“在机关我只完成自己的工作，但是在企业就得承担起更大责任。”作为一家制革制衣企业，“乐山造”的瑞鸽产品当时已有不小知名度，但胡英却渐渐发现，公司的外贸出口存在着致命的“瓶颈”。
“我们的产品出口全靠外贸公司，中间商赚走不少利润，再好的产品，他们也能以‘老外不满意’为借口打压价格。”没有渠道资源，出口全靠别人说了算，胡英开始寻求自营出口的路子。
2000年，胡英带着厂长前往美国、欧洲等地考察，为了推销产品，她们拖着大箱子跑企业、递名片、做介绍。“我、厂长、翻译都是女的，又舍不得昂贵的打车费，一天跑下来腿都肿得蹲不下去。”优质的产品、合作的诚意，终于为胡英带来一个个客户。
那一年，瑞鸽公司正式打破外贸“瓶颈”自营出口，迎来了事业的全新突围：公司全年出口服装最多达到60万件，全年出口额最多达到3000万美金，服装出口连续三年稳居全省第一名，产品远销20多个国家和地区。
“瑞鸽皮革”品牌享誉国内外，多年的奔波，也为胡英积累了丰富的经验。
【转型】
“保姆式”服务成就园区经济
2003年，乐山高新区首批工业企业入驻，瑞鸽公司正在其中。
“搬到高新区后，公司员工最多达到3000多人，但随着人力资源和制衣制革成本的提升，以及市场环境变化，外贸出口不像之前那么顺畅。”经过长期讨论，公司决定调整产品结构寻求转型，并根据高新区的发展方向，决定了建园区“以商招商”的发展路子。
2013年，瑞鸽工业园区建成，短短几年便有博思、世马联等多家中外企业入驻，成为了一个以电子产业为主导的工业园区。
以商招商、引凤来栖，靠的是无微不至的“保姆式”服务。
2017年，某外资企业新派的总经理——马来西亚华人林先生带着家人来到乐山，怀孕的妻子、年幼生病的孩子，人生地不熟的一家五口找到胡英寻求帮助。入学、就医、配套……胡英带着人跑上跑下，帮助林先生在乐山顺利安家，在林先生妻子分娩遇到困难时，又冒雨前往医院协调照料，确保母子平安。
用真心换真情，胡英赢得了林先生一家的感激与信任，2019年林先生任满离开中国后，依然与胡英保持着密切联系。“今年我们筹建新园区，林先生得知消息后主动联系我，介绍马来西亚的客户入驻园区。”胡英说。
2017年起，瑞鸽公司关停产业全面转型，如今，已形成以电子产业为主的瑞鸽工业园区、以医药产业为主的好靓园区、以汽车检测为主的欣特康园区，园区总占地面积200亩，工业标准厂房近10万平方米，入驻企业31户，其中外商独资企业3户。
【扶贫】
“巾帼力量”闪耀脱贫攻坚路
“作为一家民营企业，我们不忘回馈社会、履行责任，公司转型后我也有了更多时间做公益，为脱贫攻坚做点事。”胡英说。
2017年，瑞鸽公司党委在峨边彝族自治县新场乡羊子岩村调研时，发现特困户葛仁树家房屋急需重建。公司在园区内募捐4.22万元为葛仁树家建起新房。不仅授人以鱼，更要授人以渔。基于长期帮扶的经验，胡英带领瑞鸽公司，将困难群众的实际需求和帮扶举措紧密结合，积极倡导“有智慧的扶贫、有尊严的脱贫”，创新推出居家、教育、产业、销售、技术、定点帮扶“六位一体”的扶贫模式。
——走访100多个贫困村，积极帮助贫困地区农产品企业搭建产销一体平台，帮助峨边星星村建成星耀食品厂，帮助马边金星茶业开发有限公司进入香港市场，帮助井研林翔米业有限责任公司扩大再生产，实现农民增收、企业增效的良性循环。
——成立乐山市优质农产品展示中心，每年为全市贫困农产品企业组织帮扶销售农产品6000多万元；带领乐山农产品企业参加在香港、澳门举办的“亚洲农产品展”，组织承办“百企帮百村”特色农产品展暨消费扶贫活动，达成供货协议及现场销售2.52亿元。
