#八字命理# 所谓“异性缘”，就是指男女之间遇合或结成关系的原因，异性缘与男女相貌之美丑、年龄之大小、条件之好坏并没有绝对关系，却与异性星密切相关，可以说一个人异性星的旺衰、喜忌、远近等在很大程度上决定其异性缘的好坏。
所谓异性星，就是指男性八字中的正财星或偏财星，女性八字中的正官星或偏官星（七杀星）。
如果男性八字中正偏财星多而且旺，不论其人相貌如何，此人一生中女人缘好，受女性之亲睐，得女性之好感。如果正偏财星是命中的喜用神，则此人不仅很有女人缘，而且婚姻美满，能得贤妻之助。同样，如果女性八字中正官星与偏官星（七杀星）多而且旺，则此人一生很有男人缘，常有男性主动接近，若官杀星是命中的喜用神，则平生能得丈夫之疼爱或男性之帮助。
但是，假如一个人的异性星虽然多但却是命中忌神时，则此人尽管颇有异性缘份，却一生恐怕容易为情所困，遭情所伤，难得配偶之疼爱，难享美满之姻缘。
所谓异性星，就是指男性八字中的正财星或偏财星，女性八字中的正官星或偏官星（七杀星）。
如果男性八字中正偏财星多而且旺，不论其人相貌如何，此人一生中女人缘好，受女性之亲睐，得女性之好感。如果正偏财星是命中的喜用神，则此人不仅很有女人缘，而且婚姻美满，能得贤妻之助。同样，如果女性八字中正官星与偏官星（七杀星）多而且旺，则此人一生很有男人缘，常有男性主动接近，若官杀星是命中的喜用神，则平生能得丈夫之疼爱或男性之帮助。
但是，假如一个人的异性星虽然多但却是命中忌神时，则此人尽管颇有异性缘份，却一生恐怕容易为情所困，遭情所伤，难得配偶之疼爱，难享美满之姻缘。
自古深山藏璞玉，从来佳茗似佳人。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”，是咱们中国的传统文化。中国人把玉看作是天地精气的结晶。寓德于玉，以玉比德，是玉文化的精神内涵。
玉，自古就是权力、地位、财富的象征。传说中是老祖宗轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度。《拾遗记·轩辕黄帝》中说轩辕皇帝“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”后来《周礼》又讲:”以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。
《韩非子》里说春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。他有一个本领，能够识别没有加工过的璞玉的优劣。一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好，要搁现在，绝对是位“赌石”高手。有一次他从深山里得到了一块非常好的璞玉，却没有人认可，历经三代楚王，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉—和氏璧。后来这块和氏璧又由秦国跟赵国引出了“价值连城”，“完璧归赵”两个成语典故。可见古来玉就具有强大的物质价值跟精神力量。
从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。玉玺源于一个汉字“瑞”。《说文解字》里讲，“瑞”的意思是“以玉为信也。”据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。玺文是李斯写的小篆“”受命于天，既寿永昌”。秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐官。王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒极，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。此玺各朝代传，直至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就下落不明了。
历史上，是孔子把玉人格化，赋予了它“德”的内容。《论语》里说子贡见孔子，子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰：‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”子贡问孔子:”我这儿有块美玉。您说我是把它搁在盒子里收藏着好呢，还是卖个高价好呢?”孔子说 :“你就卖吧，卖吧!我等着买主呢!”这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。正是认为玉有德，所以孔子才把自己比作玉。
东汉的许慎说“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”。
