#艺术之窗# 【难见“石门”】□ 严维佳
2021年阳历新年刚过，一则“关于利用汉中石门水库除险加固、清淤清库施工期间，实地勘察石门石刻遗迹，加大调查保护工作”的社情民意信息引起了我的关注。
一想到能有幸亲见距今约两千年的石门隧道及摩崖石刻，我激动得心潮涌动、夜不能寐。直觉告诉我，如果不抓住这一历史机遇去一睹汉中石门的尊容，借机对石门摩崖石刻的保护利用建言献策，以后水库重新下闸蓄水，我们这一代有生之年将无缘再与石门邂逅，恐会留下终生遗憾。
机会难得，职责使然，事不宜迟。二月初，我与水利、文物、旅游、文化、文史方面的政协委员、专家学者一起乘车从汉中出发，沿316国道至褒河口北上，满怀憧憬地朝着石门水库而去。一路上关于石门及其石刻的故事被大家津津乐道，而我的思绪则随着前夜一口气读完的，原汉中市博物馆馆长郭荣章先生所著《石门石刻大全》一书所描绘的石门石刻的前世今生而浮想联翩……
据史料记载，秦岭巴山作为关中通往巴蜀的门户和屏障，自古以来分别形成了南北七条古蜀道，而其中又以穿越秦岭、连接关中的褒斜道历史最为悠久、文化最为灿烂、影响最为深远。据载，早在远古时期褒斜道就已成为通道，据《史记·周本纪》《正义》注，当年“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉”，《陕西古代道路交通史》记载，周幽王伐蜀、伐褒与褒姒北嫁入周王宫皆沿褒斜道往返汉川与周原之间。
褒斜栈道位于汉中以北三十里，因取道发源于秦岭的褒水、斜水两河谷而得名，全程约250公里。它最早为战国中晚期所开辟，《战国策·秦策》记载：“栈道千里，通于蜀汉”，《史记·货殖列传》记曰：“栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口”。自战国以来，先人们凿石架木，修筑栈道，再经历朝历代增修加固，栈道方畅通天碍，发挥着连通关蜀、沟通南北、繁荣经贸、利于辖治、行军用兵、融通文化的重要作用。可以说，褒斜栈道因其所筑最早、持续时间最久、栈道设施最完善、文化影响力最大，堪称“栈道之冠”。
说到汉中历史文化，必然会提及1961年即被列入国务院第一批全国重点文物保护单位的褒斜道石门及其摩崖石刻。石门位于褒斜道南口4公里处，亦称“南谷口”，据《鄐君开通褒斜道》和《石门颂》记载，此乃东汉明帝永平年间开凿的一段穿山通车隧道，因当时尚无隧道之名，故曰“石门”。古石门洞长约16米、宽4.2米，洞高不足4米，是用“火烧水激”法开山破石，历时数年开凿而成，是中国最早的人工穿山交通隧道，它代表了我国古代科学技术水平和劳动人民改造自然的能力，在世界史上处于领先地位。
随着褒斜栈道和石门隧道的开通，穿越石门南来北往深受其惠的百姓川流不息，加之隧道内无风雨侵蚀之忧，是勒石记事、颂功咏景、抒发情怀的绝佳之地，文人墨客、手艺匠工历经汉魏、唐宋直至明清，两千年间形成了浩瀚的石门摩崖石刻群，有确切记载的近二百品，其中又以被郭荣章先生誉为古拙兼容、饶有意趣的《鄐君开通褒斜道》，隶势劲健、斑斓多姿的《石门颂》，汉隶奇葩的《杨淮表纪》，简古质朴的《李君表》，魏书精品《石门铭》，隶书风范晏袤《山河堰落成记》，以及气势磅礴、妙趣横生的汉魏榜书题刻“石门”“石虎”“玉盆”“衮雪”等十三方摩崖石刻最具代表性和知名度，是研究中国最早摩崖石刻文化及栈道文化的精品力作，被称之为“石门十三品”，其因悠久的历史和丰富的文化内涵，极高的史料价值、艺术价值享誉古今，又被誉为“国之瑰宝”。
上世纪六十年代末，为兴修水利，解决汉中盆地及秦岭南麓浅山区及以下地区50万亩农田干旱缺水问题，国家决定在褒水出南谷口处修建石门水库，其坝址选在古石门隧道以南不足百米处（据说是因此处两山间距离最短造价低，且运送物料方便），褒斜古栈道及石门隧道遗址正好处于淹没区，这意味着以石门为中心的大量摩崖石刻将被淹没于盈盈碧波之下。我们无法用现代的眼光和角度去审视当年决策者的能力智慧，更不能脱离当时实际去评价广大建设者的诸多无奈，好在经过各级文物保护部门及文物工作者多方努力，将其中十三品具有极高历史和研究价值的汉魏石刻整体凿下，并移于古汉台（现汉中市博物馆）予以保护，然而石门隧道内外壁其余数百方石刻连同石门隧道遗址则随着水库大坝高耸、下闸蓄水，而逐渐淹没在高峡平湖之下……
