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人首先要学会做人,正直善良,滴水之恩当涌报!懂得感恩的人,才会拥有一切!说到容易做到难,能有多少人能看透,换位思考,人就知道了,懂得感恩,才会遇见更好的自己,懂得感恩,才有一切美好的生活等着你 。
希望奥运健儿加油,保护好自己的前提下取得好名次。
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虚云老和尚【一日禅】
的确鬼神和人,各有各的法界,只是功夫不到自然无从知晓
古人修行,道德高上,感动天龙鬼神,自然拥护。因为道德,是世上最尊贵的,所以说:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”鬼神和人,各有各的法界,各有所尊,何以诸天鬼神会尊敬人法界呢?本来灵明妙性,不分彼此,同归一体的;因为无明不觉,昧了真源,则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟,返本还原,则各法界的觉悟程度,亦各不相同。人法界中,有觉有不觉,如见有邪有正,诸天鬼神皆然。人法界在六凡中,超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色,忘记修行;四禅天单耽禅味,忘其明悟真心之路;四空天则落偏空,忘正知见;修罗耽瞋,地狱鬼畜苦不堪言:皆无正念,那能修行。人道苦乐不等,但比他界则易觉悟,能明心见性,超凡入圣。诸天鬼神虽有神通,都尊重有道德的人,其神通福报大小不同,皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵,曾为岳神受戒,如景德传灯录所载。一日有异人者,峨冠衿褶而至,从者极多,轻步舒徐,称谒大师,睹其形貌,奇伟非常。
乃谕之曰:“善来仁者,胡为而至?”
彼曰:“师宁识我耶?”
师曰:“吾观佛与众生等,吾一目之,岂分别耶?”
彼曰:“我,此岳神也,能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰:“吾本不生,汝焉能死,吾视身与空等,视吾与汝等。汝能坏空与汝乎,苟能坏空及坏汝,吾则不生不灭也,汝尚不能如是,又焉能生死吾耶?”
神稽首曰:“我亦聪明正直于馀神,讵知师有广大之智辩乎,愿授以正戒,令我度世。”
师曰:“汝既乞戒,即得戒也,所以者何?戒外无戒,又何戒哉。”
神曰:“此理也,我闻茫昧,止求师戒,我身为门弟子。”
师即张座秉炉,正几曰:“谨受教。”
师曰:“汝能不淫乎?”
曰:“亦娶也。”
师曰:“非谓此也,谓无罗欲也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不盗乎?”
曰:“何乏我也,焉有盗取哉!”
师曰:“非谓此也,谓饗而福淫,不供而祸善也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不杀乎?”
曰:“实司其柄,焉曰不杀。”
师曰:“非谓此也,谓有滥误疑混也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不妄乎?”
曰:“我正直,焉能有妄乎?”
师曰:“非谓此也,谓先后不合天心也。”
曰:“能。”师曰:“汝能不遭酒败乎?”
曰:“能。”师曰:“如上是谓佛戒也。”
又言,“以有心奉持,而无心物执;以有心为物,而无心想身。能如是,则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。悟此,则虽娶非妻也,虽饗非取也,虽柄非权,虽作非故也,虽醉非昏也。若能无心於万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,昏妄颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心。无佛无众生,无汝及无我,无汝孰为戒哉!”
神曰:“我神通亚佛。”
师曰:“汝神通十句,五能五不能;佛则十句,七能三不能。”
神悚然避席跪启曰:“可得闻乎?”
师曰:“汝能戾上帝东天行而西七曜乎?”
曰:“不能。”
师曰:“汝能夺地祇融五狱而结四海乎?”
曰:“不能。”
师曰:“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智,而不能灭定业;佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘;佛能度无量有情,而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久,无缘亦谓一期。众生界本无增减,且无一人能主有法。有法无主,是谓无法;无法无主,是谓无心。如我解佛,亦无神通也;但能以无心通达一切法尔。”
神曰:“我诚浅昧,未闻空义。师所授戒,我当奉行。今愿报慈德,效我所能。”
师曰:“吾观身无物,观法无常,块然更有何欲?”
神曰:“师必命我为世间事,展我小神功,使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人,自我神纵知有佛、有神,有能、有不能,有自然、有非自然者。”
师曰:“无为是,无为是。”
神曰:“佛亦使神护法,师宁隳叛佛耶?原随意垂诲。”
师不得已而言曰:“东岩寺之障,莽然无树,北岫有之,而背非屏拥,汝能移北树於东岭乎?”
