智慧法语118：有了「如是我闻」以后，万法平等
法华论坛
智慧法语118：
有了「如是我闻」以后，万法平等
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##宝宝辅食分享##读书分享# 可以说，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。你不把「如是我闻」讲清楚，即使是讲《法华经》，讲《楞严经》，仍然是讲的戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
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智慧法语118：
有了「如是我闻」以后，万法平等
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##宝宝辅食分享##读书分享# 可以说，有了「如是我闻」以后，万法平等。不管是什么经，泥巴经、瓦块经，只要有「如是我闻」，它就是《妙法莲华经》。遗憾的是，许多人没有讲出「如是我闻」的法义。你不把「如是我闻」讲清楚，即使是讲《法华经》，讲《楞严经》，仍然是讲的戏论法。《法华经》《楞严经》就是讲「如是我闻」。不把「如是我闻」搞明白，你讲万法平等，是诽谤佛法！万法平等，佛为什么讲《法华经》是「经王」？为什么讲《楞严经》是「首楞严」？
同样讲一句话，要看时间，看空间，看众生根机，要看你的境界。明白了「如是我闻」，万法平等也平等，不平等也平等，就是你一个人，有什么平等不平等？还用讲吗？就是这么妙，只看你闻不闻。不闻的人，你再怎么样讲，都是装模作样，不懂装懂，白白地造口业。我们要对自己的法身慧命负责，要对众生负责。一个人只要开口讲话就是在做宣传，不是吉祥加持就是恶意污染。言为心声，祸从口出，要好自为之！
观世音菩萨普门品讲记4
1
下面来看正文。
尔时，
无尽意菩萨即从座起，
偏袒右肩，合掌向佛，
而作是言：世尊，
观世音菩萨以何因缘，
名观世音？
2
无尽意菩萨：
是〈观世音菩萨普门品〉的
一个当机。为什么由
「无尽意菩萨」
来作为当机？这有缘起。
佛及菩萨的圣号，都是
从他所有功德而安立的。
3
「无尽意菩萨」之所以得名
「无尽意」，是依他的
什么功德而安立的？
「无尽意菩萨」不忍见
无穷尽的众生
长期受诸苦恼，
4
就从内心深处
发起无尽悲愿，
愿度无尽世界
中的无尽众生，
令无尽众生成佛，
而后自己方成佛，
所以称为
「无尽意」。
5
即从座起：
「座」在佛法里是
见性、见理、见空之智慧。
也就是
「如是我闻」的「如」，
「阿弥陀佛」的「阿」。
你不见「如」，
不见「阿」，
不见这个本性，
你是门外汉。
6
「起」呢，
表诸佛菩萨从空出有，
大做佛事，自利利他。
也就是
「如是我闻」的「是」，
「阿弥陀佛」的「弥陀」，
「如来」的「来」，
也就是讲「不空如来藏」，
也就是讲「不变随缘」。
7
如果
不从座起的话
那就是阿罗汉，
自了汉而已。
到了禅宗的见空性，
已经不同于
阿罗汉的见空性。
8
禅宗的见空性
已经知道
万法都是自己一念，
他在这种空性中
就能加持世界，
加持众生。
9
禅宗灭一分灭相无明，
证一分法身，
即可成为摩诃萨，
他已经能够
大大地利益众生。
那么「即从座起」，
最低标准
是别教位的菩萨。
10
偏袒右肩：
这也是体现出
「法华三昧」开权显实。
「右肩」表方便智慧、
方便菩提。
左肩 表真实智慧，
有它才能起平衡作用。
没有左肩在这里，
你右肩
再有本事显示不了。
#爱国爱党如来藏##妙祥妙法莲华经##佛学大智慧##2021有点东西##佛法在全球##早安#
1
下面来看正文。
尔时，
无尽意菩萨即从座起，
偏袒右肩，合掌向佛，
而作是言：世尊，
观世音菩萨以何因缘，
名观世音？
2
无尽意菩萨：
是〈观世音菩萨普门品〉的
一个当机。为什么由
「无尽意菩萨」
来作为当机？这有缘起。
佛及菩萨的圣号，都是
从他所有功德而安立的。
3
「无尽意菩萨」之所以得名
「无尽意」，是依他的
什么功德而安立的？
「无尽意菩萨」不忍见
无穷尽的众生
长期受诸苦恼，
4
就从内心深处
发起无尽悲愿，
愿度无尽世界
中的无尽众生，
令无尽众生成佛，
而后自己方成佛，
所以称为
「无尽意」。
5
即从座起：
