宝可梦剑盾主题cafe登录台湾！主题餐饮轻食，限定周边以及总计12款杯垫（图二）供给选择。
此外只要在店内使用PokemonGo捕捉任意宝可梦即可领取剑盾xGo主题袋子一个。（图三）
皮卡丘与剑盾御三家人偶服详见图四
活动时间：12/02~2020/02/06
在这期间在台湾的小伙伴可以考虑去瞅瞅~
地点：台北市松高路12号 新光三越台北
#宝可梦剑盾##宝可梦周边#
此外只要在店内使用PokemonGo捕捉任意宝可梦即可领取剑盾xGo主题袋子一个。（图三）
皮卡丘与剑盾御三家人偶服详见图四
活动时间：12/02~2020/02/06
在这期间在台湾的小伙伴可以考虑去瞅瞅~
地点：台北市松高路12号 新光三越台北
#宝可梦剑盾##宝可梦周边#
#Today in History#
1870.06.09
英国维多利亚时期最伟大的作家——查尔斯·狄更斯（Charles Dickens, 1812.02.07 - 1870.06.09）去世
狄更斯1812年出生于朴次茅斯，是伊丽莎白·巴洛的第二个孩子。狄更斯5岁时全家就迁居查塔姆，10岁时又搬到康登镇（今属伦敦）。
父亲约翰·狄更斯因债务问题而入狱，一家人随着父亲迁至牢房居住，狄更斯也因此被送到伦敦一家鞋店作学徒，每天工作10个小时。或许是由于这段经历，备尝艰辛、屈辱，看尽人情冷暖，使得狄更斯的作品更关注底层社会的生活状态。小说《大卫·科波菲尔》中，就是描写了自己这一段遭遇。
不过后来由于一笔遗产而令家庭经济状好转，后来又转入报馆，成为一名报导国会辩论的记者。狄更斯并没有接受很多的正规教育，是靠自学成才。
狄更斯后来成为一名《晨报》的国会记者，专门采访英国下议院的政策辩论，也时常环游英伦采访各种选举活动。他开始在各刊物上发表文章，并最终收集成《博兹札记》出版，这是他的第一部散文集。但真正使他成名的是1836年出版的《匹克威克外传》，全书透过匹克威克与三位朋友外出旅行途中的一连串遭遇，描写了当时英国城乡的社会问题，一开始这本书并没有引起太多的焦点，第一年只销售500册，到了1837年春天，《匹克威克外传》成为英国社会争相讨论的话题，社会上出现了「匹克威克热」，英国城市的街头出现各种各样与匹克威克有关的商品，最后此书成为世界文学的经典名作。
之后狄更斯连续出版了多部广受欢迎的小说，包括了《雾都孤儿》《尼古拉斯·尼克贝》和《老古玩店》。1841年完成了《巴纳比·拉奇》后，狄更斯前往他所向往的美国。虽然他在那里受到了热烈的欢迎，狄更斯最终依然对那片新大陆感到失望。他在美国的见闻被收入进其在1842年出版的《美国纪行》。
1843年他出版了引起极大反响的小说《圣诞颂歌》，这部小说是他的圣诞故事系列的第一部。随后他又以自己的美国之行为背景，发表了另一部小说《马丁·翟述伟》。1844至1846年间狄更斯游历了欧陆各国，在旅行期间继续进行写作。1849年他出版了自传题材的小说《大卫·科波菲尔》，这部小说的内容与狄更斯的个人经历有很大关系。狄更斯之后的小说显得更为尖锐并具批判性，其中比较著名的包括了《荒凉山庄》《艰难时世》《小杜丽》《双城记》和《远大前程》等。
1850年，狄更斯创办了自己的周刊《家常话》，收录了自己和其他一些作家的小说。1859年另一份刊物《一年四季》也开始发行。狄更斯本人的多部作品都是最先以连载的形式在这两份刊物上发表的。
狄更斯不仅是一位多产的写作者，也是一位积极的表演者。他把公众朗读会（public readings）化作两小时独角戏剧表演，而「速书」（prompt books/prompt copies）则是他为此所作的准备记录：在原作上划框，择要而出，省去枝蔓，偶尔添点新笑话——对这位天才的表演者，人物表情记号是不需要的。狄氏朗读／演剧会始于1853年12月，至其生命终了，十余年间行脚遍及大西洋两岸。「速书」是狄更斯为自己写的舞台说明（stage directions），为狄更斯研究和后来的衍生戏剧／影视创作提供了鲜活的参照。