半个世纪以来，人们在尽享石门水库泽被千里、造福桑梓、丰衣足食、农富民强的同时，是否还记得沉眠于水下的石门与石刻，它们在混沌的水下库底是否安好？
随着中巴车沿褒河西岸川陕公路一直爬升，谷口不远处石门水库大坝已渐渐映入眼帘，只见坝顶上塔吊林立、车辆穿梭、施工繁忙。中巴车停下后，我们一行人在水库管理和施工人员陪同下迫不及待地朝着大坝坝顶而去。站在坝顶向右侧库区望去，只见坝前堆积着大量淤泥，呈灰白色状，由于库区泄洪、拉沙、排淤而冲出一条巨大的泥沟，两侧山体上水位线以下则寸草不生，与绿色山体形成鲜明对比，十分抢眼。
“看，那就是古石门鸡头关！”顺着文物专家手指的方向，大坝以北左前方百米处一片库底淤泥之上，白色山石堆中耸立着一座约十几米高的巨石，犹如公鸡的鸡冠，对照古石门洞旧照，我们看到的正是古石门隧道顶部的鸡头关，但根本看不到石门和栈道遗址，更不见石门石刻的踪影。根据工程人员测算，我们所处的石门水库大坝高程约海拔620米，目测淤积库底裸露高程约570米，而古石门隧道底大约位于海拔545米，以此推算古石门隧道应位于现空库淤积高度35米以下，所谓寻访石门遗址及石门残余石刻几无可能。
在与文物保护部门和水利及施工方现场商讨中，有人提出可否由人工开挖库底淤泥，让石门隧道及石门石刻重见于世，也有人提出修建一个水下石门石刻博物馆供游人参观游览。但经过大家反复论证：当年将位于石门隧道内及周边的十三品珍贵汉魏石刻凿下搬走，已属不幸之中的万幸，至于挖出石门原址难度太大、时机不成熟，这也意味着随着水库除险加固工程完工后，石门隧道遗址及残余石门石刻很快又将沉没于水底。
既然重现石门石刻遗址已不可能，可否在重建汉中市博物馆新馆时专门建造一个石门石刻复原体验馆，将古石门隧道及褒斜栈道连同石门精品石刻按原形原大，用现代制景及声光电技术予以复原和重现呢？同时，为抢救性发掘石门石刻，可否利用蓄水前这最后时机，对现有库区淤积线以上部分，两侧山体当年连云栈道遗址上未被发现的摩崖石刻，利用无人机技术，组织专业团队立即着手开展一次溯源普查呢？文物旅游部门的同志欣然接受了我的建议，并表示已着手开展论证和普查工作。
离开大坝坝顶的时候，我是依依不舍的，三步一回头，用手机一遍遍朝着露出库底的石门隧道上方鸡头关拍照，尽管它早已没有了两千年前的雄伟壮阔，但我知道它代表了石门隧道和石门石刻两千年的精神和智慧，尽管它很快又将沉于库底难见天日，但它们的精神是永恒的，我们只能寄希望于有朝一日，后人们会用智慧和力量让它们重现辉煌。
值得庆幸的是，汉中市已决定兴建新的汉中市博物馆，以更好地重现石门景观，同时加大对散存石门摩崖石刻的收集与发掘。更值得庆幸的是，近年来一大批专家学者和民间人士也在不遗余力地投身于石门石刻的研究、收藏与保护，他们中有筚路蓝缕、呕心沥血，集毕生精力写下《石门石刻大全》的八十多岁高龄的原汉中博物馆老馆长郭荣章；有倾其所有、痴心不改，几十年如一日修复、宣传、开发石门石刻的汉中民间蜀道石刻艺术博物馆馆长郭林森；有多年来致力于石门石刻研究与保护的专家学者梁中效、黄建中、黄宝柱、左汤泉；也有热心支持保护石门石刻的政协委员何宏斌、卢辉、李辉，他们对石门石刻的热爱也必将激励更多热心人士投身其间，义无反顾、奋勇前行。
近闻石门水库除险加固工程已基本完工，不日将下闸蓄水，届时褒斜栈道和石门石刻将再次沉于水下。等到水库再一次除险加固，也许还得三十年或五十年，或许我们中许多人都已不在世，等不到与石门的再次邂逅了。眼下我们所能做的就是积极呼吁，启动“褒斜道石门及其摩崖石刻”申报世界历史文化遗产工作，或许这样，这批“国之瑰宝”纵使身处湖底，也能散发芬芳、重现辉煌。