「座」在佛法里是
见性、见理、见空之智慧。
也就是
「如是我闻」的「如」，
「阿弥陀佛」的「阿」。
你不见「如」，
不见「阿」，
不见这个本性，
你是门外汉。
6
「起」呢，
表诸佛菩萨从空出有，
大做佛事，自利利他。
也就是
「如是我闻」的「是」，
「阿弥陀佛」的「弥陀」，
「如来」的「来」，
也就是讲「不空如来藏」，
也就是讲「不变随缘」。
7
如果
不从座起的话
那就是阿罗汉，
自了汉而已。
到了禅宗的见空性，
已经不同于
阿罗汉的见空性。
8
禅宗的见空性
已经知道
万法都是自己一念，
他在这种空性中
就能加持世界，
加持众生。
9
禅宗灭一分灭相无明，
证一分法身，
即可成为摩诃萨，
他已经能够
大大地利益众生。
那么「即从座起」，
最低标准
是别教位的菩萨。
10
偏袒右肩：
这也是体现出
「法华三昧」开权显实。
「右肩」表方便智慧、
方便菩提。
左肩 表真实智慧，
有它才能起平衡作用。
没有左肩在这里，
你右肩
再有本事显示不了。
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观世音菩萨普门品讲记3
1
那么在《法华经》里
为什么叫观世音，
而不叫观世光、观世味？
虽然我们刚才讲了观世音、
观世光、
观世色
都是对的，
那叫分别不妨无分别；
2
但是根据娑婆世界
这个时间、空间
众生根机的特点，
在六根之中相对而言
耳根特别灵啊，所以
以音声作为此方的教体，
故名「观世音」。
3
有些人
反对净土念佛法门，
说文殊菩萨讲了，
观世音菩萨
就是修禅宗啊！
最适合于娑婆世界。
这是对
观世音菩萨法门的误解。
4
文殊菩萨选
观世音菩萨这个法门
就是因为他从
闻思修--
「闻」字上作文章。
「闻」什么？必须通过
闻大法开智慧。
5
其实讲念佛法门，
你真正把
阿弥陀佛道理搞明白了，
不也是「闻」？
不也是
〈观世音菩萨普门品〉？
他就不懂得这样来圆融。
6
大家不要争这个宗、
那个宗，
都不重要，把
「如来藏」这个宗
搞明白最重要，
其它就是万法平等！
7
文殊菩萨讲
「归元性无二」，
就是「如是我闻」，
然后你
修什么法门都是一样的。
什么都是第一，
但是必须要先见道，
先明白「如是我闻」。
8
如果讲第一的话，
是「如是我闻」第一。
为什么？
每一部经前面第一句话就是
「如是我闻」，你懂不懂？
你把
「如是我闻」搞明白了，
你一天到晚念
「南无泥巴瓦块」、
「南无泥巴瓦块」都成就。
9
泥巴瓦块
是不是阿弥陀佛？
都是啊！
这真是千古奇冤呐！
佛在
《法华经》《楞严经》
讲得很清楚，
我们就是在瞎子摸大象！
#爱国爱党如来藏##文殊大讲堂##佛法在全球##学佛一定要听经##大慈大悲观世音菩萨##早安#
1
那么在《法华经》里
为什么叫观世音，
而不叫观世光、观世味？
虽然我们刚才讲了观世音、
观世光、
观世色
都是对的，
那叫分别不妨无分别；
2
但是根据娑婆世界
这个时间、空间
众生根机的特点，
在六根之中相对而言
耳根特别灵啊，所以
以音声作为此方的教体，
故名「观世音」。
3
有些人
反对净土念佛法门，
说文殊菩萨讲了，
观世音菩萨
就是修禅宗啊！
最适合于娑婆世界。
这是对
观世音菩萨法门的误解。
4
文殊菩萨选
观世音菩萨这个法门
就是因为他从
闻思修--
「闻」字上作文章。
「闻」什么？必须通过
闻大法开智慧。
5
其实讲念佛法门，
你真正把
阿弥陀佛道理搞明白了，
不也是「闻」？
不也是
〈观世音菩萨普门品〉？
他就不懂得这样来圆融。
6
大家不要争这个宗、
那个宗，
都不重要，把
「如来藏」这个宗
搞明白最重要，
其它就是万法平等！
7
文殊菩萨讲
「归元性无二」，
就是「如是我闻」，
然后你
修什么法门都是一样的。
什么都是第一，
但是必须要先见道，
先明白「如是我闻」。
8
如果讲第一的话，
是「如是我闻」第一。
为什么？
每一部经前面第一句话就是
「如是我闻」，你懂不懂？
你把
「如是我闻」搞明白了，
你一天到晚念
「南无泥巴瓦块」、
「南无泥巴瓦块」都成就。
9
泥巴瓦块
是不是阿弥陀佛？
都是啊！
这真是千古奇冤呐！
佛在
《法华经》《楞严经》
讲得很清楚，
我们就是在瞎子摸大象！
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