#未定事件簿[超话]#
随遇笔记（六）
【左然】
华灯初上，碧波上轻轻荡漾着的河灯与星辉交相辉映，湖面上盛开星辰点点。
簌簌的荷花摇曳着左然的眸光，灿烂的夜景倒映在他湛蓝的眼睛里，落成另一条星河。
他站在河边的身影安静温和，目光一一扫过从眼前流淌的河灯，略略皱起眉头。
看着他沉吟的样子你不禁莞尔，提起下摆“哒哒”跑向他。
“喂，左然你到了吗？到了多久？”悄悄躲起打电话问他。
“刚到没多久，你不用着急。”夜风把你吹得有些冷了，想必他应是挨了更久的冻。
不愿再让他久等，从树后走出，笑着问他：“可是，我怎么觉得你很苦恼的样子？”
男人挺直的脊背一怔，你话音刚落，他便敏锐地转了头。光芒流转的眼波中，盛开了你浴衣上的樱粉。粉黛与穹空缱绻呼应，那片天里，是欣喜、是羞涩、是期待、是讶然。
踩着月光的轨迹，你的声音从听筒和他面前两个方向传来。他像孩子般瞪大眼眸听着，静待他眼前的花儿被月亮送进他怀里。
“刚刚在干嘛？好像有心事？”蝉鸣声声，唯你的声音最是清脆。
“我刚刚在找一盏最漂亮的河灯。”他向你款步而来，每近一步，你浴衣的颜色在他眼中便更盛一分。
“找到了吗？”你眨眨眼。
手被他牵起，笑颜被他看了又看。
“现在找到了。”
【莫弈】
把奶茶一股脑地塞给莫弈，冲他狡黠一笑，他心领神会地等在了原地。
他的挎包上有你身上清浅的香气，因为你总是喜欢抓着他的臂膀，指着新奇的小玩意儿对他叽叽喳喳。很多东西他都是第一次见，但却觉得不过如此；你眼里绚丽的神采在他梦中流转过千万遍，他却怎么都看不够。
奶茶买来的时候是冰冰的，但莫弈手捧的地方还有女孩掌心的温度；浓郁怡人的抹茶味在鼻尖跃动；轻轻晃晃杯子，那片绿色便生机勃勃地荡漾开，像是女孩羞涩时，眸光闪烁的样子。
吸管上留着一抹淡粉色，染成了莫弈眼中的晚霞。他忍不住轻轻转动吸管，把那缕色彩尽收眼底，像在凝视女孩粉嫩的唇。
恋恋地笑了一下，拨动吸管，偷偷尝一尝那个味道。做贼心虚的目光和刚回来的你撞上，他愣怔了一瞬，然后在你吃惊的注视下，把吸管送入口中。
“好甜。”他眯眼笑得更甜。
你又是欣喜又是无奈，打趣道：“买的时候是谁说自己不是小孩子不要喝的？”
向他伸出手，他却没有把奶茶还给你。转了个头继续孩子气地喝着，活泼又淘气。
“还想喝。”
“不行！我喝过了！”你笑开，在他身旁蹦蹦跳跳却没有一点去抢夺奶茶的意思。他也是，轻轻咬着吸管望着你笑，他也想说，不是你喝过，他才不喝呢。
【小陆】
快门声响起，陆景和美滋滋地把又一张你的笑颜收入相框。你叼着颗糖葫芦不满地回头，正巧看见他翻看着照片傻笑。
糖衣包裹着硕大的山楂，实在有些难以咽下。你脸上一红，吞了吞口水不满地想，就凭这副吃相，他得收录了你多少丑照？狠狠把嘴里的东西咽下，努力绽开一张笑脸问他：“好甜哦，你要不要尝尝？”
糖衣上的光芒好像落到了你眸上，你微笑的眼睛甜美诱人。他一愣，正欲接过你的糖葫芦时，相机被你一把抢下。
他咬着糖葫芦不慌不忙，满意地眼见着你翻着照片，表情从兴师问罪，柔软成娇羞忸怩。
“不错吧？”他一口一个山楂，问得得意洋洋。
“……”比我自己拍得好。狠狠泪目了。
心里这么想，嘴上却没让步。把相机一本正经地举到眼前，对准陆景和。
“我不管，我也要拍你！”
你气势十足的话语给你稚嫩的脸上添了一丝成熟的气质，那一抹神采难得一见，像是顶着冥夜绽开的昙花，把大地绘成星河。
陆景和眼里盛着你的模样，表情变得柔软又眷恋。
“我又有想拍的景色了。”
“那要不你先拍？”你正欲把相机还给他，却看见他抬起手，用竹节般的指比了个相框，你被完完整整地装在了他眼睛里。
“我要记录的景色，相机拍不下来，只能装在这……和这。”他俏皮地指指眼睛，又牵起你的手贴近自己胸口。他抿唇一笑，你的可爱、美好、纯粹，是他一生，想要珍藏和守护的风景。
【夏彦】
七夕佳节，游人如织。穿过星罗棋布的热闹小摊，与络绎的三两游人擦肩。喧哗变得旷远，满心满眼都只剩了百无聊赖坐在石凳上等你的夏彦。