——创新实施技术扶贫，推进“技术进家 妈妈回家”项目稳步实施，已免费培训彝族妇女300余人，为实现妇女居家灵活就业起到引领示范和带动作用。
——引进香港爱心企业21家，组织国内爱心企业79家，先后十多次组织“乐港爱心联盟”到小凉山贫困地区慰问困难群众，开展助学捐赠，成为全省扶贫模式的首次探索。
——带领进出口商会为美姑县建成4个“瑞鸽奋进超市”，参与捐建美姑县首个图书馆、美姑县乃祖库村村史馆，用实际行动践行智慧扶贫、文化扶贫理念。
将扶贫济困作为党建工作的重要内容，胡英带领公司，走出了一条独具“瑞鸽特色”的帮扶之路。6年时间，瑞鸽公司已向彝区和贫困群众组织捐款捐物共计1200多万元。
【责任】
让“红色引擎”凝聚先锋力量
近年来，胡英先后牵头成立了乐山市进出口贸易纠纷人民调解委员会、乐山市进出口商会知识产权纠纷人民调解委员会等，不断强化企业服务。“我们要当好桥梁，做好沟通调解工作，把企业的问题汇报给政府主管部门，推动顺利解决。”胡英说。
2020年，面对新冠疫情的冲击，瑞鸽公司党委迅速成立领导小组，奋战疫情防控第一线，并利用公司企业好靓公司服装的生产优势组建“爱心口罩生产线”。
“口罩紧缺、人手紧缺，我们进出口商会便成立共产党员突击队，组织60多人加入生产。”胡英告诉记者，奋战20天，生产线共制作14万只口罩，全部送到省市复工复产一线。
2020年“8·18”特大洪涝灾害期间，瑞鸽公司党委迅速组织党员突击队，坚守抗洪一线，并组织进出口商会为乐山高新区受灾群众捐赠各类食品饮品及消毒洗化产品共613箱，在危难时践行企业社会责任。
如今，瑞鸽公司正筹建第四个园区，占地面积50亩，厂房面积6万平方米，计划引进十余家企业。“力量变大了，我们的责任也就更大。”胡英说，坚持“党建+”模式助力中小企业发展，她将带领企业不断将党建优势转化为发展优势，让“红色引擎”凝聚先锋力量，为社会做出更多贡献。
人物名片：
胡英，四川省人大代表、乐山市工商联副主席、乐山市进出口商会（乐山国际商会）会长、乐山市瑞鸽皮革工业有限公司董事长，荣获司法部“全国巾帼建功标兵”“全国模范人民调解员”“四川省优秀民营企业家”“四川省脱贫攻坚先进个人”“四川省劳动模范”“四川省三八红旗手”“四川省脱贫攻坚奉献奖”“四川省改革开放40年举旗致富路扶贫榜样”等荣誉称号。
25年前，她从机关下派到企业，带领1000多名员工，踏上了全新的转制发展之路；
25年后，她的企业成功转型园区经济，致力脱贫攻坚，担负社会责任，荣誉满载。
近日，记者走进乐山市瑞鸽皮革工业有限公司，见到了刚刚带队到峨边彝族自治县捐赠爱心物资归来的董事长胡英。党建领企、文化兴企、品牌塑企、和谐护企——漫步瑞鸽园区，处处可见企业发展的勃勃生机，由胡英带领的“党建+扶贫”的“瑞鸽模式”，已凝聚起磅礴的先锋力量，成为企业践行社会责任最有力的注脚。
【突围】
“出口新兵”炼就“外贸强军”
1996年，在机关担任财会工作的胡英，被派到机关下属的国有企业。1997年，面对市场冲击，这家原国有乐山市皮革工业公司转制为乐山市瑞鸽皮革工业有限公司——上千员工的“重担”，便扛到了30多岁的胡英肩上。
“在机关我只完成自己的工作，但是在企业就得承担起更大责任。”作为一家制革制衣企业，“乐山造”的瑞鸽产品当时已有不小知名度，但胡英却渐渐发现，公司的外贸出口存在着致命的“瓶颈”。
“我们的产品出口全靠外贸公司，中间商赚走不少利润，再好的产品，他们也能以‘老外不满意’为借口打压价格。”没有渠道资源，出口全靠别人说了算，胡英开始寻求自营出口的路子。