神曰:“已闻命矣。然昏夜间,必有喧动,原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之,见仪卫逶迤,如王者之状,岚霭烟霞,纷纶间错,幢幡环珮,凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷,奔云震电,栋宇摇荡,宿鸟声喧。师谓众曰:“无怖,无怖,神与我契矣。”诘旦和霁,则北岩松栝,尽移东岭,森然行植。师谓其徒曰:“吾殁后无令外知,若为口实,人将妖我。”
观此,岳神虽有神通,还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人,要被鬼神管辖,受其祸害。要得道德,就要明心见性,自然会感动鬼神了。古来禅师大德,惊天动地,白鹿衔花,青猿献果,天魔外道,诸仙鬼神,都来归依。如真祖师归依观音,财神归依普贤,洞宾仙师归依黄龙,王灵官归依地藏,文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说:
夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养,作如来之弟子,为先圣之宗亲,出入於金门之下,行藏于宝殿之中,白鹿衔花,青猿献果。春听莺啼鸟语,妙乐天机;夏闻蝉噪高林,岂知炎热;秋睹清风明月,星灿光耀;冬观雪岭山川,蒲团暖坐。任他波涛浪起,振锡杖以腾空;假饶十大魔军,闻名而归正道。板响云堂赴供,钟鸣上殿讽经。般般如意,种种现成。生存为人天之师,末后定归於圣果矣!偈曰:
空王佛弟子,如来亲眷属。
身穿百衲衣,口吃千钟粟。
夜坐无畏床,朝睹弥陀佛。
朕若得如此,千足与万足。
这篇赞文,我们要拿他来比照一下,看那一点与我们相应,那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符,就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”,而不能“振锡杖以腾空”,无明一起,就闹到天翻地覆,那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处,能降伏他,则五岳鬼神、天龙八部,都尊敬你了。
文本源于《虚云和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RJZlcfA
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古人修行,道德高上,感动天龙鬼神,自然拥护。因为道德,是世上最尊贵的,所以说:“道高龙虎伏,德重鬼神钦。”鬼神和人,各有各的法界,各有所尊,何以诸天鬼神会尊敬人法界呢?本来灵明妙性,不分彼此,同归一体的;因为无明不觉,昧了真源,则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟,返本还原,则各法界的觉悟程度,亦各不相同。人法界中,有觉有不觉,如见有邪有正,诸天鬼神皆然。人法界在六凡中,超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色,忘记修行;四禅天单耽禅味,忘其明悟真心之路;四空天则落偏空,忘正知见;修罗耽瞋,地狱鬼畜苦不堪言:皆无正念,那能修行。人道苦乐不等,但比他界则易觉悟,能明心见性,超凡入圣。诸天鬼神虽有神通,都尊重有道德的人,其神通福报大小不同,皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵,曾为岳神受戒,如景德传灯录所载。一日有异人者,峨冠衿褶而至,从者极多,轻步舒徐,称谒大师,睹其形貌,奇伟非常。
乃谕之曰:“善来仁者,胡为而至?”
彼曰:“师宁识我耶?”
师曰:“吾观佛与众生等,吾一目之,岂分别耶?”
彼曰:“我,此岳神也,能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰:“吾本不生,汝焉能死,吾视身与空等,视吾与汝等。汝能坏空与汝乎,苟能坏空及坏汝,吾则不生不灭也,汝尚不能如是,又焉能生死吾耶?”
神稽首曰:“我亦聪明正直于馀神,讵知师有广大之智辩乎,愿授以正戒,令我度世。”
师曰:“汝既乞戒,即得戒也,所以者何?戒外无戒,又何戒哉。”
神曰:“此理也,我闻茫昧,止求师戒,我身为门弟子。”
师即张座秉炉,正几曰:“谨受教。”
师曰:“汝能不淫乎?”
曰:“亦娶也。”
师曰:“非谓此也,谓无罗欲也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不盗乎?”
曰:“何乏我也,焉有盗取哉!”
师曰:“非谓此也,谓饗而福淫,不供而祸善也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不杀乎?”
曰:“实司其柄,焉曰不杀。”
师曰:“非谓此也,谓有滥误疑混也。”
曰:“能。”
师曰:“汝能不妄乎?”