他落座于繁华尽头，在烁烁的灯影中皎若云中月，不沾半点俗尘，只顾逗弄着肩上的小雀；他沉寂于长夜之内，俊朗清秀，让你的心跳骤然喧哗。
人群中的静谧是他，热闹也是他。
走在长长的石桥上，你忽觉这段距离不是桥的长度，而是历经风雨、日久弥坚的二十四年。他的目光也穿过层层叠叠的人群落到你身上，招摇地冲你招手；花生早就一跃而起，穿过人海，啁啾着衔起你的袖角，将你引向你的小太阳。机灵的鹩哥似是成了搭桥的喜鹊，迎着你，去赴一个迟了二十四年的约。
夏彦跑到你面前，兴冲冲地要带你去放河灯。你想起小时候的情景，忍不住问他：“今年你要许什么愿？”
他俏皮地一眨眼，“不能说。”
“小时候不能说，现在也不能说吗？”
手背上落下他的一吻，他郑重而感怀。
“愿望不说出口才能实现，起码，小时候没告诉过你的愿望，现在实现了。”
他牵着你，又隐匿于一片繁华之中，纵情于岁月之内。
随遇笔记（六）
【左然】
华灯初上，碧波上轻轻荡漾着的河灯与星辉交相辉映，湖面上盛开星辰点点。
簌簌的荷花摇曳着左然的眸光，灿烂的夜景倒映在他湛蓝的眼睛里，落成另一条星河。
他站在河边的身影安静温和，目光一一扫过从眼前流淌的河灯，略略皱起眉头。
看着他沉吟的样子你不禁莞尔，提起下摆“哒哒”跑向他。
“喂，左然你到了吗？到了多久？”悄悄躲起打电话问他。
“刚到没多久，你不用着急。”夜风把你吹得有些冷了，想必他应是挨了更久的冻。
不愿再让他久等，从树后走出，笑着问他：“可是，我怎么觉得你很苦恼的样子？”
男人挺直的脊背一怔，你话音刚落，他便敏锐地转了头。光芒流转的眼波中，盛开了你浴衣上的樱粉。粉黛与穹空缱绻呼应，那片天里，是欣喜、是羞涩、是期待、是讶然。
踩着月光的轨迹，你的声音从听筒和他面前两个方向传来。他像孩子般瞪大眼眸听着，静待他眼前的花儿被月亮送进他怀里。
“刚刚在干嘛？好像有心事？”蝉鸣声声，唯你的声音最是清脆。
“我刚刚在找一盏最漂亮的河灯。”他向你款步而来，每近一步，你浴衣的颜色在他眼中便更盛一分。
“找到了吗？”你眨眨眼。
手被他牵起，笑颜被他看了又看。
“现在找到了。”
【莫弈】
把奶茶一股脑地塞给莫弈，冲他狡黠一笑，他心领神会地等在了原地。
他的挎包上有你身上清浅的香气，因为你总是喜欢抓着他的臂膀，指着新奇的小玩意儿对他叽叽喳喳。很多东西他都是第一次见，但却觉得不过如此；你眼里绚丽的神采在他梦中流转过千万遍，他却怎么都看不够。
奶茶买来的时候是冰冰的，但莫弈手捧的地方还有女孩掌心的温度；浓郁怡人的抹茶味在鼻尖跃动；轻轻晃晃杯子，那片绿色便生机勃勃地荡漾开，像是女孩羞涩时，眸光闪烁的样子。
吸管上留着一抹淡粉色，染成了莫弈眼中的晚霞。他忍不住轻轻转动吸管，把那缕色彩尽收眼底，像在凝视女孩粉嫩的唇。
恋恋地笑了一下，拨动吸管，偷偷尝一尝那个味道。做贼心虚的目光和刚回来的你撞上，他愣怔了一瞬，然后在你吃惊的注视下，把吸管送入口中。
“好甜。”他眯眼笑得更甜。
你又是欣喜又是无奈，打趣道：“买的时候是谁说自己不是小孩子不要喝的？”
向他伸出手，他却没有把奶茶还给你。转了个头继续孩子气地喝着，活泼又淘气。
“还想喝。”
“不行！我喝过了！”你笑开，在他身旁蹦蹦跳跳却没有一点去抢夺奶茶的意思。他也是，轻轻咬着吸管望着你笑，他也想说，不是你喝过，他才不喝呢。
【小陆】
快门声响起，陆景和美滋滋地把又一张你的笑颜收入相框。你叼着颗糖葫芦不满地回头，正巧看见他翻看着照片傻笑。
糖衣包裹着硕大的山楂，实在有些难以咽下。你脸上一红，吞了吞口水不满地想，就凭这副吃相，他得收录了你多少丑照？狠狠把嘴里的东西咽下，努力绽开一张笑脸问他：“好甜哦，你要不要尝尝？”
糖衣上的光芒好像落到了你眸上，你微笑的眼睛甜美诱人。他一愣，正欲接过你的糖葫芦时，相机被你一把抢下。
他咬着糖葫芦不慌不忙，满意地眼见着你翻着照片，表情从兴师问罪，柔软成娇羞忸怩。
“不错吧？”他一口一个山楂，问得得意洋洋。
“……”比我自己拍得好。狠狠泪目了。
心里这么想，嘴上却没让步。把相机一本正经地举到眼前，对准陆景和。
“我不管，我也要拍你！”