2000年，胡英带着厂长前往美国、欧洲等地考察，为了推销产品，她们拖着大箱子跑企业、递名片、做介绍。“我、厂长、翻译都是女的，又舍不得昂贵的打车费，一天跑下来腿都肿得蹲不下去。”优质的产品、合作的诚意，终于为胡英带来一个个客户。
那一年，瑞鸽公司正式打破外贸“瓶颈”自营出口，迎来了事业的全新突围：公司全年出口服装最多达到60万件，全年出口额最多达到3000万美金，服装出口连续三年稳居全省第一名，产品远销20多个国家和地区。
“瑞鸽皮革”品牌享誉国内外，多年的奔波，也为胡英积累了丰富的经验。
【转型】
“保姆式”服务成就园区经济
2003年，乐山高新区首批工业企业入驻，瑞鸽公司正在其中。
“搬到高新区后，公司员工最多达到3000多人，但随着人力资源和制衣制革成本的提升，以及市场环境变化，外贸出口不像之前那么顺畅。”经过长期讨论，公司决定调整产品结构寻求转型，并根据高新区的发展方向，决定了建园区“以商招商”的发展路子。
2013年，瑞鸽工业园区建成，短短几年便有博思、世马联等多家中外企业入驻，成为了一个以电子产业为主导的工业园区。
以商招商、引凤来栖，靠的是无微不至的“保姆式”服务。
2017年，某外资企业新派的总经理——马来西亚华人林先生带着家人来到乐山，怀孕的妻子、年幼生病的孩子，人生地不熟的一家五口找到胡英寻求帮助。入学、就医、配套……胡英带着人跑上跑下，帮助林先生在乐山顺利安家，在林先生妻子分娩遇到困难时，又冒雨前往医院协调照料，确保母子平安。
用真心换真情，胡英赢得了林先生一家的感激与信任，2019年林先生任满离开中国后，依然与胡英保持着密切联系。“今年我们筹建新园区，林先生得知消息后主动联系我，介绍马来西亚的客户入驻园区。”胡英说。
2017年起，瑞鸽公司关停产业全面转型，如今，已形成以电子产业为主的瑞鸽工业园区、以医药产业为主的好靓园区、以汽车检测为主的欣特康园区，园区总占地面积200亩，工业标准厂房近10万平方米，入驻企业31户，其中外商独资企业3户。
【扶贫】
“巾帼力量”闪耀脱贫攻坚路
“作为一家民营企业，我们不忘回馈社会、履行责任，公司转型后我也有了更多时间做公益，为脱贫攻坚做点事。”胡英说。
2017年，瑞鸽公司党委在峨边彝族自治县新场乡羊子岩村调研时，发现特困户葛仁树家房屋急需重建。公司在园区内募捐4.22万元为葛仁树家建起新房。不仅授人以鱼，更要授人以渔。基于长期帮扶的经验，胡英带领瑞鸽公司，将困难群众的实际需求和帮扶举措紧密结合，积极倡导“有智慧的扶贫、有尊严的脱贫”，创新推出居家、教育、产业、销售、技术、定点帮扶“六位一体”的扶贫模式。
——走访100多个贫困村，积极帮助贫困地区农产品企业搭建产销一体平台，帮助峨边星星村建成星耀食品厂，帮助马边金星茶业开发有限公司进入香港市场，帮助井研林翔米业有限责任公司扩大再生产，实现农民增收、企业增效的良性循环。
——成立乐山市优质农产品展示中心，每年为全市贫困农产品企业组织帮扶销售农产品6000多万元；带领乐山农产品企业参加在香港、澳门举办的“亚洲农产品展”，组织承办“百企帮百村”特色农产品展暨消费扶贫活动，达成供货协议及现场销售2.52亿元。
——创新实施技术扶贫，推进“技术进家 妈妈回家”项目稳步实施，已免费培训彝族妇女300余人，为实现妇女居家灵活就业起到引领示范和带动作用。