2021年阳历新年刚过，一则“关于利用汉中石门水库除险加固、清淤清库施工期间，实地勘察石门石刻遗迹，加大调查保护工作”的社情民意信息引起了我的关注。
一想到能有幸亲见距今约两千年的石门隧道及摩崖石刻，我激动得心潮涌动、夜不能寐。直觉告诉我，如果不抓住这一历史机遇去一睹汉中石门的尊容，借机对石门摩崖石刻的保护利用建言献策，以后水库重新下闸蓄水，我们这一代有生之年将无缘再与石门邂逅，恐会留下终生遗憾。
机会难得，职责使然，事不宜迟。二月初，我与水利、文物、旅游、文化、文史方面的政协委员、专家学者一起乘车从汉中出发，沿316国道至褒河口北上，满怀憧憬地朝着石门水库而去。一路上关于石门及其石刻的故事被大家津津乐道，而我的思绪则随着前夜一口气读完的，原汉中市博物馆馆长郭荣章先生所著《石门石刻大全》一书所描绘的石门石刻的前世今生而浮想联翩……
据史料记载，秦岭巴山作为关中通往巴蜀的门户和屏障，自古以来分别形成了南北七条古蜀道，而其中又以穿越秦岭、连接关中的褒斜道历史最为悠久、文化最为灿烂、影响最为深远。据载，早在远古时期褒斜道就已成为通道，据《史记·周本纪》《正义》注，当年“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉”，《陕西古代道路交通史》记载，周幽王伐蜀、伐褒与褒姒北嫁入周王宫皆沿褒斜道往返汉川与周原之间。
褒斜栈道位于汉中以北三十里，因取道发源于秦岭的褒水、斜水两河谷而得名，全程约250公里。它最早为战国中晚期所开辟，《战国策·秦策》记载：“栈道千里，通于蜀汉”，《史记·货殖列传》记曰：“栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口”。自战国以来，先人们凿石架木，修筑栈道，再经历朝历代增修加固，栈道方畅通天碍，发挥着连通关蜀、沟通南北、繁荣经贸、利于辖治、行军用兵、融通文化的重要作用。可以说，褒斜栈道因其所筑最早、持续时间最久、栈道设施最完善、文化影响力最大，堪称“栈道之冠”。
说到汉中历史文化，必然会提及1961年即被列入国务院第一批全国重点文物保护单位的褒斜道石门及其摩崖石刻。石门位于褒斜道南口4公里处，亦称“南谷口”，据《鄐君开通褒斜道》和《石门颂》记载，此乃东汉明帝永平年间开凿的一段穿山通车隧道，因当时尚无隧道之名，故曰“石门”。古石门洞长约16米、宽4.2米，洞高不足4米，是用“火烧水激”法开山破石，历时数年开凿而成，是中国最早的人工穿山交通隧道，它代表了我国古代科学技术水平和劳动人民改造自然的能力，在世界史上处于领先地位。
随着褒斜栈道和石门隧道的开通，穿越石门南来北往深受其惠的百姓川流不息，加之隧道内无风雨侵蚀之忧，是勒石记事、颂功咏景、抒发情怀的绝佳之地，文人墨客、手艺匠工历经汉魏、唐宋直至明清，两千年间形成了浩瀚的石门摩崖石刻群，有确切记载的近二百品，其中又以被郭荣章先生誉为古拙兼容、饶有意趣的《鄐君开通褒斜道》，隶势劲健、斑斓多姿的《石门颂》，汉隶奇葩的《杨淮表纪》，简古质朴的《李君表》，魏书精品《石门铭》，隶书风范晏袤《山河堰落成记》，以及气势磅礴、妙趣横生的汉魏榜书题刻“石门”“石虎”“玉盆”“衮雪”等十三方摩崖石刻最具代表性和知名度，是研究中国最早摩崖石刻文化及栈道文化的精品力作，被称之为“石门十三品”，其因悠久的历史和丰富的文化内涵，极高的史料价值、艺术价值享誉古今，又被誉为“国之瑰宝”。