狄更斯一生刻苦勤勉，繁重的劳动和对改革现实的失望，严重损害了他的健康。1870年6月9日狄更斯因脑溢血与世长辞，临终时他的第一部侦探小说《艾德温·德鲁德之谜》也未能完成。在遗嘱里，他希望以「节俭、低调和完全私人的方式」就近安葬于罗彻斯特座堂。但其家人随即接到维多利亚女王御旨，令狄更斯葬于西敏寺的诗人角。他的墓碑上写道：「他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。」
《双城记》经典段落分享：
「任何一个人，对别的人来说，都是深不可测的奥秘和难解之谜。每当我在夜间进入一座大城市时，就会有一种一本正经的想法，那些黑压压地鳞次栉比的房子里，都藏着各自的秘密；每幢房子的每间屋子里，也都藏着它自己的秘密；而各间屋子里无数胸膛中跳动着的每一颗心，就它自己的某些心绪来说，即使对最亲近的另一颗心，也是一桩秘密！有些可怖的事情，甚至于死亡，就起因于此。」
图片：1860年狄更斯肖像照
© The Public Domain
#United Kingdom#
#Literature#
1870.06.09
英国维多利亚时期最伟大的作家——查尔斯·狄更斯（Charles Dickens, 1812.02.07 - 1870.06.09）去世
狄更斯1812年出生于朴次茅斯，是伊丽莎白·巴洛的第二个孩子。狄更斯5岁时全家就迁居查塔姆，10岁时又搬到康登镇（今属伦敦）。
父亲约翰·狄更斯因债务问题而入狱，一家人随着父亲迁至牢房居住，狄更斯也因此被送到伦敦一家鞋店作学徒，每天工作10个小时。或许是由于这段经历，备尝艰辛、屈辱，看尽人情冷暖，使得狄更斯的作品更关注底层社会的生活状态。小说《大卫·科波菲尔》中，就是描写了自己这一段遭遇。
不过后来由于一笔遗产而令家庭经济状好转，后来又转入报馆，成为一名报导国会辩论的记者。狄更斯并没有接受很多的正规教育，是靠自学成才。
狄更斯后来成为一名《晨报》的国会记者，专门采访英国下议院的政策辩论，也时常环游英伦采访各种选举活动。他开始在各刊物上发表文章，并最终收集成《博兹札记》出版，这是他的第一部散文集。但真正使他成名的是1836年出版的《匹克威克外传》，全书透过匹克威克与三位朋友外出旅行途中的一连串遭遇，描写了当时英国城乡的社会问题，一开始这本书并没有引起太多的焦点，第一年只销售500册，到了1837年春天，《匹克威克外传》成为英国社会争相讨论的话题，社会上出现了「匹克威克热」，英国城市的街头出现各种各样与匹克威克有关的商品，最后此书成为世界文学的经典名作。
之后狄更斯连续出版了多部广受欢迎的小说，包括了《雾都孤儿》《尼古拉斯·尼克贝》和《老古玩店》。1841年完成了《巴纳比·拉奇》后，狄更斯前往他所向往的美国。虽然他在那里受到了热烈的欢迎，狄更斯最终依然对那片新大陆感到失望。他在美国的见闻被收入进其在1842年出版的《美国纪行》。
1843年他出版了引起极大反响的小说《圣诞颂歌》，这部小说是他的圣诞故事系列的第一部。随后他又以自己的美国之行为背景，发表了另一部小说《马丁·翟述伟》。1844至1846年间狄更斯游历了欧陆各国，在旅行期间继续进行写作。1849年他出版了自传题材的小说《大卫·科波菲尔》，这部小说的内容与狄更斯的个人经历有很大关系。狄更斯之后的小说显得更为尖锐并具批判性，其中比较著名的包括了《荒凉山庄》《艰难时世》《小杜丽》《双城记》和《远大前程》等。
1850年，狄更斯创办了自己的周刊《家常话》，收录了自己和其他一些作家的小说。1859年另一份刊物《一年四季》也开始发行。狄更斯本人的多部作品都是最先以连载的形式在这两份刊物上发表的。
