道！
先天之道和后天之道是两个东西。
先天之道是真相，后天之道是文化。
后天之道是祖先这个概念，先天之道是一个天道。
我们中国人有祖先崇拜，祖先崇拜是后天之道。
先天之道指的是什么？先天之道指的是：当一个孩子在妈妈的肚子里面的时候，它所存在的一切都不是依靠大脑，他依靠的是心灵心理意识，和天地万事万物之间的一个先天意识发挥的作用，所以叫做“比如赤子”就是孩子刚出生的意识，出生的头七天皮肤是红色的。那是赤子，赤子之心指的是先天之道。天理之心，人的天理之心就是先天之道，养心养的就是这种先天之道。先天之道用的是心的能量。
后天之道是用什么呢，用的是祖先的一个心智能力，是一个格物致知的，克己服礼的东西。
先天之道和后天之道差的远，后天之道是功德。先天之道是生命存在的真相。
这个世界生命的真相不存在任何的假设，生命之力量，万事万物之能量。
后天之道是我们的文化，是文化的演化，是我们的社会演化进入文明文化的时期，是我们的传承。我们要继承我们的传承要进行升维，把先天之道和我们的社会形态，和我们的人文，和中国社会的发展，和未来历史真相，我们扮演的是一个历史史命相匹配…。

[给力] 平语近人第一季【三】

——《国无德不兴》

明大德，守公德，严私德。

克己奉公，清正廉洁，慎独，慎微。

格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。

善小要常为，恶小不可为。

勤学，明辨，笃实。

每次看《平语近人》，只想拿个本子拿支笔唰唰唰埋头苦记，收获满满。

“存天理、灭人欲”的思想提出后，确实扼杀了中国发展的能力，儒家车轮滚滚向前，但是车辙印却越发守旧，道德与物质关系不打，道德趋于完美的同时，其实越来越摒弃物质。本来格物有研究客观规律的作用，但是理学之后的“格物”变成了研究万物具备的道德。
无论如何，研究道德就意味着必然要克己私欲，才能实现道德完美，但是怎么才是克己私欲，那么对于外界的影响就要降低，把自己极度升高。这其实有很大的毛病。所以后世儒家越来越不屑于研究科学，越来越拒绝现实问题。
比如说探索与研发，算不算私欲？其实也算，所以这种私欲少来，所以所谓人欲与天理的界限很模糊，这个度并不好把握，这是很坏的。中国始终未能在历史上把各个学科分得很透彻，所以科技与科学界限很模糊，科技与技工界限也很模糊，而技工类思想在先秦儒家还能探讨，后世基本上就不探讨了，更不喜了（君子不屑于研究这些）
而今天的儒家未能在“存天理、灭人欲”上再多走一步，后世王阳明、王夫之基本上也未撼动这一思想。所以儒家其实在宋代以后也在走下坡路。
《赘婿》中作者提出了一个新的名词：引人欲，趋天理；其实是一种进步，但我觉得或许可以倒过来：引天理，趋人欲。