上世纪六十年代末，为兴修水利，解决汉中盆地及秦岭南麓浅山区及以下地区50万亩农田干旱缺水问题，国家决定在褒水出南谷口处修建石门水库，其坝址选在古石门隧道以南不足百米处（据说是因此处两山间距离最短造价低，且运送物料方便），褒斜古栈道及石门隧道遗址正好处于淹没区，这意味着以石门为中心的大量摩崖石刻将被淹没于盈盈碧波之下。我们无法用现代的眼光和角度去审视当年决策者的能力智慧，更不能脱离当时实际去评价广大建设者的诸多无奈，好在经过各级文物保护部门及文物工作者多方努力，将其中十三品具有极高历史和研究价值的汉魏石刻整体凿下，并移于古汉台（现汉中市博物馆）予以保护，然而石门隧道内外壁其余数百方石刻连同石门隧道遗址则随着水库大坝高耸、下闸蓄水，而逐渐淹没在高峡平湖之下……
半个世纪以来，人们在尽享石门水库泽被千里、造福桑梓、丰衣足食、农富民强的同时，是否还记得沉眠于水下的石门与石刻，它们在混沌的水下库底是否安好？
随着中巴车沿褒河西岸川陕公路一直爬升，谷口不远处石门水库大坝已渐渐映入眼帘，只见坝顶上塔吊林立、车辆穿梭、施工繁忙。中巴车停下后，我们一行人在水库管理和施工人员陪同下迫不及待地朝着大坝坝顶而去。站在坝顶向右侧库区望去，只见坝前堆积着大量淤泥，呈灰白色状，由于库区泄洪、拉沙、排淤而冲出一条巨大的泥沟，两侧山体上水位线以下则寸草不生，与绿色山体形成鲜明对比，十分抢眼。
“看，那就是古石门鸡头关！”顺着文物专家手指的方向，大坝以北左前方百米处一片库底淤泥之上，白色山石堆中耸立着一座约十几米高的巨石，犹如公鸡的鸡冠，对照古石门洞旧照，我们看到的正是古石门隧道顶部的鸡头关，但根本看不到石门和栈道遗址，更不见石门石刻的踪影。根据工程人员测算，我们所处的石门水库大坝高程约海拔620米，目测淤积库底裸露高程约570米，而古石门隧道底大约位于海拔545米，以此推算古石门隧道应位于现空库淤积高度35米以下，所谓寻访石门遗址及石门残余石刻几无可能。
在与文物保护部门和水利及施工方现场商讨中，有人提出可否由人工开挖库底淤泥，让石门隧道及石门石刻重见于世，也有人提出修建一个水下石门石刻博物馆供游人参观游览。但经过大家反复论证：当年将位于石门隧道内及周边的十三品珍贵汉魏石刻凿下搬走，已属不幸之中的万幸，至于挖出石门原址难度太大、时机不成熟，这也意味着随着水库除险加固工程完工后，石门隧道遗址及残余石门石刻很快又将沉没于水底。
既然重现石门石刻遗址已不可能，可否在重建汉中市博物馆新馆时专门建造一个石门石刻复原体验馆，将古石门隧道及褒斜栈道连同石门精品石刻按原形原大，用现代制景及声光电技术予以复原和重现呢？同时，为抢救性发掘石门石刻，可否利用蓄水前这最后时机，对现有库区淤积线以上部分，两侧山体当年连云栈道遗址上未被发现的摩崖石刻，利用无人机技术，组织专业团队立即着手开展一次溯源普查呢？文物旅游部门的同志欣然接受了我的建议，并表示已着手开展论证和普查工作。
离开大坝坝顶的时候，我是依依不舍的，三步一回头，用手机一遍遍朝着露出库底的石门隧道上方鸡头关拍照，尽管它早已没有了两千年前的雄伟壮阔，但我知道它代表了石门隧道和石门石刻两千年的精神和智慧，尽管它很快又将沉于库底难见天日，但它们的精神是永恒的，我们只能寄希望于有朝一日，后人们会用智慧和力量让它们重现辉煌。
值得庆幸的是，汉中市已决定兴建新的汉中市博物馆，以更好地重现石门景观，同时加大对散存石门摩崖石刻的收集与发掘。更值得庆幸的是，近年来一大批专家学者和民间人士也在不遗余力地投身于石门石刻的研究、收藏与保护，他们中有筚路蓝缕、呕心沥血，集毕生精力写下《石门石刻大全》的八十多岁高龄的原汉中博物馆老馆长郭荣章；有倾其所有、痴心不改，几十年如一日修复、宣传、开发石门石刻的汉中民间蜀道石刻艺术博物馆馆长郭林森；有多年来致力于石门石刻研究与保护的专家学者梁中效、黄建中、黄宝柱、左汤泉；也有热心支持保护石门石刻的政协委员何宏斌、卢辉、李辉，他们对石门石刻的热爱也必将激励更多热心人士投身其间，义无反顾、奋勇前行。
近闻石门水库除险加固工程已基本完工，不日将下闸蓄水，届时褒斜栈道和石门石刻将再次沉于水下。等到水库再一次除险加固，也许还得三十年或五十年，或许我们中许多人都已不在世，等不到与石门的再次邂逅了。眼下我们所能做的就是积极呼吁，启动“褒斜道石门及其摩崖石刻”申报世界历史文化遗产工作，或许这样，这批“国之瑰宝”纵使身处湖底，也能散发芬芳、重现辉煌。
