——“如果你不会绕弯，有的时候说实话很多事情没有那么简单。”
“如果是真的我不想做的事情，我还是会拒绝。”
“在未来未知的日子里，唯愿自己可在不断的追寻中依然坚守初心”
但行好事，莫问前程
可以秉持自己的原则，竭尽所能，用喜欢的方式做认为正确的事而不宣扬。
从心而觅，感无不通
我从不敢夸口永远，但至少见证过的这一段，龚俊全部的好我会一直一直记得。
一切福田，不离方寸
愿岁岁年年，平平安安；欢喜自在，熠熠光芒。
“如果是真的我不想做的事情，我还是会拒绝。”
“在未来未知的日子里，唯愿自己可在不断的追寻中依然坚守初心”
但行好事，莫问前程
可以秉持自己的原则，竭尽所能，用喜欢的方式做认为正确的事而不宣扬。
从心而觅，感无不通
我从不敢夸口永远，但至少见证过的这一段，龚俊全部的好我会一直一直记得。
一切福田，不离方寸
愿岁岁年年，平平安安；欢喜自在，熠熠光芒。
《佛说八大人觉经》——无常无我觉（四）
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“心是恶源”，心，指我们的心理活动。依佛法来说，心是罪恶之源，换句话说，人生的种种罪恶，追究它的根源，就是我们的心。我们每做一件事，都是先有起心动念，而后付之行动的，如唯识学家说“动身发语独为最”，我们的身体有所行动，是心先动而后才有行为的表现。
佛法告诉我们有二种心，一个是真心，一个是妄心。真心是我们本来已经具足的觉性，妄心是凡夫虚妄之心。古时候有位大德，写了一首说明心的偈子︰
三点如星列，横勾似月斜。
披毛从此得，成佛亦由它。
“三点如星列，横勾似月斜”，这两句说明心字的写法。三点，好像天上的三颗星陈列在上面，横过来的一勾，好像是初三、四的新月，斜斜地挂在天空。
“披毛从此得，成佛亦由它”，披毛戴角是佛教的一句成语。畜牲，不论是猪、狗，或是鸡、鸭，身上都是披毛的，牛、羊都有戴角，它们披毛戴角的原因，是从心而产生的，由于心的策划，造了三恶道的因，必然是感得三恶道的果报。但是，要是我们行善、做好事，用功修持，达到最高的成佛境界，也是由这个心而来的。
“心是恶源”的这个心，是虚妄之心，是“披毛从此得”的原因。《佛遗教经》中，也有几句形容心的罪恶：“此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼，大火越逸，未足喻也。”我们看了《佛遗教经》这几句话，就知道心是罪恶的源头。
“形为罪薮”，形，是我们的形体，薮，本来是很多乱草生在一堆，聚集在一起叫薮，这里形容我们的这个身体，也是一切罪恶的集中地。怎么知道呢？我们无论做任何坏事，都是以行动来表现，说到行动，就要透过我们的身体而行。
《地藏经》也讲到“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”生在南阎浮提（南瞻部洲）的众生，心中常常生起不好的念头，而造了许多的罪业，我们的心理，还会影响到我们的行动。
“心是恶源，形为罪薮”，已经涵盖了三业，心是意业，形就是身业和口业。由我们的身、口、意去造作种种的罪过，可以归纳为十恶，身体方面有三种︰杀、盗、淫；口头方面有四种︰两舌、恶口、妄言、绮语；心意方面有三种︰贪、嗔、痴。
心，有时是偏重于妄心。假使从行善方面来说，十恶业可以变成十种善业。比如说杀生，是十恶之一，如果戒杀，甚至于放生，就变成十善之一了。偷盗、抢劫人家的财物，是恶业，我们不要去抢，不要去偷，能够行布施，就是善业了。“心是恶源，形为罪薮”，彻底地透视了为什么我们人生会这么痛苦？就是因为造了这许多的罪恶招来的果报。
我们行善、造恶，完全出于一念，起了一个好的念头，多做善事，精进修持，将来不但可以生于人天，成佛作祖都有分。但是，如果一念之差，去为非作歹，多行不义的事，三恶道一定是有分的。因此佛经中说“一切唯心造”。你要做好，是出于一心；要做坏，也是出于一心。
“如是观察，渐离生死”，这是总结上面所说的，我们假如观察，了解世间、国土都是无常的；四大是苦空的；五阴是无我的；身心是不净的，明白了这些道理以后，对世间就不会留恋、贪爱；对于幻化无常的色身，也不会爱着不舍了。
总而言之，明了了这一段经文，知道世间、人生都是无常、苦的、空的，就不会执着人世的一切，能够诚心学佛、精进修持，为我们的未来铺上一条光明的大道，这样，就能够渐渐离开生死轮回，达到涅槃的彼岸。
佛说八大人觉经
后汉安息国三藏安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：
第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓶钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切；愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行##生活#
“以貌取人，绝对科学 。性格写在唇边，幸福露在眼角 。理性感性寄于声线，真诚虚伪映在瞳仁 。站姿看出才华气度，步态可见自我认知 。表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月 。衣着显审美，发型表个性 。职业看手，修养看脚 。穷会从全身散发出来。” 很经典的话，相由心生。相信很多朋友都看到过这句话，那么你是如何理解的呢？
你们觉得“相由心生”有道理吗？今天易学风水堂就简单的聊聊“相由心生”，希望广大缘主能有所启迪和收获。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
何为相？
其实相分为皮相、骨相、气相三种，我们常说的相即为气相。有人说是面相，其实是相面，通过看一个人的面从未探究他的气相。相由心生一词出自佛家。
佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。大意指的是：世间幻变皆因内心意念而起，有什么样的心境，就有什么样的面相。 佛家偈语。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大体的意思是说：注重内心的修行，而无需刻意寻求外在状态的粉饰，因为何样的“心”决定了何样的“相”；反之如果没有内心的修行，再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了天然，逐渐跨入相由心生的阶段，生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
相由心生。说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的；心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。一个人中年以前的脸是父母决定的，但是以后的脸应是自己决定的。宽厚的人一脸福相；粗暴的人一脸凶相；心地歹毒的人一副刻薄相；心胸狭隘的人尖嘴猴腮、双眉紧蹙；慈悲心、有爱心的人从内而外散发出一种光芒。人一生之中会碰到形形色色的人，身边有贵人就有小人，这难免会有时让你痛心。人可以修心，修容貌，唯独一个地方最难修行，那就是眼睛。内心单纯善良的人，看起来始终年轻秀美，比实际年龄小几岁；而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，甚至比实际年龄大好几岁。生活中好多例子都说明了，相由心生说的很有道理!
