近日，具惠善要求网站删除与安宰贤的离婚词条，称内容虚假侵害隐私；具惠善再度出现在了大众的视野中，引发了粉丝们的不满。具惠善与安宰贤因韩剧《Blood》结缘，通过这部剧两人相识到相恋，收获了许多的CP粉；随后于2016年结婚，对于他们结婚的消息，网友们都给予了真心的祝福，因为觉得他们实在很般配；但在三年后，竟传出了婚变的消息，这令不少粉丝大为震惊，但谁都没有想到他们会在第二年才正式离婚，是一部冗长的“狗血电视剧”没错了！安宰贤和具惠善的“相爱相杀”（1）高甜的姐弟恋安宰贤大家都不陌生，就是《来自星星的你》女主千颂伊的弟弟，还有韩综《新西游记》的常驻嘉宾，而他除了演员这个职位之外还有一个职业是模特，这个还不是重点，重点是他还是一名珠宝设计师，单凭这一点，就已经赢得了很多的“少女心”，再加上当初那个轰动全网的求婚视频，不愧是出自珠宝设计师的idea，在当时这波狗粮洒满了整个社交网站，网友们都直呼“好甜”，而与具惠善的结婚戒指也是自己亲自设计的，这样的男人谁不心动，于是安宰贤给予了网友们一个好印象；而具惠善则是韩版的“杉菜”，在《花样男子》中与李敏镐搭档的她，赢得了许多的人气，而当时《花样男子》也是风靡亚洲的韩剧之一，身为女主的她也一炮而红。（2）恩爱甜蜜的相恋过程由于安宰贤和具惠善的人气都很高，也可说得上很般配，再加上一同主演韩剧《Blood》的因素，外界对他们的恋情也都是表示祝贺的，从公开恋情到结婚，一直都深受网友们的关注和祝福，并且还将在结婚后受到的婚礼费用全都捐给了儿科，网友们都感叹到真是一对有爱心、又高颜值的夫妇；而在之后推出的一部记录明星夫妇真实婚姻生活的真人秀类节目《新婚日记》中，两人也是作为第一对嘉宾参与了，被观众们称为“童话夫妇”；节目中两人也是把自己相爱的日常都表现了出来，收视率高达7.3%。（3）“童话夫妇”破裂表面看似甜蜜的婚姻，但事实并非如此；那股相爱的热情退去后，两人的矛盾越来越多，具惠善的安全感也慢慢变低，甚至到零的地步，她恨不得把安宰贤绑在她身边，由于过于紧绷的皮筋是会断的，所以婚后的生活安宰贤过得很辛苦，也渐渐不太搭理具惠善了；没有受到重视的具惠善在自己的社交平台上发文称安宰贤有变心外遇一事，随后公开了很多自己遭遇婚姻冷暴力的短信，这导致了安宰贤的人设崩塌，人气消退，很多粉丝都“粉”转“黑”甚至是回踩，连当时非常火的综艺《新西游记》也被强制下车，简直是太惨了！；这一系列的矛盾，足以说明他们的不合适，所以婚姻只能已失败告终。为什么如此甜蜜的婚姻最终走向了破灭？（1）婚后积累了许多的矛盾对于安宰贤与具惠善离婚的消息，网友们纷纷表示“祝福”；如果说他们相爱的过程是一部偶像剧，那么他们离婚的过程就是一部烦人的口水剧；他们在2019年公开了离婚的消息，但却在2020年才正式离婚，可想而知这其中的波折到底有多少；刚公开的时候轰动一时，毕竟他们的甜蜜也是大家有目共睹的，也有很多网友表示可惜，但在多次的反转之后，网友们已经厌烦了他们的消息，已经不想再在社交平台上看见他们了，终于在2020年成功地离了婚，结束了这一部冗长的口水剧。（2）道不相同不相为谋表面上两人看似很般配，但其实两个人之间还有着很大的差距，如：两人年龄的差距：具惠善比安宰贤大了三岁，本身女孩就会比男孩更容易成熟一点，所以他们的心理年龄相差了比三还多的岁数，在他们结婚前就有传闻称安宰贤喜欢去夜店之类的地方，可看出安宰贤的玩心还很重；而具惠善则属于那种为了丈夫可以回归家庭的人，一个喜“动”，一个爱“静”，这足以说明他们的不合适；最重要的是两人的三观也不同：安宰贤模特出身，随后进入演艺圈，而具惠善则是一位才女，毕业于首尔艺术大学的她，不仅在演艺界里很出色，在艺术界里也很有实力；而充满着静态艺术气息的具惠善显然与爱玩的安宰贤很不搭。（3）“闪婚”的做法过于冲动两人相识没多久，都还没了解清楚对方是什么样的人，安宰贤就追求并说服了具惠善和他开始新婚生活，在往后发生的一系列的事情来看，安宰贤对于结婚只是一时兴起，他在婚后才知道原来婚姻不适合自己；而具惠善则以为自己遇到了一个真心对她好的人，也就答应了，结果在婚后的生活中双方的不合满满地展现了出来，以至于最终使婚姻走向了破灭。总结：如今，时隔许久不见的具惠善再次出现在大众的视野当中，为的就是要求网站删除她的离婚词条，而因为之前的离婚事件对她印象不好的网友们纷纷发出恳求，恳求她放过安宰贤，毕竟当初所有不好的证据都是她自己爆出来的，是真是假不得而知，如今遭到了被侵害隐私的危害才要求删除，网友肯定不买账！
修道，是一件最朴素的事情！
#道#
一