——引进香港爱心企业21家，组织国内爱心企业79家，先后十多次组织“乐港爱心联盟”到小凉山贫困地区慰问困难群众，开展助学捐赠，成为全省扶贫模式的首次探索。
——带领进出口商会为美姑县建成4个“瑞鸽奋进超市”，参与捐建美姑县首个图书馆、美姑县乃祖库村村史馆，用实际行动践行智慧扶贫、文化扶贫理念。
将扶贫济困作为党建工作的重要内容，胡英带领公司，走出了一条独具“瑞鸽特色”的帮扶之路。6年时间，瑞鸽公司已向彝区和贫困群众组织捐款捐物共计1200多万元。
【责任】
让“红色引擎”凝聚先锋力量
近年来，胡英先后牵头成立了乐山市进出口贸易纠纷人民调解委员会、乐山市进出口商会知识产权纠纷人民调解委员会等，不断强化企业服务。“我们要当好桥梁，做好沟通调解工作，把企业的问题汇报给政府主管部门，推动顺利解决。”胡英说。
2020年，面对新冠疫情的冲击，瑞鸽公司党委迅速成立领导小组，奋战疫情防控第一线，并利用公司企业好靓公司服装的生产优势组建“爱心口罩生产线”。
“口罩紧缺、人手紧缺，我们进出口商会便成立共产党员突击队，组织60多人加入生产。”胡英告诉记者，奋战20天，生产线共制作14万只口罩，全部送到省市复工复产一线。
2020年“8·18”特大洪涝灾害期间，瑞鸽公司党委迅速组织党员突击队，坚守抗洪一线，并组织进出口商会为乐山高新区受灾群众捐赠各类食品饮品及消毒洗化产品共613箱，在危难时践行企业社会责任。
如今，瑞鸽公司正筹建第四个园区，占地面积50亩，厂房面积6万平方米，计划引进十余家企业。“力量变大了，我们的责任也就更大。”胡英说，坚持“党建+”模式助力中小企业发展，她将带领企业不断将党建优势转化为发展优势，让“红色引擎”凝聚先锋力量，为社会做出更多贡献。
【命运是可以改变的】
命运是可以改变的，这是明神宗年间的圣哲袁了凡的科学实验报告，其论文，就是影响了明清两代人的 《了凡四训》。袁了凡当年遇到神算孔先生，算他寿命只有五十三岁，命中没有儿子，只能考个秀才，官职为四川某县的一位县令，而且只能做三年半。他就活得很消极，觉得一切都是命中注定的，努力又有什么用呢？ 何以见得一切都是命中注定的呢？孔先生对他的前半生如数家珍，让他不得不相信命是注定的。
后来他遇到了云谷禅师，告诉他，生命的真相不是这样。孔先生算的对不对呢？也对，但不全面。云谷禅师认为命运是可以改变的，破除了孔先生的宿命论。他让袁了凡按他的理论做科学实验。袁了凡就按他的理论去实验。先是考上功名，接着有了儿子，继而考上进士，先任宝坻县令，相当于现在直辖市的市长， 后迁兵部职方司，相当于主管人。活了74岁。后被追封为尚宝司少卿。他的儿子袁俨，后来也中了进士，最后在广东省高要县县长位上退休。
可见，命运掌握在每个人自己的手里。正如《回生宝训》讲：“一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”六祖讲：“一切福田，不离方寸；从心而觅， 感无不通。”袁了凡的科学实验，证明了这两段话是真理。命由我作，福自己求。一点没错。
可是，如此简单的道理，为什么还是有人不愿意行善积福呢？还是没有深信。之所以没有深信，是因为人们不知道我们每个人都有一个永恒账户。
要感谢心理学，它让人们知道，每个人都有一个永恒账户，它就是潜意识，它有四大基本属性：