唯心所现，唯识所变，心正相证，心善面善，心因相果，依正庄严，俗话说：相貌30岁前看父母，30岁后看自己。人到了中年，相貌自然是看自己！ 心胸宽广的人一脸福相；温柔的人面容柔和； 暴躁的人面露凶相； 狭隘的人尖嘴猴腮，双眉紧蹙。如果一样是中年，样貌依然年轻不显老，一定是品性单纯善良的，这是你长期修行内心的结果。慈悲善良的人，往往都有种从心发出的光芒，会越来越耐看。自私狡诈的人，即便侥幸生得好容貌，久而久之样貌也会让人心生厌烦。人到中年，决定你相貌的，已经不是父母给的皮相，而是你的心！所以，大家也不用纠结于现在看得准不准 。相由心生，美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
请相信，相貌是能逐步改变的，尤其美好的相貌会由内而外散发出一种吸引力，让见者不知不觉心生倾慕。
其实很多时候，美丽与否是从看到的人心里生出来的，“情人眼里出西施”就是这个道理。所以，若要相貌美，先要心灵美！
慈悲心也是一个特别重要的因素。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
慈悲心如何落地，积德行善就是一条大道。积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
愿世界美好！ 众生离苦得乐！
你们觉得“相由心生”有道理吗？今天易学风水堂就简单的聊聊“相由心生”，希望广大缘主能有所启迪和收获。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
何为相？
其实相分为皮相、骨相、气相三种，我们常说的相即为气相。有人说是面相，其实是相面，通过看一个人的面从未探究他的气相。相由心生一词出自佛家。
佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。大意指的是：世间幻变皆因内心意念而起，有什么样的心境，就有什么样的面相。 佛家偈语。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大体的意思是说：注重内心的修行，而无需刻意寻求外在状态的粉饰，因为何样的“心”决定了何样的“相”；反之如果没有内心的修行，再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了天然，逐渐跨入相由心生的阶段，生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
相由心生。说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的；心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。一个人中年以前的脸是父母决定的，但是以后的脸应是自己决定的。宽厚的人一脸福相；粗暴的人一脸凶相；心地歹毒的人一副刻薄相；心胸狭隘的人尖嘴猴腮、双眉紧蹙；慈悲心、有爱心的人从内而外散发出一种光芒。人一生之中会碰到形形色色的人，身边有贵人就有小人，这难免会有时让你痛心。人可以修心，修容貌，唯独一个地方最难修行，那就是眼睛。内心单纯善良的人，看起来始终年轻秀美，比实际年龄小几岁；而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，甚至比实际年龄大好几岁。生活中好多例子都说明了，相由心生说的很有道理!
唯心所现，唯识所变，心正相证，心善面善，心因相果，依正庄严，俗话说：相貌30岁前看父母，30岁后看自己。人到了中年，相貌自然是看自己！ 心胸宽广的人一脸福相；温柔的人面容柔和； 暴躁的人面露凶相； 狭隘的人尖嘴猴腮，双眉紧蹙。如果一样是中年，样貌依然年轻不显老，一定是品性单纯善良的，这是你长期修行内心的结果。慈悲善良的人，往往都有种从心发出的光芒，会越来越耐看。自私狡诈的人，即便侥幸生得好容貌，久而久之样貌也会让人心生厌烦。人到中年，决定你相貌的，已经不是父母给的皮相，而是你的心！所以，大家也不用纠结于现在看得准不准 。相由心生，美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
请相信，相貌是能逐步改变的，尤其美好的相貌会由内而外散发出一种吸引力，让见者不知不觉心生倾慕。
其实很多时候，美丽与否是从看到的人心里生出来的，“情人眼里出西施”就是这个道理。所以，若要相貌美，先要心灵美！
慈悲心也是一个特别重要的因素。
易学风水堂：我们常说的相由心生是真的吗？为何如此神奇！
慈悲心如何落地，积德行善就是一条大道。积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
愿世界美好！ 众生离苦得乐！
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