先说修道，修道是一件最朴素的事情，我们的目的只是想延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。但是随着时间的推移，渐渐地，我们的目标产生了变化，由于佛教的兴盛，我们最朴素的神仙文化遭受到了强列的冲击。
我们朴素的神仙观念，转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的欲望。于是各种各样的法术修炼，成为了大多数人修炼的目标。我的目的就是重新找回朴素的修道方式。
“道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。但是，作为修道人，应道具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。否则，就是给你了道法真诀，你仍然不知，甚至你会出现，怀中抱着真诀，口中感叹法假。
那么，究竟什么才是最朴素的道法呢？我们不得不探寻道教功修的真谛。千余年来，我们的修道方法就是内丹术。记得曾经“隐芝”说内丹术不如他的地仙术好。这个我不敢认同。
大家都知道，无论任何事物，都是在不断发展变化的，没有一成不变的，内丹术是道教先辈智慧的结晶。不能因为现代人的修炼成就，作为仙术的衡量标准。
二
内丹术作为千余年来道教修炼学的最高峰，是有着身后的练养经验作为依据的。
首先，道教的内丹术在道学的层面上，对道教的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释，使得我们在修行的途中少了诸多疑惑，为修炼铺平了道路。
其次，作为道教最古老的修炼方法，它最注重传承问题，如果没有师傅传承，及时得到了全套修炼方法，也属枉然。
但是，内丹术，作为升仙之捷径，针对传承问题，反而更加的宽松，不管师传如何，只要你有真诀，只要你能笃信道法，刻苦修行，都能得到一定的收获。
但是为什么会说内丹术不好呢？
原因很简单，就是功效。是不是真的内丹术的功效不如古仙之术？不是这样的，只是由于现代学道者中，许多修道人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。
老君曾揭示修道之途径“人法地，地法天，天法道，道法自然”其实，修道本就是一种自然而然之事情，但是现代人修道，态度确实为了修道而修道。
我曾一度告诫诸位弟子：莫为修道而修道，修道本是自然成，若能通晓修道事，衣食住行在其中。
反观现在网络上的许多求道者，抱着金碗去要饭，还说我们道家保守。由于现在网络上功法太易得，导致许多人，今天练这个功，明天练那个功。不能专心而以，不将道法当成珍贵的东西。
更有许多人，只看不练，历代丹经，由于门派不同，其中名词，术语自然有所差别，更由于门派传承，导致功法的发展方向不同，所以，许多人拘泥于“理法不通”，而不能刻苦修炼，好高骛远。
更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾。这样的道学风气下怎会有大成就者？
三
或许你会问究竟什么才是真正的“朴素道教”？
其实，真正的“朴素道教”就是“真”。修道，又叫修仙，修真。那么，究竟什么才是真？我认为“仙道贵生，仙道乐生”就是真。
我们修道以致长生成仙，就是要求大家以积极和超脱的生活态度来生活。人之生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜。我们修道人常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实我们现在的修道人何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上？
修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面。心性品德的提高，是修炼物质生命地基础。修养心性的品德标准，是学修“道”一样的德行，去除一切私心嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。
同时还要广行善举，利物济人，积功累德，生命的修炼则是以品德修养为根基，通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久，最后达到神形同一而得到成仙。
反观现今许多人，将打坐参禅作为人生最重要之事，早上天不亮就起身打坐，晚上熬到子时打坐。甚至出现许多“夜不倒丹”的现象。冬练三伏，夏恋三暑。他们的生活除了打坐就没有别的事情可做。那么他们修的究竟是什么？我说这是“魔”。
他们的生活本就不符合养生规律，单凭打坐练气就能长生？我看是痴人说梦吧。
