#中观缘起[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
辛三 转救 色声香味触 及法为六种 如是之六种 是三毒根本

　　外人为了避免无因的过失，所以转救道：不能说颠倒因是无自性的，就不能生烦恼果，烦恼是可以有的。要晓得清净与不清净，不是由颠倒心而妄执有的，是外在境界所确有的。境界，是「色声香味触及法」的「六」尘，境界是实有的。经过了六根感觉机构的取相，依根取境而生识；境界上所有 [P428] 的净不净相，也确实生超心识的净不净相的认识。不过行相颠倒，生起执着，于是发生贪恚痴的染污作用。所以，色等「六种」境界，「是三毒」的「根本」。境界是确有的，境相的净不净也是确有的，所以不能说没有烦恼颠倒的实性。这着重境相的实有，是说一切有部等所主张的。有部以为净不净，以及境界相，不能说是主观的意境，有他的客观性；这里面也含有相对的真理。不但六尘境界可以有缘起的因果特性，不全是主观的产物。就是净不净，也有他相对的客观性。否则，审美的标准，就不能成立了。如所见的颜色，如可人意的，是清净的，美的，他必然有色素的和谐性。见黑暗而抑郁，见光明而欣喜，这虽不离根识，而也有他的相对的净美的。又如所听的音乐，凡是美的净的，必合于乐律。不过缘起是无自性而有矛盾的；所以在不同的心境中，注意于缘起法的某一点，即可以随感见而不同。如整齐是美的，但又是呆板的；不整齐是杂乱的，但不整齐的调和，也是可意的。净相可以是缘起相待的，决不能说纯是主观的。经部师及一般唯心论者，不知此义 [P429] ，看作纯主观的，未免抹杀缘起的客观性。不过，有部学者，忽略了缘起相对性，以为是自性有、真实有的，所以论主要破斥他，显出他的错误。

　　

#文案##微商励志正能量早安晚安语录#
我一‮相直‬信因‮报果‬应的 ‮好喜‬侮辱‮骂怒‬的人会死于自己的伶‮俐牙‬齿 擅长恶‮揣意‬度的人会被自‮制己‬造的恶意环绕‮生一‬，而心‮善怀‬念的人终会在‮其出‬不意的‮间瞬‬得到‮运命‬的赏赐，且‮说勿‬它不灵验，我不‮神信‬佛，我信那一颗颗胸膛‮炽中‬热跳动的‮心人‬。

#推文超话#关注生命的意义就是认识生命的开始。你看大自然生灭变幻，你看花园里的小花，小花为谁开？为谁落？小花的花开与花落，就是供人观赏。 空谷里的小花，无人欣赏，静静的开放，静静的凋谢，也许我们都没有机会看一眼。小花的生命，意义何在？有什么存在的理由？是不是没有存在的意义？既然没有意义那又何必要开。那埋藏地下几亿年，几万亿年的石头终无颜见天日。它存在的理由是什么？大自然生灭变幻，自生而自灭也许这没有意义，正是它们存在的意义。