狄更斯不仅是一位多产的写作者，也是一位积极的表演者。他把公众朗读会（public readings）化作两小时独角戏剧表演，而「速书」（prompt books/prompt copies）则是他为此所作的准备记录：在原作上划框，择要而出，省去枝蔓，偶尔添点新笑话——对这位天才的表演者，人物表情记号是不需要的。狄氏朗读／演剧会始于1853年12月，至其生命终了，十余年间行脚遍及大西洋两岸。「速书」是狄更斯为自己写的舞台说明（stage directions），为狄更斯研究和后来的衍生戏剧／影视创作提供了鲜活的参照。
狄更斯一生刻苦勤勉，繁重的劳动和对改革现实的失望，严重损害了他的健康。1870年6月9日狄更斯因脑溢血与世长辞，临终时他的第一部侦探小说《艾德温·德鲁德之谜》也未能完成。在遗嘱里，他希望以「节俭、低调和完全私人的方式」就近安葬于罗彻斯特座堂。但其家人随即接到维多利亚女王御旨，令狄更斯葬于西敏寺的诗人角。他的墓碑上写道：「他是贫穷、受苦与被压迫人民的同情者；他的去世令世界失去了一位伟大的英国作家。」
《双城记》经典段落分享：
「任何一个人，对别的人来说，都是深不可测的奥秘和难解之谜。每当我在夜间进入一座大城市时，就会有一种一本正经的想法，那些黑压压地鳞次栉比的房子里，都藏着各自的秘密；每幢房子的每间屋子里，也都藏着它自己的秘密；而各间屋子里无数胸膛中跳动着的每一颗心，就它自己的某些心绪来说，即使对最亲近的另一颗心，也是一桩秘密！有些可怖的事情，甚至于死亡，就起因于此。」
图片：1860年狄更斯肖像照
© The Public Domain
#United Kingdom#
#Literature#
2019-02-04
《仲尼》
仲尼，《論語》凡4章6見，俱在〈子張〉篇。
一，衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
二，叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢，子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」
三，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
四，陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」
○
1.衛公孫朝，言衛者，以别於他國之公孫朝；公孫者，公子之子稱公孫，朝，名也。此公孫朝，衛大夫。公孫之子，則以王父之字為氏，即以公子之字為氏名，所謂别為公族。公子、公孫皆身份的表示；公子而為公者多矣，如齊公子小白、晋公子重耳；公孫而為公者亦有，唯鮮見。
2.叔孫武叔，魯大夫；武，諡；叔，字；州仇，名也。叔孫氏，魯三桓之一，屬公子牙一系。子服景伯，魯大夫；景，諡；伯，字；何，名也。
3.《禮記》曰：「幼名，冠字，五十以伯仲，死諡；周道也。」(〈檀弓上〉)五十以伯仲，乃言年五十以上，其昆弟所存者，則序以為伯仲。子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」(《論語•子罕》)其時學行之例，至四十、五十當有可聞者，故至五十而存者，周禮序以伯仲。然則，孔丘，字仲尼；此仲者乃五十以伯仲而後定，其前，唯字尼，或稱子尼；其兄孟皮，亦五十而得孟，不稱伯者，以庶出或因故不得為嗣氏者。據此，則前述叔孫武叔、子服景伯之叔、伯亦因五十而後定。