其实真正的修道，应该修的是一种生活处世态度，外加一点养生法则，而不是神通。
#道#
一
先说修道，修道是一件最朴素的事情，我们的目的只是想延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。但是随着时间的推移，渐渐地，我们的目标产生了变化，由于佛教的兴盛，我们最朴素的神仙文化遭受到了强列的冲击。
我们朴素的神仙观念，转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的欲望。于是各种各样的法术修炼，成为了大多数人修炼的目标。我的目的就是重新找回朴素的修道方式。
“道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。但是，作为修道人，应道具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。否则，就是给你了道法真诀，你仍然不知，甚至你会出现，怀中抱着真诀，口中感叹法假。
那么，究竟什么才是最朴素的道法呢？我们不得不探寻道教功修的真谛。千余年来，我们的修道方法就是内丹术。记得曾经“隐芝”说内丹术不如他的地仙术好。这个我不敢认同。
大家都知道，无论任何事物，都是在不断发展变化的，没有一成不变的，内丹术是道教先辈智慧的结晶。不能因为现代人的修炼成就，作为仙术的衡量标准。
二
内丹术作为千余年来道教修炼学的最高峰，是有着身后的练养经验作为依据的。
首先，道教的内丹术在道学的层面上，对道教的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释，使得我们在修行的途中少了诸多疑惑，为修炼铺平了道路。
其次，作为道教最古老的修炼方法，它最注重传承问题，如果没有师傅传承，及时得到了全套修炼方法，也属枉然。
但是，内丹术，作为升仙之捷径，针对传承问题，反而更加的宽松，不管师传如何，只要你有真诀，只要你能笃信道法，刻苦修行，都能得到一定的收获。
但是为什么会说内丹术不好呢？
原因很简单，就是功效。是不是真的内丹术的功效不如古仙之术？不是这样的，只是由于现代学道者中，许多修道人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。
老君曾揭示修道之途径“人法地，地法天，天法道，道法自然”其实，修道本就是一种自然而然之事情，但是现代人修道，态度确实为了修道而修道。
我曾一度告诫诸位弟子：莫为修道而修道，修道本是自然成，若能通晓修道事，衣食住行在其中。
反观现在网络上的许多求道者，抱着金碗去要饭，还说我们道家保守。由于现在网络上功法太易得，导致许多人，今天练这个功，明天练那个功。不能专心而以，不将道法当成珍贵的东西。
更有许多人，只看不练，历代丹经，由于门派不同，其中名词，术语自然有所差别，更由于门派传承，导致功法的发展方向不同，所以，许多人拘泥于“理法不通”，而不能刻苦修炼，好高骛远。
更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾。这样的道学风气下怎会有大成就者？
三
或许你会问究竟什么才是真正的“朴素道教”？
其实，真正的“朴素道教”就是“真”。修道，又叫修仙，修真。那么，究竟什么才是真？我认为“仙道贵生，仙道乐生”就是真。
我们修道以致长生成仙，就是要求大家以积极和超脱的生活态度来生活。人之生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜。我们修道人常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实我们现在的修道人何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上？
修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面。心性品德的提高，是修炼物质生命地基础。修养心性的品德标准，是学修“道”一样的德行，去除一切私心嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。
同时还要广行善举，利物济人，积功累德，生命的修炼则是以品德修养为根基，通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久，最后达到神形同一而得到成仙。