老话儿讲“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，没有人的匠心雕琢，是不会被赋予新的价值和魅力的。茶也一样，出自好山场的原料经匠心加工方能成为好茶。我喜玉，故把自己的一款品来如玉温润的红茶起了个名字叫“玉佳人”。“玉佳人”诞在福建武夷山桐木关海拔千米以上的竹林中。那里植被覆盖，阳崖阴林，苔藓丛生。野山无路，崎岖难行，采点好茶真的不易。上好的茶青，合格的工艺，加上用心的精制，才诞出了这个“谁谓空谷远,有美人如玉”的佳人儿。
我为佳人，纯净无争，亭亭而立，如玉温安。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。玉佳人，有世俗之烟火，无世俗之尘埃。
玉佳人茶汤厚滑，如玉温润；入口骨感，如玉致密；蜜香果香，幽而不烈；自口下咽，香气过喉。尤难得的是汤水挂凉，如允薄荷，喝到尾水，凉韵不消。
每次品“玉佳人”的时候，不知怎么，总会让我不禁想起那首出自广东女孩扎西拉姆·多多的诗--《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是梵文的音译，班扎，是“金刚”的意思；古鲁，是“上师”；白玛，就是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”的意思是金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（西藏佛教的奠基者）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。
诗中写到:
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，
默然相爱，寂静欢喜。
寂静茶室，我，胭脂水鸡心杯，玉佳人，静听据诗文谱成的单曲《见或不见》，一首来自心灵、大爱不宣的歌。曲毕，恍若置身玉佳人出生的山野，林静溪幽，天籁无声。
世间有没有真爱，红尘有没有天堂，缘分有没有冥冥注定，不用去想。属于我的逃不掉，属于你的躲不开。
惟愿岁月静好，佳人如玉。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”，是咱们中国的传统文化。中国人把玉看作是天地精气的结晶。寓德于玉，以玉比德，是玉文化的精神内涵。
玉，自古就是权力、地位、财富的象征。传说中是老祖宗轩辕黄帝最早统一了中国，并建立了典章制度。《拾遗记·轩辕黄帝》中说轩辕皇帝“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲，席上燃沈榆之香，舂杂宝为屑，以沈榆之胶和之为泥以涂地，分别尊卑华戎之位也。”后来《周礼》又讲:”以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”。
《韩非子》里说春秋时期楚国有个识玉的高手，名叫卞和。他有一个本领，能够识别没有加工过的璞玉的优劣。一块玉的原石，经卞和一看，马上就知道这块玉好不好，要搁现在，绝对是位“赌石”高手。有一次他从深山里得到了一块非常好的璞玉，却没有人认可，历经三代楚王，最后是楚文王命令玉工将其剖开，雕成了稀世美玉—和氏璧。后来这块和氏璧又由秦国跟赵国引出了“价值连城”，“完璧归赵”两个成语典故。可见古来玉就具有强大的物质价值跟精神力量。
从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。玉玺源于一个汉字“瑞”。《说文解字》里讲，“瑞”的意思是“以玉为信也。”据说传国玺为和氏璧所制，始于秦代。玺文是李斯写的小篆“”受命于天，既寿永昌”。秦始皇传给二世，二世再传子晏，子婴降汉刘邦，献出传国玺。汉平帝故后，传国玺藏在太后住的长乐官。王莽篡汉，派王舜入宫索玺，太后怒极，把传国玺掷向王舜，玺被摔缺了一角。王莽用乌金镶补断角，这就是人们常说的金镶玉玺。此玺各朝代传，直至唐废帝在洛阳玄武楼引火自焚，从此传国玺就下落不明了。
历史上，是孔子把玉人格化，赋予了它“德”的内容。《论语》里说子贡见孔子，子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸?”子曰：‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。”子贡问孔子:”我这儿有块美玉。您说我是把它搁在盒子里收藏着好呢，还是卖个高价好呢?”孔子说 :“你就卖吧，卖吧!我等着买主呢!”这是孔子把自己比作美玉，等着识货的人委以重任，一展抱负。正是认为玉有德，所以孔子才把自己比作玉。
