一脉相承的文化
——有感下一次世界大战是文化战争
关键提示：
大道之行，天下为公。
岁月不居，时节如流！
生成即是讲阴阳：
独阴不成，独阳不生”。
周虽旧邦，其命维新。
正文：
周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。 儒家经典“四书”中有两书就直接引用了这句话。
《大学》还引经据典，进一步指出，早在商汤时期，“盘铭”上就刻着“苟日新，日日新，又日新”的字。
《尚书·康浩》篇云：“作新民”，强调要造就一代自新的人。
《易传》从天人合一的角度，作了进一步的哲理概括。《易传·系辞上》云：“一阴一阳之谓道”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”这是一个层次分明的理论纲要：道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转，形成生生不已的人化过程，日新月异，气象万千，盛德大业兴焉。
张岱年承接《易传》思想，给出了一个更为直截了当的转语。他说：“世界是富有而日新的，万物生生不息。‘生’即是创，‘生生’即不断出现新事物。新的不断代替旧的，新旧交替，继续不己，这就是生生，这就是易。
生即是变，生生便称“易”！
日新曰盛德，德以配生也！
大道之行，天下为公！
岁月不居，时节如流！
独阴不成，独阳不生！
天下贵无也！
甜从苦生，有从无来！
知所从来，方明所去！
善哉善哉！ https://t.cn/z8tEmCG
——有感下一次世界大战是文化战争
关键提示：
大道之行，天下为公。
岁月不居，时节如流！
生成即是讲阴阳：
独阴不成，独阳不生”。
周虽旧邦，其命维新。
正文：
周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。 儒家经典“四书”中有两书就直接引用了这句话。
《大学》还引经据典，进一步指出，早在商汤时期，“盘铭”上就刻着“苟日新，日日新，又日新”的字。
《尚书·康浩》篇云：“作新民”，强调要造就一代自新的人。
《易传》从天人合一的角度，作了进一步的哲理概括。《易传·系辞上》云：“一阴一阳之谓道”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”这是一个层次分明的理论纲要：道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转，形成生生不已的人化过程，日新月异，气象万千，盛德大业兴焉。
张岱年承接《易传》思想，给出了一个更为直截了当的转语。他说：“世界是富有而日新的，万物生生不息。‘生’即是创，‘生生’即不断出现新事物。新的不断代替旧的，新旧交替，继续不己，这就是生生，这就是易。
生即是变，生生便称“易”！
日新曰盛德，德以配生也！
大道之行，天下为公！
岁月不居，时节如流！
独阴不成，独阳不生！
天下贵无也！
甜从苦生，有从无来！
知所从来，方明所去！
善哉善哉！ https://t.cn/z8tEmCG
【颐】动静节宣(言语)，以养生也；饮食衣服，以养形也；威仪行义，以养德也；推己及物，以养人也。慎言语以养其德，节饮食以养其体。事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。——《程氐易传·颐传》
《象》辞说：山下有雷，含地而化，故万物苟得其养而生生不息，这是《颐》之象。慎言语，节饮食，是由这个卦象推出的观点。不多话，不暴食暴饮，现代人不容易做到，因而也更为可贵。
《象》辞说：山下有雷，含地而化，故万物苟得其养而生生不息，这是《颐》之象。慎言语，节饮食，是由这个卦象推出的观点。不多话，不暴食暴饮，现代人不容易做到，因而也更为可贵。
#凌通国学院#
凌通国学院21-179简读《周易》：
变，是必然的，也是好事。所以，《易经》当中，但凡吉卦，都是暗示着变化的。比如咸，是泽上山下；革，是泽上火下；丰，是雷上火下。这些都吉利。相反，睽，火上泽下；遁，天上山下；噬嗑，火上雷下，就意味着不顺利，不成功。
看来，当周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”（任继愈《中国哲学史》）。当然，他们也同时悟出了一个道理——既然世界永远在变，既然变化的规律是有章可循的，那么，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量向好的方向发展，甚至主动去变革。
这就是变革精神，也就是理性态度。
问题是，怎么变？
关于这一点，《周易》也提供了三条意见。首先是穷极而变。《易传·系辞下》说——
易，穷则变，变则通，通则久。