50岁地回眸凝望——恋爱时光
今年，我50岁了！
站在50岁的岁月的台阶上，回看我一路走来的足迹，深深浅浅，可以写的点很多，可以说的内容也很多。但是不能一一列举，略数一二三四五六，如何？？哈哈哈！
恋爱时光
20岁，我谈恋爱了，一直恋爱到26岁。
1
1989年5.20，我20岁，高中毕业了。高考无望，依然心高气傲。
呆在农村的家里，看不惯的人和事太多太多！如聚众赌博，如酗酒闹事，如三五成群的村妇在一起论人是非，说长道短，说三道四！
可喜的是田野很美！常常喜欢一个人在农田的埂子上呆呆站立。
7月份，落落寡欢的日子里，收到一封陌生人的信。
他名字叫龙，他在信里说：“”忠是他邻居，也是小学同学。从忠那里了解了我，爱好文学，和他一样。不如交个朋友，多个朋友多条路。”
我不置可否，把信扔在蚊帐顶上。
星期天，把蚊帐顶上的信拿下来，再看一遍，没有给龙回信。直接给我的这位高中同学忠写了一封信，说明情况。
忠很快来信，证明此人可靠，可以相处。我礼貌性地给龙回了信。
那时候的人，没有手机，更谈不上微信、QQ了。
全部靠白纸黑字地写信。一封信来回需要10天左右，甚至更长时间才能收到回信。
龙收到我的第二封信后，就觉得，看不懂我的信，难以交流，宣布相处中断。哈哈哈，当时都用了什么文绉绉的词呢？
9月份，忠来了一封信。
打开来，几页纸，洋洋洒洒数言。恍然大悟般，心急火燎地问我：“定亲了吗？如果没有，可以相处吗？”
然后如同醉酒的文人骚客，诗词翩翩飞舞，当然很多都是借用古人的。
比如，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
比如，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
奔放的言语中有点语无伦次！还说高中同学三年，一直看我的作文！
拿着这封烫手的信，眼前浮现出他的笑脸。我们那时候，高中同学之间几乎不说话，能记得的只有他常常微笑的脸庞。
想一想，很好的！立即回信：
“可以先相处一下，书信联系，暂时不用让父母知道。如果融洽，觉得好，三年后，告诉父母，定亲。”
从此，认认真真的和忠谈恋爱了。
当然，就是写信、等信、回信。哈哈哈！
2
三个月后，腊月二十四。傍晚，我提着猪食去家门口的猪圈喂猪。
一抬起头，我愣住了，远远地看见忠带着一个人出现在村子的小路上。
我眼睛一黑，心砰砰狂跳。立即放下猪食桶，慌慌张张跑回家里去，躲在自己的房间里。觉得自己闯祸了，如临大敌！
妈妈觉得我奇怪，出门去看，正好碰见忠和那个人迎面而来。
就听见他大声地喊：“大妈，我是娥的同学，这个是我的邻居龙。”
妈妈客客气气地把他们两个年轻人接进家里来。
背地里妈妈训斥我，高中哪里是读书，就是去谈对象三年？
我心里喊：“冤啊！”
可是，我默默不语、垂头丧气，听凭妈妈发落的样子！
可是，妈妈倒夸奖他，说他勇敢、有魄力、能自己找上门来，谈对象不用家长操心！待遇不一样，妈妈就是重男轻女啊！
忠和龙在我家住了一晚。
第二天上午，两个人去街上买了影集给我；给我家新盖的房子堂屋买了整墙的挂画，布置一新，感觉很好！
我们家热情洋溢地招待这两位年轻人，还请人陪客。下午，他们欢欢喜喜地回去了。
他这一来，把我的计划打乱了，我蒙住了！心里暗暗后悔，不该招惹他。
正月初六，他大大方方地来拜年，并且向我的父母提出定亲。
他理由是：“定亲后，名正言顺，方便来。”
对我说：“不定亲，出师无名，不好！再说，定下来了，才算数啊！”
我坚决反对：因为我知道，我们不了解，没有感情基础。
我也清楚我们家地规定：只准定亲一次，就是反对有退亲现象。因为父母觉得哪家的锅都难刷，碗都难洗！嫁谁都要好好过日子。
所以我不能这么快定亲啊！
我的父母责怪我说：“同学三年，已经谈过了，应该定亲！这才叫规矩！”