东汉的许慎说“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”。
老话儿讲“玉不琢不成器”。任何一块好的玉石，没有人的匠心雕琢，是不会被赋予新的价值和魅力的。茶也一样，出自好山场的原料经匠心加工方能成为好茶。我喜玉，故把自己的一款品来如玉温润的红茶起了个名字叫“玉佳人”。“玉佳人”诞在福建武夷山桐木关海拔千米以上的竹林中。那里植被覆盖，阳崖阴林，苔藓丛生。野山无路，崎岖难行，采点好茶真的不易。上好的茶青，合格的工艺，加上用心的精制，才诞出了这个“谁谓空谷远,有美人如玉”的佳人儿。
我为佳人，纯净无争，亭亭而立，如玉温安。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。玉佳人，有世俗之烟火，无世俗之尘埃。
玉佳人茶汤厚滑，如玉温润；入口骨感，如玉致密；蜜香果香，幽而不烈；自口下咽，香气过喉。尤难得的是汤水挂凉，如允薄荷，喝到尾水，凉韵不消。
每次品“玉佳人”的时候，不知怎么，总会让我不禁想起那首出自广东女孩扎西拉姆·多多的诗--《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是梵文的音译，班扎，是“金刚”的意思；古鲁，是“上师”；白玛，就是“莲花”的意思。“班扎古鲁白玛”的意思是金刚上师白莲花，也就是莲花生大师（西藏佛教的奠基者）。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我。我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。
诗中写到:
你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心里，
默然相爱，寂静欢喜。
寂静茶室，我，胭脂水鸡心杯，玉佳人，静听据诗文谱成的单曲《见或不见》，一首来自心灵、大爱不宣的歌。曲毕，恍若置身玉佳人出生的山野，林静溪幽，天籁无声。
世间有没有真爱，红尘有没有天堂，缘分有没有冥冥注定，不用去想。属于我的逃不掉，属于你的躲不开。
惟愿岁月静好，佳人如玉。
婚姻家庭婚姻故事：在结婚之前我原本有个男友已经八年了，分手后朋友介绍丈夫认识的，我们是异地恋也是异国恋，再后来呀，丈夫和一英国籍的人子啊一起了，想知道我离婚之后还能不能遇到一个对我好的人？
坤造：丁卯，庚戌，己酉，戊辰（空戌亥，寅卯）
大运：辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未（4岁上运）
日干己土在戌月得令，时柱戊辰土来助身，年干透出丁火生身，则日干己土不弱。己土为田园之土，最喜见癸水，但原局不显；且土多喜木来制，年支有卯木，而卯木生了丁火，又卯戌相合，则卯木无力制土，故而官杀太弱。
月干透出庚金伤官，日支临食神，则为食伤贴身，年干有丁火透出，而丁火是从戌土中透出来的，则为偏印格，但日干旺而不喜印来生扶，则偏印为忌，故而喜财来制印，而原局为丁火克庚金，也为印克伤官，则印星不吉。
用神：金，水，木。地支来讲，则喜水木为吉，水可以生木制土，而见木也能制土。但不喜见金，因为金会损卯木七杀，则去损害用神。天干则喜见金水，至于木可以见甲木，而乙木不太喜欢。因为甲木和日干己土相合，能正官入身。
关于婚姻方面，则女命以官杀为夫，年支卯木七杀可以代表丈夫，但卯木在原局临空，且卯木和戌土相合，则卯木有争夺之象。戌为劫财，去争夺卯木，也为丈夫出轨，会有小三插足自己的婚姻，容易遭遇婚姻背叛。特别是在进入比劫大运的时候，是最严重的。
卯木为夫，但和日支酉金相冲，而日支为夫宫，则为夫宫冲夫星，必定婚姻坎坷，会有动荡不安之象。卯木为夫星，去生了丁火枭神，而枭神克了伤官，则卯木助了忌神，也暗示会因为丈夫给自己带来很多压力。其次偏印也可以代表公婆，因为印代表长辈，一般指身边的长辈，和自己亲近的长辈。丁火去克伤官，而伤官代表一种叛逆心，也代表自己的思想，印克伤官，则为不开心，压抑，心情糟糕的意思。
而且己土被庚金伤官和酉金食神包围，属于食伤包身的组合。这样的格局，都会体现为性格上有很大的缺点，因为食伤包身，则性格容易冲动，而且总是会对丈夫不满，抱怨也会比较的多。如果自己不懂得修心，克制自己，则容易演变成怨妇，不论在什么环境中都会如此，无法做到不去计较，看淡一切。
从地支来讲，年月卯戌相合，但日月酉戌穿，日时又辰酉相合。女命怕合多，合多则为争夺的意思，其次也代表自己对待婚姻易有二心。一旦进入稍微复杂的圈子之中，就很容易失去本心，也很容易婚外生情。女命合多，均为多情之命，当然这样的人也很容易因为感情而受伤。越是多情，越会被伤。
所以从命局来看，你婚姻运并不顺利，如果自己不懂得珍惜，不知道如何去维护婚姻，不寻找自身的缺点，一味外求，或一味责怪他人，都会给自己的生活带来非常大的影响，即便再婚，也依然处处不顺。所以一定要通过这次失败的婚姻，总结经验，避免再次犯同样的错误。