一是自动记录。人们做的一切事、动的一切念头它都自动记录，然后永久性收藏。它不会说这句话我喜欢就记录，不喜欢就不记录。有的人你只见过一面， 许久以后你以为可能忘掉了，只不过是时间把他导入到潜意识里面。同仁堂《堂训》讲：“修合无人见，存心有天知”，虽然我配这个药的时候顾客看不见，但还有一个眼睛在看，古人把它叫做天。在我看来，天就是人的心，就是人的潜意识，它具有自动记录功能。如此，再去理解古人讲的“三阳开泰从地起，五福临门自天来”的这个“天”，就知道它就是人的潜意识。包括 “举头三尺有神明”，说的也是人的潜意识。
二是自动播放。潜意识会自动播放。现在的生命状态是前一个生命片段拍摄的电影的播放。吉祥如意的人生，是你上一个生命片段剧本写得好，演员选得好，导演做得好；相反，是自己把剧本写坏了，演员招错了，导演做失败了。都是自己拍摄的电影，跟别人没关系。所谓的命运，就是上一个生命片段自己拍摄的电影的播放而已。从一定意义上讲，生命就是一个投影。《零极限》讲：“一个人要为他生命中发生的一切负百分之百的责任。”就是这个道理。
这个世界上没有无缘无故播放的电影，全是人的底片在那里自动播放。凡是降临在生命中的不愉快的事情，如果高高兴兴地接受了，就在当时了结了。它意味着把对应的一部分电影底片曝光了，一旦曝光，它就再不播放了，如果不曝光，将来它还会播出来。反省和忏悔的意义就是用这种方式去主动曝光当年那些底片，一曝光它就没了，这要比将来变成果实再承受经济得多。
生命中发生的一切，都是有底片的。比如别人的鼻梁比你挺，你别嫉妒，那是人家在前一个生命片段做对应的那个活的时候，做得完完美美，鼻梁就挺了； 你做那个活的时候，敷衍了一下，鼻梁就塌下去了。前一个生命片段画图纸，这一个生命片段建大楼。图纸是什么样这个大楼就什么样。明白这个道理，就再也不会抱怨了。我的电影我拍摄，我的命运我做主。
命运是自己拍摄的电影，现在做的一切，动的一切念头又是下一部电影的底片的构成。想看《甜蜜的岁月》，还是想看《悲惨的世界》，全由自己决定。中国人讲“积善之家，必有余庆”，就是这个道理。“积善”是拍电影，“余庆”是放电影。如果积不善，那么就必有余殃。
三是全息感知。潜意识具有共享性，现代科学已经证明，你的念头一动，脑电波会遍布宇宙，超光速。 有一句话叫“若要人不知，除非己莫为”，其实应该改为“若要人不知，除非己莫想”。《弟子规》为什么说 “入虚室，如有人”，因为念头一动，宇宙全知。过去皇帝办公的地方挂着“正大光明”四个大字，就是说不能言行有偏，要光明正大地进行。我们的一生也应该正大光明地度过，正大是因，光明是果，只有正大，才有光明。
做过母亲的一定有这样的经验，小孩子本来已经睡着了，但是当母亲一旦从屋子里出去，他就会哇的一声哭出声来，母亲返回来，一边说着“妈妈在，妈妈在”，一边在孩子身上拍几下，他就又睡着了。可见，孩子睡觉时关闭的只是意识层，潜意识永远不睡觉。小孩如此，大人也同样，只不过大人的潜意识被严重遮蔽，不像小孩那么灵了，但这并不影响它一直在底层工作。
心理学家智然先生曾讲，恐惧是一种善的力量。 人之所以恐惧，是因为潜意识提醒我们有些事情做错了，聪明人一恐惧马上就会反省，就会改正自己的行为。如果执迷不悟，灾难就发生了。
四是永恒性。既然生命是底片的播放，那么它就是永恒的。因为每一个现在时，都是未来时的底片，下一个未来时，又是下下一个未来时的底片，那就没有终结。催眠治疗已经成为一种常规性的治疗手段，证明了潜意识的永恒性。现代医学也证明，人在最终的那一刻，所做的一切就像放电影一样，不断地回放，这个快速播放的胶片就是潜意识。它是人的本质载体， 是跟随人类走过一程又一程的永恒所在。
可见行善造恶决定着人的命运，也说明人的命运掌握在自己手中，甚至跟每一个念头息息相关。这一刻把念头从“我要”变成“我给”，命运就已经改了。底片变了，电影就变了。可见改变命运就从“这一刻”改。