3月份，关于定亲，再次展开讨论。几番挣扎、几度纠结。
1990年的六月初六，正式定亲了！
3
定亲也好啊！从此名花有主、心无旁骛、一心一意、思维定势、眼球效应，心思都聚焦在忠的身上、想着他，给他写信，等他来见面。
我知道，我的定亲是仓促的。于是在心里面决定把恋爱时光拉长，至少在3年以外。
也感谢定亲，不会再有人上门提亲打扰我了。可以安心教书，安心自学考试，安心写作。
我没有相亲过，不用承受相亲失败地打击。这之前，我没有恋爱过，也没有前男友地比较的烦恼。这样也很好！
恋爱的感觉是相当美好的！
他会依着我、顺着我、宠着我，照顾我的心思，顾及我的面子。
特别包容、特别忍耐、特别知道呵护我这颗心。他的态度是温和、温柔、温暖的。哈哈哈！
定亲后，每年正月初二，他都会来我家拜年。
初三早饭后，我和他一起去他家。
当然，我们会先在盱眙县城附近看山、看水、看风景。一直到傍晚，坐最后一班车，到他家。
散步在山间小路上，只有我和他两个人。
我会滔滔不绝地谈天说地，不紧张，很放松。
知道他是同学，也如同兄长，一点儿都不害怕。
他总是微笑着、听着，不急不躁、不愠不火。眼睛里面都是笑意和温柔的光。他说得很少，就是听着我说话。
有好几次见面，他都会认真地笑眯眯对我说一遍：“我是你未婚夫！”当时我都会一愣！
有一次，我们在县城好几个不知名的山间，走走停停、说说笑笑。不知不觉，天色已晚。
坐车到桂五镇，就没有去王店的车了。
如果要包车，价格是我那个时候的一个月的工资。我们自然都不舍得。决定步行！
我是怕黑夜的人，听老年人说：“正月初三鬼神都放假了。”也许正在周围游荡。
夜幕笼罩着，他牵着我的手，慢慢地走。那时候，我一点儿都不恐惧，有他呢！
我们牵着手，一直走，一直走，几十里路？不清楚。就是觉得很远很远！
到他家的时候，我的脚磨出了3个大泡，疼死我了。
他把热水放好让我洗脚，他就出去了。
一会儿，他带来一个十几岁的小姑娘，让她陪着我休息。
每次都是他姐姐陪着我过夜的，今天回来太迟了，姐姐回家了。
我的心里一阵感动！他在照顾我的心思，照顾我的面子，照顾我的名声！
正月初四，他就要送我回来，因为我们家是不准在人家过初五的。
每一次，在他家，他姐姐都会回来做饭。
他负责陪着我说话、服侍我，倒茶、洗好水果摆在碟子里。
盛饭的时候，好吃的放在碗底下，上面盖着一点饭。
晚上，常常积极准备好洗脚水。哈哈哈，恋爱6年多，都是公主待遇。
每次在他家里，她姐姐陪着我过夜，就不停地对我说着她弟弟的故事，自然是夸奖忠的。
姐姐特别健谈，我听着听着睡着了。一觉醒来，姐姐还在床那头说着她弟弟的故事！姐姐精气神怎么会这么足呢？她是热心肠地好姐姐！
在他家里，有时候，他会握着我冰凉的手，帮助我捂热。
他的手很大，他一只手可以放得下我的两只手。也许是我的手太小了吧。
中秋节，他很少来。
春节之外，平时，如果他来我家，过两天，就自己回去了！因为我在学校教书，不能陪着他去他家。
4
有一次夏天，也许是放暑假，他来了，我们一起去淮河边看风景。
两个人骑着一辆自行车。后来，他忽然让我骑车背着他。我骑上车后，不等他坐上车，我自顾自骑着车走了，他跟着后边追。
我坚持顺着河边平坦的大坝，向前向前。很长时间，停下来，回头看看，没有他的影子。
那时候，恋爱中的人真任性啊！焦急地等待着，终于他来了，满头大汗、喜笑颜开的。惊喜万分地说：“总算追到你了！”恋爱中的人又多么包容啊！
这样地见面，6年之中，十次左右吧？
一年至少见面一次，就是正月初二，他一定会来我家。
其余时间都是写信。我想起来就写一封信，放在蚊帐顶上，星期天，去寄信。
他喜欢用毛笔字写信，喜欢寄挂号信，喜欢寄山水图案的明信片来。
6年恋爱中，收到来信一百多封？记不清了。很多。
恋爱时光是美好的、刻骨铭心的。
人生就是经历，就是体验。恋爱自然而然是一种特别的经历，美好的体验。
写下来，记住美好！知福惜福！感恩曾经！
冬天的绿叶
今年，我50岁了！