曰:“我正直,焉能有妄乎?”
师曰:“非谓此也,谓先后不合天心也。”
曰:“能。”师曰:“汝能不遭酒败乎?”
曰:“能。”师曰:“如上是谓佛戒也。”
又言,“以有心奉持,而无心物执;以有心为物,而无心想身。能如是,则先天地生不为精,后天地死不为老,终日变化而不为动,毕尽寂默而不为休。悟此,则虽娶非妻也,虽饗非取也,虽柄非权,虽作非故也,虽醉非昏也。若能无心於万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天不为妄,昏妄颠倒不为醉,是谓无心也。无心则无戒,无戒则无心。无佛无众生,无汝及无我,无汝孰为戒哉!”
神曰:“我神通亚佛。”
师曰:“汝神通十句,五能五不能;佛则十句,七能三不能。”
神悚然避席跪启曰:“可得闻乎?”
师曰:“汝能戾上帝东天行而西七曜乎?”
曰:“不能。”
师曰:“汝能夺地祇融五狱而结四海乎?”
曰:“不能。”
师曰:“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智,而不能灭定业;佛能知群有性穷亿劫事,而不能化导无缘;佛能度无量有情,而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久,无缘亦谓一期。众生界本无增减,且无一人能主有法。有法无主,是谓无法;无法无主,是谓无心。如我解佛,亦无神通也;但能以无心通达一切法尔。”
神曰:“我诚浅昧,未闻空义。师所授戒,我当奉行。今愿报慈德,效我所能。”
师曰:“吾观身无物,观法无常,块然更有何欲?”
神曰:“师必命我为世间事,展我小神功,使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人,自我神纵知有佛、有神,有能、有不能,有自然、有非自然者。”
师曰:“无为是,无为是。”
神曰:“佛亦使神护法,师宁隳叛佛耶?原随意垂诲。”
师不得已而言曰:“东岩寺之障,莽然无树,北岫有之,而背非屏拥,汝能移北树於东岭乎?”
神曰:“已闻命矣。然昏夜间,必有喧动,原师无骇。”
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观此,岳神虽有神通,还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人,要被鬼神管辖,受其祸害。要得道德,就要明心见性,自然会感动鬼神了。古来禅师大德,惊天动地,白鹿衔花,青猿献果,天魔外道,诸仙鬼神,都来归依。如真祖师归依观音,财神归依普贤,洞宾仙师归依黄龙,王灵官归依地藏,文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说:
夫世间最贵者,莫如舍俗出家。若得为僧,便受人天供养,作如来之弟子,为先圣之宗亲,出入於金门之下,行藏于宝殿之中,白鹿衔花,青猿献果。春听莺啼鸟语,妙乐天机;夏闻蝉噪高林,岂知炎热;秋睹清风明月,星灿光耀;冬观雪岭山川,蒲团暖坐。任他波涛浪起,振锡杖以腾空;假饶十大魔军,闻名而归正道。板响云堂赴供,钟鸣上殿讽经。般般如意,种种现成。生存为人天之师,末后定归於圣果矣!偈曰:
空王佛弟子,如来亲眷属。
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随身声书 | 念佛放光 远离灾难
弥陀舟
任何人,只要念佛,只要口称南无阿弥陀佛,身上就会放佛光,阿弥陀佛就会当下摄取保护我们,让我们远离任何灾难。
很喜欢一本小册子,叫《念佛放光》,因为非常愿意放放光,所以看过之后马上就念:“南无阿弥陀佛”。
一想到念佛放光,就很高兴,虽然我自己也没看见,但不妨放一下光。
这本小册子讲了几个故事,和大家分享几篇,这些故事一听,大家就都愿意念佛放光了。
念一声佛,吐一道光
其中有一篇叫《念一声佛,吐一道光》。我们看见这个标题,很容易想起净土宗开宗祖师善导大师,他被称为光明和尚,念一声佛就放一道光,念十声就放十道光。
善导大师有神通道力,有三昧定力,所以他念佛放的光,普通人都看得见,这是大神通圣人。我们没有三昧力,我们念佛的光平常人看不见,但是鬼神都看得见,佛菩萨都看得见,因为这是佛光,很微妙。
下面是法藏法师口述的:
我曾经在美国弘法,法会结束后,有一位美国人,他自我介绍说他是学神通的人,他说,他看到称念南无阿弥陀佛的人口中都会有一道光明出来,他能看的到。有诚心的人所现的光明很大,大到什么程度呢?