潜意识的四大属性还让人们明白，遇到问题，要向内求解决的办法，要在修改自己的念头上下功夫。福田心耕，莫向外求。只要按照利他的念头去行动，命运肯定会改变。
当你带着这种理念去生活的时候，生活只剩下轻松自在。为什么呢？我不考虑我的命运了，只考虑把现在做好，只考虑现在轻松自在。“但行好事，莫问前程”，只考虑做好事，不考虑结果了，哪里有痛苦？人真是活得像神仙一样，这叫高等生命。一等凡夫抗命，二等凡夫认命，圣人改命。
《了凡四训》讲得好：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。”从今天开始，把恶念的闸门关上，只动善念，厄运就自动终止了。
命运是可以改变的，这是明神宗年间的圣哲袁了凡的科学实验报告，其论文，就是影响了明清两代人的 《了凡四训》。袁了凡当年遇到神算孔先生，算他寿命只有五十三岁，命中没有儿子，只能考个秀才，官职为四川某县的一位县令，而且只能做三年半。他就活得很消极，觉得一切都是命中注定的，努力又有什么用呢？ 何以见得一切都是命中注定的呢？孔先生对他的前半生如数家珍，让他不得不相信命是注定的。
后来他遇到了云谷禅师，告诉他，生命的真相不是这样。孔先生算的对不对呢？也对，但不全面。云谷禅师认为命运是可以改变的，破除了孔先生的宿命论。他让袁了凡按他的理论做科学实验。袁了凡就按他的理论去实验。先是考上功名，接着有了儿子，继而考上进士，先任宝坻县令，相当于现在直辖市的市长， 后迁兵部职方司，相当于主管人。活了74岁。后被追封为尚宝司少卿。他的儿子袁俨，后来也中了进士，最后在广东省高要县县长位上退休。
可见，命运掌握在每个人自己的手里。正如《回生宝训》讲：“一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”六祖讲：“一切福田，不离方寸；从心而觅， 感无不通。”袁了凡的科学实验，证明了这两段话是真理。命由我作，福自己求。一点没错。
可是，如此简单的道理，为什么还是有人不愿意行善积福呢？还是没有深信。之所以没有深信，是因为人们不知道我们每个人都有一个永恒账户。
要感谢心理学，它让人们知道，每个人都有一个永恒账户，它就是潜意识，它有四大基本属性：
一是自动记录。人们做的一切事、动的一切念头它都自动记录，然后永久性收藏。它不会说这句话我喜欢就记录，不喜欢就不记录。有的人你只见过一面， 许久以后你以为可能忘掉了，只不过是时间把他导入到潜意识里面。同仁堂《堂训》讲：“修合无人见，存心有天知”，虽然我配这个药的时候顾客看不见，但还有一个眼睛在看，古人把它叫做天。在我看来，天就是人的心，就是人的潜意识，它具有自动记录功能。如此，再去理解古人讲的“三阳开泰从地起，五福临门自天来”的这个“天”，就知道它就是人的潜意识。包括 “举头三尺有神明”，说的也是人的潜意识。
二是自动播放。潜意识会自动播放。现在的生命状态是前一个生命片段拍摄的电影的播放。吉祥如意的人生，是你上一个生命片段剧本写得好，演员选得好，导演做得好；相反，是自己把剧本写坏了，演员招错了，导演做失败了。都是自己拍摄的电影，跟别人没关系。所谓的命运，就是上一个生命片段自己拍摄的电影的播放而已。从一定意义上讲，生命就是一个投影。《零极限》讲：“一个人要为他生命中发生的一切负百分之百的责任。”就是这个道理。