反观现今许多人，将打坐参禅作为人生最重要之事，早上天不亮就起身打坐，晚上熬到子时打坐。甚至出现许多“夜不倒丹”的现象。冬练三伏，夏恋三暑。他们的生活除了打坐就没有别的事情可做。那么他们修的究竟是什么？我说这是“魔”。
他们的生活本就不符合养生规律，单凭打坐练气就能长生？我看是痴人说梦吧。
其实真正的修道，应该修的是一种生活处世态度，外加一点养生法则，而不是神通。
修道，是一件最朴素的事情！#道教知识#
先说修道，修道是一件最朴素的事情，我们的目的只是想延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。但是随着时间的推移，渐渐地，我们的目标产生了变化，由于佛教的兴盛，我们最朴素的神仙文化遭受到了强列的冲击。
我们朴素的神仙观念，转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的欲望。于是各种各样的法术修炼，成为了大多数人修炼的目标。我的目的就是重新找回朴素的修道方式。
“道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。但是，作为修道人，应道具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。否则，就是给你了道法真诀，你仍然不知，甚至你会出现，怀中抱着真诀，口中感叹法假。
那么，究竟什么才是最朴素的道法呢？我们不得不探寻道教功修的真谛。千余年来，我们的修道方法就是内丹术。记得曾经“隐芝”说内丹术不如他的地仙术好。这个我不敢认同。
大家都知道，无论任何事物，都是在不断发展变化的，没有一成不变的，内丹术是道教先辈智慧的结晶。不能因为现代人的修炼成就，作为仙术的衡量标准。
内丹术作为千余年来道教修炼学的最高峰，是有着身后的练养经验作为依据的。
首先，道教的内丹术在道学的层面上，对道教的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释，使得我们在修行的途中少了诸多疑惑，为修炼铺平了道路。
其次，作为道教最古老的修炼方法，它最注重传承问题，如果没有师傅传承，及时得到了全套修炼方法，也属枉然。
但是，内丹术，作为升仙之捷径，针对传承问题，反而更加的宽松，不管师传如何，只要你有真诀，只要你能笃信道法，刻苦修行，都能得到一定的收获。
但是为什么会说内丹术不好呢？
原因很简单，就是功效。是不是真的内丹术的功效不如古仙之术？不是这样的，只是由于现代学道者中，许多修道人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。
老君曾揭示修道之途径“人法地，地法天，天法道，道法自然”其实，修道本就是一种自然而然之事情，但是现代人修道，态度确实为了修道而修道。
我曾一度告诫诸位弟子：莫为修道而修道，修道本是自然成，若能通晓修道事，衣食住行在其中。
反观现在网络上的许多求道者，抱着金碗去要饭，还说我们道家保守。由于现在网络上功法太易得，导致许多人，今天练这个功，明天练那个功。不能专心而以，不将道法当成珍贵的东西。
更有许多人，只看不练，历代丹经，由于门派不同，其中名词，术语自然有所差别，更由于门派传承，导致功法的发展方向不同，所以，许多人拘泥于“理法不通”，而不能刻苦修炼，好高骛远。
更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾。这样的道学风气下怎会有大成就者？
或许你会问究竟什么才是真正的“朴素道教”？
其实，真正的“朴素道教”就是“真”。修道，又叫修仙，修真。那么，究竟什么才是真？我认为“仙道贵生，仙道乐生”就是真。
我们修道以致长生成仙，就是要求大家以积极和超脱的生活态度来生活。人之生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜。我们修道人常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实我们现在的修道人何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上？
修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面。心性品德的提高，是修炼物质生命地基础。修养心性的品德标准，是学修“道”一样的德行，去除一切私心嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。