站在50岁的岁月的台阶上，回看我一路走来的足迹，深深浅浅，可以写的点很多，可以说的内容也很多。但是不能一一列举，略数一二三四五六，如何？？哈哈哈！
恋爱时光
20岁，我谈恋爱了，一直恋爱到26岁。
1
1989年5.20，我20岁，高中毕业了。高考无望，依然心高气傲。
呆在农村的家里，看不惯的人和事太多太多！如聚众赌博，如酗酒闹事，如三五成群的村妇在一起论人是非，说长道短，说三道四！
可喜的是田野很美！常常喜欢一个人在农田的埂子上呆呆站立。
7月份，落落寡欢的日子里，收到一封陌生人的信。
他名字叫龙，他在信里说：“”忠是他邻居，也是小学同学。从忠那里了解了我，爱好文学，和他一样。不如交个朋友，多个朋友多条路。”
我不置可否，把信扔在蚊帐顶上。
星期天，把蚊帐顶上的信拿下来，再看一遍，没有给龙回信。直接给我的这位高中同学忠写了一封信，说明情况。
忠很快来信，证明此人可靠，可以相处。我礼貌性地给龙回了信。
那时候的人，没有手机，更谈不上微信、QQ了。
全部靠白纸黑字地写信。一封信来回需要10天左右，甚至更长时间才能收到回信。
龙收到我的第二封信后，就觉得，看不懂我的信，难以交流，宣布相处中断。哈哈哈，当时都用了什么文绉绉的词呢？
9月份，忠来了一封信。
打开来，几页纸，洋洋洒洒数言。恍然大悟般，心急火燎地问我：“定亲了吗？如果没有，可以相处吗？”
然后如同醉酒的文人骚客，诗词翩翩飞舞，当然很多都是借用古人的。
比如，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
比如，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
奔放的言语中有点语无伦次！还说高中同学三年，一直看我的作文！
拿着这封烫手的信，眼前浮现出他的笑脸。我们那时候，高中同学之间几乎不说话，能记得的只有他常常微笑的脸庞。
想一想，很好的！立即回信：
“可以先相处一下，书信联系，暂时不用让父母知道。如果融洽，觉得好，三年后，告诉父母，定亲。”
从此，认认真真的和忠谈恋爱了。
当然，就是写信、等信、回信。哈哈哈！
2
三个月后，腊月二十四。傍晚，我提着猪食去家门口的猪圈喂猪。
一抬起头，我愣住了，远远地看见忠带着一个人出现在村子的小路上。
我眼睛一黑，心砰砰狂跳。立即放下猪食桶，慌慌张张跑回家里去，躲在自己的房间里。觉得自己闯祸了，如临大敌！
妈妈觉得我奇怪，出门去看，正好碰见忠和那个人迎面而来。
就听见他大声地喊：“大妈，我是娥的同学，这个是我的邻居龙。”
妈妈客客气气地把他们两个年轻人接进家里来。
背地里妈妈训斥我，高中哪里是读书，就是去谈对象三年？
我心里喊：“冤啊！”
可是，我默默不语、垂头丧气，听凭妈妈发落的样子！
可是，妈妈倒夸奖他，说他勇敢、有魄力、能自己找上门来，谈对象不用家长操心！待遇不一样，妈妈就是重男轻女啊！
忠和龙在我家住了一晚。
第二天上午，两个人去街上买了影集给我；给我家新盖的房子堂屋买了整墙的挂画，布置一新，感觉很好！
我们家热情洋溢地招待这两位年轻人，还请人陪客。下午，他们欢欢喜喜地回去了。
他这一来，把我的计划打乱了，我蒙住了！心里暗暗后悔，不该招惹他。
正月初六，他大大方方地来拜年，并且向我的父母提出定亲。
他理由是：“定亲后，名正言顺，方便来。”
对我说：“不定亲，出师无名，不好！再说，定下来了，才算数啊！”
我坚决反对：因为我知道，我们不了解，没有感情基础。
我也清楚我们家地规定：只准定亲一次，就是反对有退亲现象。因为父母觉得哪家的锅都难刷，碗都难洗！嫁谁都要好好过日子。
所以我不能这么快定亲啊！
我的父母责怪我说：“同学三年，已经谈过了，应该定亲！这才叫规矩！”
3月份，关于定亲，再次展开讨论。几番挣扎、几度纠结。
1990年的六月初六，正式定亲了！
3
定亲也好啊！从此名花有主、心无旁骛、一心一意、思维定势、眼球效应，心思都聚焦在忠的身上、想着他，给他写信，等他来见面。