这个世界上没有无缘无故播放的电影，全是人的底片在那里自动播放。凡是降临在生命中的不愉快的事情，如果高高兴兴地接受了，就在当时了结了。它意味着把对应的一部分电影底片曝光了，一旦曝光，它就再不播放了，如果不曝光，将来它还会播出来。反省和忏悔的意义就是用这种方式去主动曝光当年那些底片，一曝光它就没了，这要比将来变成果实再承受经济得多。
生命中发生的一切，都是有底片的。比如别人的鼻梁比你挺，你别嫉妒，那是人家在前一个生命片段做对应的那个活的时候，做得完完美美，鼻梁就挺了； 你做那个活的时候，敷衍了一下，鼻梁就塌下去了。前一个生命片段画图纸，这一个生命片段建大楼。图纸是什么样这个大楼就什么样。明白这个道理，就再也不会抱怨了。我的电影我拍摄，我的命运我做主。
命运是自己拍摄的电影，现在做的一切，动的一切念头又是下一部电影的底片的构成。想看《甜蜜的岁月》，还是想看《悲惨的世界》，全由自己决定。中国人讲“积善之家，必有余庆”，就是这个道理。“积善”是拍电影，“余庆”是放电影。如果积不善，那么就必有余殃。
三是全息感知。潜意识具有共享性，现代科学已经证明，你的念头一动，脑电波会遍布宇宙，超光速。 有一句话叫“若要人不知，除非己莫为”，其实应该改为“若要人不知，除非己莫想”。《弟子规》为什么说 “入虚室，如有人”，因为念头一动，宇宙全知。过去皇帝办公的地方挂着“正大光明”四个大字，就是说不能言行有偏，要光明正大地进行。我们的一生也应该正大光明地度过，正大是因，光明是果，只有正大，才有光明。
做过母亲的一定有这样的经验，小孩子本来已经睡着了，但是当母亲一旦从屋子里出去，他就会哇的一声哭出声来，母亲返回来，一边说着“妈妈在，妈妈在”，一边在孩子身上拍几下，他就又睡着了。可见，孩子睡觉时关闭的只是意识层，潜意识永远不睡觉。小孩如此，大人也同样，只不过大人的潜意识被严重遮蔽，不像小孩那么灵了，但这并不影响它一直在底层工作。
心理学家智然先生曾讲，恐惧是一种善的力量。 人之所以恐惧，是因为潜意识提醒我们有些事情做错了，聪明人一恐惧马上就会反省，就会改正自己的行为。如果执迷不悟，灾难就发生了。
四是永恒性。既然生命是底片的播放，那么它就是永恒的。因为每一个现在时，都是未来时的底片，下一个未来时，又是下下一个未来时的底片，那就没有终结。催眠治疗已经成为一种常规性的治疗手段，证明了潜意识的永恒性。现代医学也证明，人在最终的那一刻，所做的一切就像放电影一样，不断地回放，这个快速播放的胶片就是潜意识。它是人的本质载体， 是跟随人类走过一程又一程的永恒所在。
可见行善造恶决定着人的命运，也说明人的命运掌握在自己手中，甚至跟每一个念头息息相关。这一刻把念头从“我要”变成“我给”，命运就已经改了。底片变了，电影就变了。可见改变命运就从“这一刻”改。
潜意识的四大属性还让人们明白，遇到问题，要向内求解决的办法，要在修改自己的念头上下功夫。福田心耕，莫向外求。只要按照利他的念头去行动，命运肯定会改变。
当你带着这种理念去生活的时候，生活只剩下轻松自在。为什么呢？我不考虑我的命运了，只考虑把现在做好，只考虑现在轻松自在。“但行好事，莫问前程”，只考虑做好事，不考虑结果了，哪里有痛苦？人真是活得像神仙一样，这叫高等生命。一等凡夫抗命，二等凡夫认命，圣人改命。
《了凡四训》讲得好：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。”从今天开始，把恶念的闸门关上，只动善念，厄运就自动终止了。
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