大到几乎能把整个地球都包起来,厉害啊!禅宗祖师说“一口吸尽西江水”,跟念佛人比,那是小意思。一口吸尽西江水算什么?念佛是一口吞了地球,一口就包进去了,佛光就给包住了。
没有诚心的人念佛也现光,不过光就很小,“噗”一下“噗”一下的,就好像蜡烛快要熄不熄的时候,像打火机打得着、打不着一样,是小光、微弱的光而已。
美国人不大念佛的,佛教在那里不发达。那他为什么念佛?
学神通的美国人说,他因为看到如此胜境才来学佛,他亲自看到了才念佛。
这个故事有四句按语:
口称佛名佛光现,
随心大小各不同。
若能诚心常念佛,
此界西方总相通。
这四句也挺好。口称佛名,佛的光就显现出来了,随你心的大小,各不相同,诚心就是大心,不诚心就是小心。
什么是诚心?
愿生西方极乐世界,归命阿弥陀佛,不怀疑,这就是诚心。
什么叫不诚心?
东晃西晃,也不知什么叫往生西方极乐世界,反正你念我也念嘛,来了也不好意思不念,看你这样念,我摇头晃脑也念一句,念完一句又开始玩了,东看西看,这叫不诚心。这样光就比较小。依此可以看出,光有大有小。
“若能诚心常念佛,此界西方总相通”,这个光不仅是把整个地球包起来,那还不算大,这个光一念起来,马上跟十万亿国土之外的西方极乐世界相通了,跟整个法界相通了。
因为这句名号是无量光明的名号,是无量寿命的名号,这句名号一念,整个法界都放光,都彻亮,不可能说只照一个小地球,这个地球还是一粒尘埃。
“千悟万悟悟不到,就是一句佛名号”,这句话很简单,是正常的大道理。我们每一位莲友,是不是诚心念佛啊?
我们多多念佛,保佑一下我们这个地球,用光把它包起来,消除业障,特别是现在面多灾难,正临年关,杀生很多,杀业很重,我们一定要多念念佛,回向给众生,让他们少受一点苦,让地球增加一份安乐。
每人头上,都有光亮
下面是陈克立讲述的一则故事:
当我十二岁时,全家住在北平,我父亲在华北机关做事,有一位姓黄的同事,是福建人,两个人很要好。有一天,从上海来了两位朋友,来拜访我父亲。正好黄先生也在,于是替他们互相介绍,并约定晚上同黄先生一起到他们投宿的旅社再去聚聚。
晚上七点钟左右,天色已经很暗,当时的北平,电灯还不普遍,路灯仅仅是一盏小煤油灯,挂在墙上的玻璃罩子里面,光线十分黯淡。当我父亲同黄先生走向那旅社的胡同里时,万籁无声,周遭无人。
忽然黄先生大声说:“徐先生在那里,王先生也在后边。”父亲往前看,什么也没看见,觉得奇怪。又走了一段路之后,果真看见徐、王二位先生一前一后,缓缓地走过来。事后我父亲问黄先生,何以他能在那种情形之下看见他们?