我知道，我的定亲是仓促的。于是在心里面决定把恋爱时光拉长，至少在3年以外。
也感谢定亲，不会再有人上门提亲打扰我了。可以安心教书，安心自学考试，安心写作。
我没有相亲过，不用承受相亲失败地打击。这之前，我没有恋爱过，也没有前男友地比较的烦恼。这样也很好！
恋爱的感觉是相当美好的！
他会依着我、顺着我、宠着我，照顾我的心思，顾及我的面子。
特别包容、特别忍耐、特别知道呵护我这颗心。他的态度是温和、温柔、温暖的。哈哈哈！
定亲后，每年正月初二，他都会来我家拜年。
初三早饭后，我和他一起去他家。
当然，我们会先在盱眙县城附近看山、看水、看风景。一直到傍晚，坐最后一班车，到他家。
散步在山间小路上，只有我和他两个人。
我会滔滔不绝地谈天说地，不紧张，很放松。
知道他是同学，也如同兄长，一点儿都不害怕。
他总是微笑着、听着，不急不躁、不愠不火。眼睛里面都是笑意和温柔的光。他说得很少，就是听着我说话。
有好几次见面，他都会认真地笑眯眯对我说一遍：“我是你未婚夫！”当时我都会一愣！
有一次，我们在县城好几个不知名的山间，走走停停、说说笑笑。不知不觉，天色已晚。
坐车到桂五镇，就没有去王店的车了。
如果要包车，价格是我那个时候的一个月的工资。我们自然都不舍得。决定步行！
我是怕黑夜的人，听老年人说：“正月初三鬼神都放假了。”也许正在周围游荡。
夜幕笼罩着，他牵着我的手，慢慢地走。那时候，我一点儿都不恐惧，有他呢！
我们牵着手，一直走，一直走，几十里路？不清楚。就是觉得很远很远！
到他家的时候，我的脚磨出了3个大泡，疼死我了。
他把热水放好让我洗脚，他就出去了。
一会儿，他带来一个十几岁的小姑娘，让她陪着我休息。
每次都是他姐姐陪着我过夜的，今天回来太迟了，姐姐回家了。
我的心里一阵感动！他在照顾我的心思，照顾我的面子，照顾我的名声！
正月初四，他就要送我回来，因为我们家是不准在人家过初五的。
每一次，在他家，他姐姐都会回来做饭。
他负责陪着我说话、服侍我，倒茶、洗好水果摆在碟子里。
盛饭的时候，好吃的放在碗底下，上面盖着一点饭。
晚上，常常积极准备好洗脚水。哈哈哈，恋爱6年多，都是公主待遇。
每次在他家里，她姐姐陪着我过夜，就不停地对我说着她弟弟的故事，自然是夸奖忠的。
姐姐特别健谈，我听着听着睡着了。一觉醒来，姐姐还在床那头说着她弟弟的故事！姐姐精气神怎么会这么足呢？她是热心肠地好姐姐！
在他家里，有时候，他会握着我冰凉的手，帮助我捂热。
他的手很大，他一只手可以放得下我的两只手。也许是我的手太小了吧。
中秋节，他很少来。
春节之外，平时，如果他来我家，过两天，就自己回去了！因为我在学校教书，不能陪着他去他家。
4
有一次夏天，也许是放暑假，他来了，我们一起去淮河边看风景。
两个人骑着一辆自行车。后来，他忽然让我骑车背着他。我骑上车后，不等他坐上车，我自顾自骑着车走了，他跟着后边追。
我坚持顺着河边平坦的大坝，向前向前。很长时间，停下来，回头看看，没有他的影子。
那时候，恋爱中的人真任性啊！焦急地等待着，终于他来了，满头大汗、喜笑颜开的。惊喜万分地说：“总算追到你了！”恋爱中的人又多么包容啊！
这样地见面，6年之中，十次左右吧？
一年至少见面一次，就是正月初二，他一定会来我家。
其余时间都是写信。我想起来就写一封信，放在蚊帐顶上，星期天，去寄信。
他喜欢用毛笔字写信，喜欢寄挂号信，喜欢寄山水图案的明信片来。
6年恋爱中，收到来信一百多封？记不清了。很多。
恋爱时光是美好的、刻骨铭心的。
人生就是经历，就是体验。恋爱自然而然是一种特别的经历，美好的体验。
写下来，记住美好！知福惜福！感恩曾经！
冬天的绿叶
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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