24-34岁走的癸丑大运，前五年更多为癸水运，其中癸水为吉。因为癸水可以制丁火，起到好的作用。而地支的丑土为比肩大运，并非好运。丑土合酉金，夫宫被合，其次丑戌三刑，也会引动戌土，而去争合卯木。
故而从30岁开始，一直到35岁，都非常坎坷，特别不顺。这几年遭遇的烦恼，也是非常多的，也是相对比较痛苦的阶段。当然导致这个结果的原因，也和自己的思想行为有莫大的因缘。
34-44岁走的甲寅大运，则为正官合身，故而你不需愁嫁，因缘也是很多的。从大运来看，之后的婚姻要顺利很多，自己好好珍惜就可以。正官合身，可以去制比劫，则事业运，财运等也都会跟着好起来。
44-54岁走的乙卯大运，和日柱己酉天克地冲，卯木伏吟太岁而合戌土，且冲日支，破坏了原局的合。故而会有变动，且有不顺。这个年龄段，一般体现为健康，工作，或感情的波折。
两个人很难复合，事情已经演变成了定数，有的东西能放手就放手，早点结束，也好早点去规划自己今后的人生，耽搁太多，反而失去的会更多。
坤造：丁卯，庚戌，己酉，戊辰（空戌亥，寅卯）
大运：辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未（4岁上运）
日干己土在戌月得令，时柱戊辰土来助身，年干透出丁火生身，则日干己土不弱。己土为田园之土，最喜见癸水，但原局不显；且土多喜木来制，年支有卯木，而卯木生了丁火，又卯戌相合，则卯木无力制土，故而官杀太弱。
月干透出庚金伤官，日支临食神，则为食伤贴身，年干有丁火透出，而丁火是从戌土中透出来的，则为偏印格，但日干旺而不喜印来生扶，则偏印为忌，故而喜财来制印，而原局为丁火克庚金，也为印克伤官，则印星不吉。
用神：金，水，木。地支来讲，则喜水木为吉，水可以生木制土，而见木也能制土。但不喜见金，因为金会损卯木七杀，则去损害用神。天干则喜见金水，至于木可以见甲木，而乙木不太喜欢。因为甲木和日干己土相合，能正官入身。
关于婚姻方面，则女命以官杀为夫，年支卯木七杀可以代表丈夫，但卯木在原局临空，且卯木和戌土相合，则卯木有争夺之象。戌为劫财，去争夺卯木，也为丈夫出轨，会有小三插足自己的婚姻，容易遭遇婚姻背叛。特别是在进入比劫大运的时候，是最严重的。
卯木为夫，但和日支酉金相冲，而日支为夫宫，则为夫宫冲夫星，必定婚姻坎坷，会有动荡不安之象。卯木为夫星，去生了丁火枭神，而枭神克了伤官，则卯木助了忌神，也暗示会因为丈夫给自己带来很多压力。其次偏印也可以代表公婆，因为印代表长辈，一般指身边的长辈，和自己亲近的长辈。丁火去克伤官，而伤官代表一种叛逆心，也代表自己的思想，印克伤官，则为不开心，压抑，心情糟糕的意思。
而且己土被庚金伤官和酉金食神包围，属于食伤包身的组合。这样的格局，都会体现为性格上有很大的缺点，因为食伤包身，则性格容易冲动，而且总是会对丈夫不满，抱怨也会比较的多。如果自己不懂得修心，克制自己，则容易演变成怨妇，不论在什么环境中都会如此，无法做到不去计较，看淡一切。
从地支来讲，年月卯戌相合，但日月酉戌穿，日时又辰酉相合。女命怕合多，合多则为争夺的意思，其次也代表自己对待婚姻易有二心。一旦进入稍微复杂的圈子之中，就很容易失去本心，也很容易婚外生情。女命合多，均为多情之命，当然这样的人也很容易因为感情而受伤。越是多情，越会被伤。
所以从命局来看，你婚姻运并不顺利，如果自己不懂得珍惜，不知道如何去维护婚姻，不寻找自身的缺点，一味外求，或一味责怪他人，都会给自己的生活带来非常大的影响，即便再婚，也依然处处不顺。所以一定要通过这次失败的婚姻，总结经验，避免再次犯同样的错误。
24-34岁走的癸丑大运，前五年更多为癸水运，其中癸水为吉。因为癸水可以制丁火，起到好的作用。而地支的丑土为比肩大运，并非好运。丑土合酉金，夫宫被合，其次丑戌三刑，也会引动戌土，而去争合卯木。
故而从30岁开始，一直到35岁，都非常坎坷，特别不顺。这几年遭遇的烦恼，也是非常多的，也是相对比较痛苦的阶段。当然导致这个结果的原因，也和自己的思想行为有莫大的因缘。
34-44岁走的甲寅大运，则为正官合身，故而你不需愁嫁，因缘也是很多的。从大运来看，之后的婚姻要顺利很多，自己好好珍惜就可以。正官合身，可以去制比劫，则事业运，财运等也都会跟着好起来。
44-54岁走的乙卯大运，和日柱己酉天克地冲，卯木伏吟太岁而合戌土，且冲日支，破坏了原局的合。故而会有变动，且有不顺。这个年龄段，一般体现为健康，工作，或感情的波折。
两个人很难复合，事情已经演变成了定数，有的东西能放手就放手，早点结束，也好早点去规划自己今后的人生，耽搁太多，反而失去的会更多。
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