黄先生说:他从小就能看见每一个人头上的光。他母亲发现后,不许他说出来,所以他也不轻易告诉别人,免得人家说他妖言惑众。
他说:“每人头上都有光,但是光度、大小、颜色各不相同。凡是有权有势的人,大都是红光、紫光;清高正直的人,大都是白光、青光;贪污败类的大都是黑光、灰光;其他的黄橙绿赤,都依照各人的品德行为,各不相同。而且光度的强弱大小,也是根据当时各人的气势、运气而有不同的改变。”
那天,因为他在白天的时候已经看见徐先生和王先生头上的光,所以到晚上从很远的地方就可以分辨出他们来。
据黄先生说:人的气质有时候会改变。譬如说某人以前是好人,后来被坏人引诱,变成坏人,那他以前白而高大的光,就会变成灰暗而低小。所以,凡是他见过的人,立刻就可以辨别他是好人还是坏人,对交友、做事方面,给他莫大帮助。
黄先生在张作霖大帅极盛的时代,曾经见过这位东北的土皇帝,他当时看见大帅的光,是三丈高的红光。
后来张作霖在皇姑屯被炸死的前一个多星期,他又有机会拜见了一次。这次见过出来,他半天讲不出话来,因为他很奇怪,张作霖此时头顶上的光,只有五六尺高,灰暗且微弱,果然不久就得到张被炸死的消息。
黄先生既然把这个秘密说了出来,索性又把另外一件秘密道出。这也是我父亲在偶然的一个机会里发现的,对这件事黄先生更是讳莫如深。
事情是这样的:有一天,我父亲同黄先生一起赴宴,返回时,走过一条冷清的街上,两个人默默无言地走着,黄先生忽然大笑起来。
我父亲看看四周,并没有什么可笑的事,于是紧迫追问,黄先生才照实说了出来。
他说,鬼是极端势利眼的,但是鬼的势利眼跟人的势利眼不同。人是怕权大势大的,而欺侮老实善良的。而鬼却是怕心地善良、忠厚正直的人,鬼看见他们,就很尊敬地让路,或是很小心地站在远处等候,要是遇见有权势或是欺压善良的人,鬼就会戏弄他,或是联络众小鬼嘲笑他,在他背上画个乌龟什么的,弄根绳子给他做辫子。
方才他们走路的时候,有一位正直规矩的人在走路。一位小鬼看见他来了,就赶紧让路,靠在墙边上等他过去。正巧这时候,那个行路的人鞋带松了,于是把脚蹬在墙上结他的鞋带,正好一脚蹬在小鬼的身上。小鬼当时惊骇得手舞足蹈,跑又跑不掉的样子,正巧被黄先生看到,觉得实在好笑,所以不知不觉便笑了出来。
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弥陀舟
任何人,只要念佛,只要口称南无阿弥陀佛,身上就会放佛光,阿弥陀佛就会当下摄取保护我们,让我们远离任何灾难。
很喜欢一本小册子,叫《念佛放光》,因为非常愿意放放光,所以看过之后马上就念:“南无阿弥陀佛”。
一想到念佛放光,就很高兴,虽然我自己也没看见,但不妨放一下光。
这本小册子讲了几个故事,和大家分享几篇,这些故事一听,大家就都愿意念佛放光了。
念一声佛,吐一道光
其中有一篇叫《念一声佛,吐一道光》。我们看见这个标题,很容易想起净土宗开宗祖师善导大师,他被称为光明和尚,念一声佛就放一道光,念十声就放十道光。
善导大师有神通道力,有三昧定力,所以他念佛放的光,普通人都看得见,这是大神通圣人。我们没有三昧力,我们念佛的光平常人看不见,但是鬼神都看得见,佛菩萨都看得见,因为这是佛光,很微妙。
下面是法藏法师口述的:
我曾经在美国弘法,法会结束后,有一位美国人,他自我介绍说他是学神通的人,他说,他看到称念南无阿弥陀佛的人口中都会有一道光明出来,他能看的到。有诚心的人所现的光明很大,大到什么程度呢?
大到几乎能把整个地球都包起来,厉害啊!禅宗祖师说“一口吸尽西江水”,跟念佛人比,那是小意思。一口吸尽西江水算什么?念佛是一口吞了地球,一口就包进去了,佛光就给包住了。
没有诚心的人念佛也现光,不过光就很小,“噗”一下“噗”一下的,就好像蜡烛快要熄不熄的时候,像打火机打得着、打不着一样,是小光、微弱的光而已。
美国人不大念佛的,佛教在那里不发达。那他为什么念佛?
学神通的美国人说,他因为看到如此胜境才来学佛,他亲自看到了才念佛。
这个故事有四句按语:
口称佛名佛光现,
随心大小各不同。
若能诚心常念佛,
此界西方总相通。
这四句也挺好。口称佛名,佛的光就显现出来了,随你心的大小,各不相同,诚心就是大心,不诚心就是小心。
什么是诚心?
愿生西方极乐世界,归命阿弥陀佛,不怀疑,这就是诚心。
什么叫不诚心?
东晃西晃,也不知什么叫往生西方极乐世界,反正你念我也念嘛,来了也不好意思不念,看你这样念,我摇头晃脑也念一句,念完一句又开始玩了,东看西看,这叫不诚心。这样光就比较小。依此可以看出,光有大有小。
“若能诚心常念佛,此界西方总相通”,这个光不仅是把整个地球包起来,那还不算大,这个光一念起来,马上跟十万亿国土之外的西方极乐世界相通了,跟整个法界相通了。
因为这句名号是无量光明的名号,是无量寿命的名号,这句名号一念,整个法界都放光,都彻亮,不可能说只照一个小地球,这个地球还是一粒尘埃。
“千悟万悟悟不到,就是一句佛名号”,这句话很简单,是正常的大道理。我们每一位莲友,是不是诚心念佛啊?