4.陳子禽，即陳亢，《論語》有“子禽問於子貢”(〈學而篇〉)章、有“陳亢問於伯魚”(〈季氏篇〉)章；〈集解〉引鄭玄，曰：「子禽，弟子陳亢也」。《孔子家語》亦有之：「陳亢，陳人，字子元，一字子禽。少孔子四十歲。」(〈七十二弟子解〉)乃從學於孔子者。此言陳人，其時當為齊之陳氏；《禮記》有之：「陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至，以告曰：『夫子疾，莫養於下，請以殉葬。』子亢曰：『以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。』於是弗果用。」(〈檀弓下〉)鄭玄〈注〉曰：「子車，齊大夫。」又曰：「子亢，子車弟；孔子弟子。」故知子禽，字也。
5.公孫朝、叔孫武叔、子服景伯、陳子禽皆為大夫，稱孔子俱以仲尼。子貢之對答則皆以“夫子”稱孔子；唯除回應“叔孫武叔毁仲尼”者。觀子貢之回應“叔孫武叔毁仲尼”，並非當面對答，若稱夫子，嫌無上下文絡，則不知所指。
6.黄式三〈後案〉引翟晴江(翟灏，？-1788），曰：「《論語》一書惟此下四章稱“仲尼”，四章連次，篇末且有“其死也哀”之文，必俱係孔子既卒後語。合《中庸》、《孝經》觀之，則“尼”誠孔子諡矣!」(“衛公孫朝問”章)此以仲尼為過身後之稱，且以尼為諡。
●
據上述，則仲尼之尼，不唯為字，亦有以為謚者；《禮記》載：「魯哀公誄孔丘曰：『天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！』」(〈檀弓上〉)鄭玄〈注〉：「誄其行以為諡也。莫，無也。相，佐也。言孔子死，無佐助我處位者。尼父，因其字以為之諡。」然而，這個諡是魯國單行之例，並非禮制。
《禮記》有之：「魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰：『末之卜也。』縣賁父曰：『他日不敗績，而今敗績；是無勇也。』遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉；公曰：『非其罪也。』遂誄之。士之有誄，自此始也。」(〈檀弓上〉)
禮制：大夫則有諡，「諡者，行之跡也。」(《逸周書•諡法解》)《周禮•春官》曰：「小喪，賜諡。」(〈大史〉)鄭玄〈注〉：「小喪，卿、大夫也。」又曰：「卿、大夫之喪，賜諡，讀誄。」(〈小史〉)
孔子本為魯大夫，但喪位去魯，栖栖周游，「會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。」(《史記•孔子世家》)雖歸魯，但魯不能用，故孔子位列“從大夫之後”，實非大夫。
孔子既非大夫，則不當諡，諡亦非禮；《左傳》有之：「夏，四月，己丑，孔丘卒。公誄之曰：『旻天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚；嗚呼哀哉！尼父；無自律。』子贛曰：『君其不沒於魯乎，夫子之言曰：“禮失則昏，名失則愆。”失志為昏，失所為愆。生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名也；君兩失之。』」(〈哀十六〉)此處子貢明確指出：生不能用，死而誄之，非禮也。蓋言其名位不當誄也。誄，為文累述其人生時行跡，讀之以作諡。
若以尼為諡，則當曰孔尼仲，若管敬仲、晏平仲然；不爾者，蓋以仲尼為字也。觀《論語》之記門人、弟子，多稱其字而不述其氏；如子路，仲由其氏與名也，路為其字，加子者未及五十以伯仲，便於與字單獨稱之；再如公西赤，字華，與子合稱子華。然則稱仲尼者亦同此例；唯仲尼年過五十，故稱仲。觀“子貢賢於仲尼”一語，仲尼豈不與子貢同例？仲尼非必為既卒後語。
《左傳》曰：「周人以諱事神；名，終將諱之。」(〈桓六〉)諱，避稱也；故名者，死後避稱。然而，若無諡者，則當仍以字為稱，與生前無異。若然，則“其生也榮，其死也哀”之言夫子者，當以仲尼為死後之稱。
《論語》之記者斥陳亢其人者凡三：或曰子禽、或曰陳亢、或曰陳子禽；是三斥各有所指。曰子禽者，則同於子貢、子路，為孔氏之徒。曰陳亢者，則氏與名竝稱，當為顯示年歲、身份之小，或者其時未冠，無字，但為門人。曰陳子禽者，則或已嗣氏，或為齊大夫；然而無諡，若有諡，氏之後不曰子禽矣。孔鯉，字魚，記稱伯魚者，亦以年過五十例之；不稱孔伯魚者，未嗣氏，且未為大夫也。孔子去魯，孔氏雖猶在，但無位於魯。