同时还要广行善举，利物济人，积功累德，生命的修炼则是以品德修养为根基，通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久，最后达到神形同一而得到成仙。
反观现今许多人，将打坐参禅作为人生最重要之事，早上天不亮就起身打坐，晚上熬到子时打坐。甚至出现许多“夜不倒丹”的现象。冬练三伏，夏恋三暑。他们的生活除了打坐就没有别的事情可做。那么他们修的究竟是什么？我说这是“魔”。
他们的生活本就不符合养生规律，单凭打坐练气就能长生？我看是痴人说梦吧。
其实真正的修道，应该修的是一种生活处世态度，外加一点养生法则，而不是神通。
先说修道，修道是一件最朴素的事情，我们的目的只是想延年益寿，达到所谓的“仙”的境界。但是随着时间的推移，渐渐地，我们的目标产生了变化，由于佛教的兴盛，我们最朴素的神仙文化遭受到了强列的冲击。
我们朴素的神仙观念，转变为一种对于神通的追求。于是传统的修仙方式已不能满足人们日益膨胀的欲望。于是各种各样的法术修炼，成为了大多数人修炼的目标。我的目的就是重新找回朴素的修道方式。
“道可道，非常道”“大道至简”“天机一决”等话语表明了“道”的朴素。但是，作为修道人，应道具有广博的学识，因为“一决天机”需要有深厚的学识来理解。否则，就是给你了道法真诀，你仍然不知，甚至你会出现，怀中抱着真诀，口中感叹法假。
那么，究竟什么才是最朴素的道法呢？我们不得不探寻道教功修的真谛。千余年来，我们的修道方法就是内丹术。记得曾经“隐芝”说内丹术不如他的地仙术好。这个我不敢认同。
大家都知道，无论任何事物，都是在不断发展变化的，没有一成不变的，内丹术是道教先辈智慧的结晶。不能因为现代人的修炼成就，作为仙术的衡量标准。
内丹术作为千余年来道教修炼学的最高峰，是有着身后的练养经验作为依据的。
首先，道教的内丹术在道学的层面上，对道教的修炼进行了本质性的阐释。而这个本质性的阐释，使得我们在修行的途中少了诸多疑惑，为修炼铺平了道路。
其次，作为道教最古老的修炼方法，它最注重传承问题，如果没有师傅传承，及时得到了全套修炼方法，也属枉然。
但是，内丹术，作为升仙之捷径，针对传承问题，反而更加的宽松，不管师传如何，只要你有真诀，只要你能笃信道法，刻苦修行，都能得到一定的收获。
但是为什么会说内丹术不好呢？
原因很简单，就是功效。是不是真的内丹术的功效不如古仙之术？不是这样的，只是由于现代学道者中，许多修道人忘记了那种灵魂深处的亘古传承的朴素。
老君曾揭示修道之途径“人法地，地法天，天法道，道法自然”其实，修道本就是一种自然而然之事情，但是现代人修道，态度确实为了修道而修道。
我曾一度告诫诸位弟子：莫为修道而修道，修道本是自然成，若能通晓修道事，衣食住行在其中。
反观现在网络上的许多求道者，抱着金碗去要饭，还说我们道家保守。由于现在网络上功法太易得，导致许多人，今天练这个功，明天练那个功。不能专心而以，不将道法当成珍贵的东西。
更有许多人，只看不练，历代丹经，由于门派不同，其中名词，术语自然有所差别，更由于门派传承，导致功法的发展方向不同，所以，许多人拘泥于“理法不通”，而不能刻苦修炼，好高骛远。
更有甚者，一味追求所谓的神功道术，对于一些基本的东西置之不理，不屑一顾。这样的道学风气下怎会有大成就者？
或许你会问究竟什么才是真正的“朴素道教”？
其实，真正的“朴素道教”就是“真”。修道，又叫修仙，修真。那么，究竟什么才是真？我认为“仙道贵生，仙道乐生”就是真。
我们修道以致长生成仙，就是要求大家以积极和超脱的生活态度来生活。人之生命乃是由天地的灵秀之气而化生，得之不易，应该格外珍惜。我们修道人常说别人将生命浪费在了功名利禄之上，其实我们现在的修道人何尝不是将生命浪费在了打坐修炼之上？
修道主要由心性品德的修养和身形性命的修炼两个方面。心性品德的提高，是修炼物质生命地基础。修养心性的品德标准，是学修“道”一样的德行，去除一切私心嗜欲，淡泊名利，精神不要为外物所累，使生命得到保养。
同时还要广行善举，利物济人，积功累德，生命的修炼则是以品德修养为根基，通过一定顺应养生之道的练功方法来促进生命的健康长久，最后达到神形同一而得到成仙。
反观现今许多人，将打坐参禅作为人生最重要之事，早上天不亮就起身打坐，晚上熬到子时打坐。甚至出现许多“夜不倒丹”的现象。冬练三伏，夏恋三暑。他们的生活除了打坐就没有别的事情可做。那么他们修的究竟是什么？我说这是“魔”。
他们的生活本就不符合养生规律，单凭打坐练气就能长生？我看是痴人说梦吧。
其实真正的修道，应该修的是一种生活处世态度，外加一点养生法则，而不是神通。
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