【今日黄帝内经】圣人们为什么老了也能有孩子？
圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
圣人们都知道，在春夏季节要保养好体内的阳气，以此适应这两个季节生长勃发的特性。在秋冬季节，要保养好体内的阴气，以适应这两个季节收藏内敛的特性。只有顺从了生命发展的根本规律，才能和万物一样，在春天升发，夏天成长，秋天收敛，冬天闭藏的生命过程中健康的运动和发展。
如果违逆了这个规律，就相当于戕害生命力，破坏体内的真元之气。因此，阴阳交替四季更迭是万物盛衰存亡的根本规律，违逆了这个规律就会产生祸患，顺从这个规律才不会发生疾病，这就是所谓的养生之道了。对于养生之道，圣人都是尊重自然，聆听自然的声音，从不放纵自己。而愚昧的人则是只遵从自己的欲望随心，所以对自然缺乏敬畏，常常违背自然规律生活，那生病当然是常有的事啦。我们都知道，黄帝内经讲的是天地人合一，倡导的是人与自然的和平共处和谐统一。 https://t.cn/z8AYfSv

中华先贤智慧之《道德经--第八十一章》分享：

信言①不美，美言不信。善者②不辩③，辩者不善。知者不博④，博者不知。圣人不积⑤，既以为人己愈有⑥，既以与人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，为而不争。

[译文]
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

【一天一句法华经681】
亦无在世及灭度者：前面「无有生死」「若退若出」是泛指，「亦无在世及灭度者」这是单指得道的圣人诸佛菩萨。在世就是方便涅槃，愿身再来，示现人相教化众生。「灭度」呢，化缘已毕，回归大光明藏，这叫示现「灭度」，也叫示现涅槃。所以这也是一种假相。「无在世」是对在世说无在世。为什么？他虽然在世，他不是凡夫的业报身，他是愿身再来的菩萨。
无灭度，是对灭度说无灭度。他的色身离开了，他的心有没有离开呀？有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心啊？从天人鬼畜、风云雨雾到泥巴瓦块，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心？有没有哪一法不是他的身呐？我们都是他的身。他灭度了没有啊？那么像前面「在世」，他现释迦牟尼佛身在世，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的身在世啊？可我们只把他这个人当成是释迦牟尼佛在世。在这个意义上也可以讲，哪一个不是释迦牟尼佛在世啊？这就在帮助我们开智慧。
有人问：师父，你讲这个是现量功德还是比量功德啊？我也可以讲非现量、非比量。「现量、比量」都是方便说，你到中阴身期间这个肉团壳、无明壳解体了，你这个现量功德当下现前。想到佛土到佛土，想再去投胎再投胎。那你中阴身期间这个功德是中阴身期间成就的，还是现在成就的？那你讲你现在这个功德，是现量还是比量啊？既是现量又是比量。