穷，就是发展到极点，叫“穷尽”。任何事情走到尽头，就要变，即“变革”。变了就通，即“通畅”。通了就久，即“长久”。因此，长久是因为变通，变通是因为穷尽。比方说，一年当中，最冷是什么时候？三九。最热是什么时候？三伏。三伏中的末伏，是从立秋以后的第一个庚日开始的。三九，则是冬至后的第十九天到第二十七天。可见到了三伏，其实已经热到头了。到了三九，也冷到顶了。所以，三九，其实是阳气上升之时。三伏，则是阴气上升之日。结果大家都知道，一个是春暖花开，一个是秋风萧瑟。
这是能够给我们启发的。比方说，某个时候，你觉得倒霉透了，就千万不要沮丧。咬咬牙，挺过去，也就“柳暗花明”。同样，一帆风顺，红红火火，也千万不要“春风得意”，倒霉的事一定在等着你。为什么？穷极而变。所以，逆境中，要有信心。顺境中呢？最好还是居安思危，夹起尾巴做人。
这就是《周易》提供的第一条意见。第二条是与时俱进，即把握时代脉搏，顺应时代潮流。《易传·系辞下》说——
变通者，趣时者也。
趣，就是趋。趣时，就是趋时。《易传》叫“与时偕行”（《乾·文言》），现在叫“与时俱进”。为什么要与时俱进？因为时势的变化，最能反映客观的规律。规律是不能违抗的，只能顺应。比方说，秋凉了，就要加衣服；春暖了，则要减。这个你不能拗着来。当然，也有“春捂秋冻”的说法。但那其实是为了更好地“与时偕行”，不是要对着干。
可见，时，也就是势。势不可挡，所以只能与时俱进。这里说的“时”或者“势”，包括自然的，也包括社会的，即“时代潮流”。时代潮流，也是“势不可挡”的。因此，你想长久吗？那好，请你变革！只有与时俱进，才能长治久安。这是《周易》提供的第二条意见。
第三条，就是恰到好处。这一条，牵涉到《周易》的中庸原则，我们单独来讲。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20210719星期一
凌通国学院21-179简读《周易》：
变，是必然的，也是好事。所以，《易经》当中，但凡吉卦，都是暗示着变化的。比如咸，是泽上山下；革，是泽上火下；丰，是雷上火下。这些都吉利。相反，睽，火上泽下；遁，天上山下；噬嗑，火上雷下，就意味着不顺利，不成功。
看来，当周人将多次卜筮的经验，整理为《易经》的符号系统和文字系统时，他们已经悟出了一个道理——“事物在变化发展时就有前途，是吉的；停滞、不变化，就没有前途，是凶的”（任继愈《中国哲学史》）。当然，他们也同时悟出了一个道理——既然世界永远在变，既然变化的规律是有章可循的，那么，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量向好的方向发展，甚至主动去变革。
这就是变革精神，也就是理性态度。
问题是，怎么变？
关于这一点，《周易》也提供了三条意见。首先是穷极而变。《易传·系辞下》说——
易，穷则变，变则通，通则久。
穷，就是发展到极点，叫“穷尽”。任何事情走到尽头，就要变，即“变革”。变了就通，即“通畅”。通了就久，即“长久”。因此，长久是因为变通，变通是因为穷尽。比方说，一年当中，最冷是什么时候？三九。最热是什么时候？三伏。三伏中的末伏，是从立秋以后的第一个庚日开始的。三九，则是冬至后的第十九天到第二十七天。可见到了三伏，其实已经热到头了。到了三九，也冷到顶了。所以，三九，其实是阳气上升之时。三伏，则是阴气上升之日。结果大家都知道，一个是春暖花开，一个是秋风萧瑟。
这是能够给我们启发的。比方说，某个时候，你觉得倒霉透了，就千万不要沮丧。咬咬牙，挺过去，也就“柳暗花明”。同样，一帆风顺，红红火火，也千万不要“春风得意”，倒霉的事一定在等着你。为什么？穷极而变。所以，逆境中，要有信心。顺境中呢？最好还是居安思危，夹起尾巴做人。
这就是《周易》提供的第一条意见。第二条是与时俱进，即把握时代脉搏，顺应时代潮流。《易传·系辞下》说——
变通者，趣时者也。
趣，就是趋。趣时，就是趋时。《易传》叫“与时偕行”（《乾·文言》），现在叫“与时俱进”。为什么要与时俱进？因为时势的变化，最能反映客观的规律。规律是不能违抗的，只能顺应。比方说，秋凉了，就要加衣服；春暖了，则要减。这个你不能拗着来。当然，也有“春捂秋冻”的说法。但那其实是为了更好地“与时偕行”，不是要对着干。
可见，时，也就是势。势不可挡，所以只能与时俱进。这里说的“时”或者“势”，包括自然的，也包括社会的，即“时代潮流”。时代潮流，也是“势不可挡”的。因此，你想长久吗？那好，请你变革！只有与时俱进，才能长治久安。这是《周易》提供的第二条意见。
第三条，就是恰到好处。这一条，牵涉到《周易》的中庸原则，我们单独来讲。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20210719星期一
✋热门推荐