《孔叢子》有之：「夫子適周，見萇弘，言終，退。萇弘語劉文公，曰：『吾觀孔仲尼有聖人之表。』」(〈嘉言〉)孔子適周當在五十歲前，其時未仕為大夫，孔氏或未立，故稱仲尼、稱孔仲尼者當為後人追記；且孔仲尼之稱，以之言氏之子則可，以之言大夫，則未盡合名位。若後世之稱仲尼者，乃依禮之敬稱也。
若《禮記•中庸》之言：「仲尼曰：『君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。』」蓋引“子曰”，必首之以仲尼，示後之言“子曰”者皆仲尼之言也。
(圖片：取自網路)
《仲尼》
仲尼，《論語》凡4章6見，俱在〈子張〉篇。
一，衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
二，叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢，子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」
三，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
四，陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」
○
1.衛公孫朝，言衛者，以别於他國之公孫朝；公孫者，公子之子稱公孫，朝，名也。此公孫朝，衛大夫。公孫之子，則以王父之字為氏，即以公子之字為氏名，所謂别為公族。公子、公孫皆身份的表示；公子而為公者多矣，如齊公子小白、晋公子重耳；公孫而為公者亦有，唯鮮見。
2.叔孫武叔，魯大夫；武，諡；叔，字；州仇，名也。叔孫氏，魯三桓之一，屬公子牙一系。子服景伯，魯大夫；景，諡；伯，字；何，名也。
3.《禮記》曰：「幼名，冠字，五十以伯仲，死諡；周道也。」(〈檀弓上〉)五十以伯仲，乃言年五十以上，其昆弟所存者，則序以為伯仲。子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」(《論語•子罕》)其時學行之例，至四十、五十當有可聞者，故至五十而存者，周禮序以伯仲。然則，孔丘，字仲尼；此仲者乃五十以伯仲而後定，其前，唯字尼，或稱子尼；其兄孟皮，亦五十而得孟，不稱伯者，以庶出或因故不得為嗣氏者。據此，則前述叔孫武叔、子服景伯之叔、伯亦因五十而後定。
4.陳子禽，即陳亢，《論語》有“子禽問於子貢”(〈學而篇〉)章、有“陳亢問於伯魚”(〈季氏篇〉)章；〈集解〉引鄭玄，曰：「子禽，弟子陳亢也」。《孔子家語》亦有之：「陳亢，陳人，字子元，一字子禽。少孔子四十歲。」(〈七十二弟子解〉)乃從學於孔子者。此言陳人，其時當為齊之陳氏；《禮記》有之：「陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢至，以告曰：『夫子疾，莫養於下，請以殉葬。』子亢曰：『以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。』於是弗果用。」(〈檀弓下〉)鄭玄〈注〉曰：「子車，齊大夫。」又曰：「子亢，子車弟；孔子弟子。」故知子禽，字也。
5.公孫朝、叔孫武叔、子服景伯、陳子禽皆為大夫，稱孔子俱以仲尼。子貢之對答則皆以“夫子”稱孔子；唯除回應“叔孫武叔毁仲尼”者。觀子貢之回應“叔孫武叔毁仲尼”，並非當面對答，若稱夫子，嫌無上下文絡，則不知所指。
6.黄式三〈後案〉引翟晴江(翟灏，？-1788），曰：「《論語》一書惟此下四章稱“仲尼”，四章連次，篇末且有“其死也哀”之文，必俱係孔子既卒後語。合《中庸》、《孝經》觀之，則“尼”誠孔子諡矣!」(“衛公孫朝問”章)此以仲尼為過身後之稱，且以尼為諡。