我们多多念佛,保佑一下我们这个地球,用光把它包起来,消除业障,特别是现在面多灾难,正临年关,杀生很多,杀业很重,我们一定要多念念佛,回向给众生,让他们少受一点苦,让地球增加一份安乐。
每人头上,都有光亮
下面是陈克立讲述的一则故事:
当我十二岁时,全家住在北平,我父亲在华北机关做事,有一位姓黄的同事,是福建人,两个人很要好。有一天,从上海来了两位朋友,来拜访我父亲。正好黄先生也在,于是替他们互相介绍,并约定晚上同黄先生一起到他们投宿的旅社再去聚聚。
晚上七点钟左右,天色已经很暗,当时的北平,电灯还不普遍,路灯仅仅是一盏小煤油灯,挂在墙上的玻璃罩子里面,光线十分黯淡。当我父亲同黄先生走向那旅社的胡同里时,万籁无声,周遭无人。
忽然黄先生大声说:“徐先生在那里,王先生也在后边。”父亲往前看,什么也没看见,觉得奇怪。又走了一段路之后,果真看见徐、王二位先生一前一后,缓缓地走过来。事后我父亲问黄先生,何以他能在那种情形之下看见他们?
黄先生说:他从小就能看见每一个人头上的光。他母亲发现后,不许他说出来,所以他也不轻易告诉别人,免得人家说他妖言惑众。
他说:“每人头上都有光,但是光度、大小、颜色各不相同。凡是有权有势的人,大都是红光、紫光;清高正直的人,大都是白光、青光;贪污败类的大都是黑光、灰光;其他的黄橙绿赤,都依照各人的品德行为,各不相同。而且光度的强弱大小,也是根据当时各人的气势、运气而有不同的改变。”
那天,因为他在白天的时候已经看见徐先生和王先生头上的光,所以到晚上从很远的地方就可以分辨出他们来。
据黄先生说:人的气质有时候会改变。譬如说某人以前是好人,后来被坏人引诱,变成坏人,那他以前白而高大的光,就会变成灰暗而低小。所以,凡是他见过的人,立刻就可以辨别他是好人还是坏人,对交友、做事方面,给他莫大帮助。
黄先生在张作霖大帅极盛的时代,曾经见过这位东北的土皇帝,他当时看见大帅的光,是三丈高的红光。
后来张作霖在皇姑屯被炸死的前一个多星期,他又有机会拜见了一次。这次见过出来,他半天讲不出话来,因为他很奇怪,张作霖此时头顶上的光,只有五六尺高,灰暗且微弱,果然不久就得到张被炸死的消息。
黄先生既然把这个秘密说了出来,索性又把另外一件秘密道出。这也是我父亲在偶然的一个机会里发现的,对这件事黄先生更是讳莫如深。
事情是这样的:有一天,我父亲同黄先生一起赴宴,返回时,走过一条冷清的街上,两个人默默无言地走着,黄先生忽然大笑起来。
我父亲看看四周,并没有什么可笑的事,于是紧迫追问,黄先生才照实说了出来。
他说,鬼是极端势利眼的,但是鬼的势利眼跟人的势利眼不同。人是怕权大势大的,而欺侮老实善良的。而鬼却是怕心地善良、忠厚正直的人,鬼看见他们,就很尊敬地让路,或是很小心地站在远处等候,要是遇见有权势或是欺压善良的人,鬼就会戏弄他,或是联络众小鬼嘲笑他,在他背上画个乌龟什么的,弄根绳子给他做辫子。
方才他们走路的时候,有一位正直规矩的人在走路。一位小鬼看见他来了,就赶紧让路,靠在墙边上等他过去。正巧这时候,那个行路的人鞋带松了,于是把脚蹬在墙上结他的鞋带,正好一脚蹬在小鬼的身上。小鬼当时惊骇得手舞足蹈,跑又跑不掉的样子,正巧被黄先生看到,觉得实在好笑,所以不知不觉便笑了出来。
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