●
據上述，則仲尼之尼，不唯為字，亦有以為謚者；《禮記》載：「魯哀公誄孔丘曰：『天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！』」(〈檀弓上〉)鄭玄〈注〉：「誄其行以為諡也。莫，無也。相，佐也。言孔子死，無佐助我處位者。尼父，因其字以為之諡。」然而，這個諡是魯國單行之例，並非禮制。
《禮記》有之：「魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰：『末之卜也。』縣賁父曰：『他日不敗績，而今敗績；是無勇也。』遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉；公曰：『非其罪也。』遂誄之。士之有誄，自此始也。」(〈檀弓上〉)
禮制：大夫則有諡，「諡者，行之跡也。」(《逸周書•諡法解》)《周禮•春官》曰：「小喪，賜諡。」(〈大史〉)鄭玄〈注〉：「小喪，卿、大夫也。」又曰：「卿、大夫之喪，賜諡，讀誄。」(〈小史〉)
孔子本為魯大夫，但喪位去魯，栖栖周游，「會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。」(《史記•孔子世家》)雖歸魯，但魯不能用，故孔子位列“從大夫之後”，實非大夫。
孔子既非大夫，則不當諡，諡亦非禮；《左傳》有之：「夏，四月，己丑，孔丘卒。公誄之曰：『旻天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚；嗚呼哀哉！尼父；無自律。』子贛曰：『君其不沒於魯乎，夫子之言曰：“禮失則昏，名失則愆。”失志為昏，失所為愆。生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名也；君兩失之。』」(〈哀十六〉)此處子貢明確指出：生不能用，死而誄之，非禮也。蓋言其名位不當誄也。誄，為文累述其人生時行跡，讀之以作諡。
若以尼為諡，則當曰孔尼仲，若管敬仲、晏平仲然；不爾者，蓋以仲尼為字也。觀《論語》之記門人、弟子，多稱其字而不述其氏；如子路，仲由其氏與名也，路為其字，加子者未及五十以伯仲，便於與字單獨稱之；再如公西赤，字華，與子合稱子華。然則稱仲尼者亦同此例；唯仲尼年過五十，故稱仲。觀“子貢賢於仲尼”一語，仲尼豈不與子貢同例？仲尼非必為既卒後語。
《左傳》曰：「周人以諱事神；名，終將諱之。」(〈桓六〉)諱，避稱也；故名者，死後避稱。然而，若無諡者，則當仍以字為稱，與生前無異。若然，則“其生也榮，其死也哀”之言夫子者，當以仲尼為死後之稱。
《論語》之記者斥陳亢其人者凡三：或曰子禽、或曰陳亢、或曰陳子禽；是三斥各有所指。曰子禽者，則同於子貢、子路，為孔氏之徒。曰陳亢者，則氏與名竝稱，當為顯示年歲、身份之小，或者其時未冠，無字，但為門人。曰陳子禽者，則或已嗣氏，或為齊大夫；然而無諡，若有諡，氏之後不曰子禽矣。孔鯉，字魚，記稱伯魚者，亦以年過五十例之；不稱孔伯魚者，未嗣氏，且未為大夫也。孔子去魯，孔氏雖猶在，但無位於魯。
《孔叢子》有之：「夫子適周，見萇弘，言終，退。萇弘語劉文公，曰：『吾觀孔仲尼有聖人之表。』」(〈嘉言〉)孔子適周當在五十歲前，其時未仕為大夫，孔氏或未立，故稱仲尼、稱孔仲尼者當為後人追記；且孔仲尼之稱，以之言氏之子則可，以之言大夫，則未盡合名位。若後世之稱仲尼者，乃依禮之敬稱也。
若《禮記•中庸》之言：「仲尼曰：『君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。』」蓋引“子曰”，必首之以仲尼，示後之言“子曰”者皆仲尼之言也。
(圖片：取自網路)
✋热门推荐