你气势十足的话语给你稚嫩的脸上添了一丝成熟的气质，那一抹神采难得一见，像是顶着冥夜绽开的昙花，把大地绘成星河。
陆景和眼里盛着你的模样，表情变得柔软又眷恋。
“我又有想拍的景色了。”
“那要不你先拍？”你正欲把相机还给他，却看见他抬起手，用竹节般的指比了个相框，你被完完整整地装在了他眼睛里。
“我要记录的景色，相机拍不下来，只能装在这……和这。”他俏皮地指指眼睛，又牵起你的手贴近自己胸口。他抿唇一笑，你的可爱、美好、纯粹，是他一生，想要珍藏和守护的风景。
【夏彦】
七夕佳节，游人如织。穿过星罗棋布的热闹小摊，与络绎的三两游人擦肩。喧哗变得旷远，满心满眼都只剩了百无聊赖坐在石凳上等你的夏彦。
他落座于繁华尽头，在烁烁的灯影中皎若云中月，不沾半点俗尘，只顾逗弄着肩上的小雀；他沉寂于长夜之内，俊朗清秀，让你的心跳骤然喧哗。
人群中的静谧是他，热闹也是他。
走在长长的石桥上，你忽觉这段距离不是桥的长度，而是历经风雨、日久弥坚的二十四年。他的目光也穿过层层叠叠的人群落到你身上，招摇地冲你招手；花生早就一跃而起，穿过人海，啁啾着衔起你的袖角，将你引向你的小太阳。机灵的鹩哥似是成了搭桥的喜鹊，迎着你，去赴一个迟了二十四年的约。
夏彦跑到你面前，兴冲冲地要带你去放河灯。你想起小时候的情景，忍不住问他：“今年你要许什么愿？”
他俏皮地一眨眼，“不能说。”
“小时候不能说，现在也不能说吗？”
手背上落下他的一吻，他郑重而感怀。
“愿望不说出口才能实现，起码，小时候没告诉过你的愿望，现在实现了。”
他牵着你，又隐匿于一片繁华之中，纵情于岁月之内。
天劫
本人有幸和一些萨满文化的同修共事接近两年了，这两年的过程中，有疑虑，有抱怨，有惊喜，有失望，有暴躁，有感悟，有感恩……可以说经历了很多，感悟到了很多，从今天起借此平台向大家吐露一下自己的心声，希望能够觅得知音，对各位同修造成的干扰，请各位缘主不喜勿喷，略过就好，本人在此郑重承诺在度娘上能找到的相关基础知识，我就不再重复，浪费时间了，这里以心得体会为主。
我们时常在修真小说中看到关于天劫这个关键词，大多都是以天雷的方式描写的。雷劫之强可以撼动天地万物，尽管如此，修真之人也要迎难而上。因为他们知道经历天劫之后，
他将获得新生。迎接一个全新的修真世界。听起来十分玄幻，尽管如此，天劫可不是玄幻小说中的产物。而是在道教本身就有了记载天劫是一种强横的能量。说起天劫我们还是要从规律二字说起，就是老子的道德经，其中的否极泰来物极必反就是世间事物发展的一种规律。
天地不仁以万物为刍狗，这句话就是描述规律与天道之间的关系。就是天地对待世界万物的态度都是一样的，代表着公平作为一个个体生命，有思想和意念的人会接受天地设定下的规律吗？张三丰在无根树中写道：好过顺为凡，逆则仙，只在其中颠倒颠其中顺为凡的意思。就是说常常被世人接受的一种生活方式。虽然栖居在这张包含规律的大王之下，但是相对而言每个人都是公平的，而逆则坚就是修真之人所探索的道路打破规律超脱出去。天道并不允许有这样的事情发生，所以在这张规律大网的背后，还有一层规律，这层规律就是雷劫
其实天劫就是雷劫，雷劫就是天劫下面就是道教所记载，真实的雷劫道教是以雷为尊的，实际上天地也是以雷为尊的，因为雷的天性就是刚强霸道，也正是因为古人对于雷霆的一种畏惧因为道家思想认为天地万物均有阴阳两面，所以大家认为修真成功了也必将伴随这天地的惩罚，这个惩罚就是天雷降临，天劫是用来制约强横的生命。让天地重新达到一种平衡的状
态。
人类以及动物在修行过程中一定会经过天劫，多为雷火二阶。人们认为动物修行到一定时候便要接受上天的考验，这便是天劫，渡过天劫便进入了更高层次的修行。如果失败，轻则有损修行，重则魂飞魄散，世间万物都遵照这一种共同的法则。天道而运转生存，比如一个人正常的寿命是在一定范围以内，而超过这个范围则实际上已经突破了天道的桎梏，那么天道是不能允许的。天道在传统文画中被解读为了具有两面性的存在，严格而又仁慈严格的地方在于一切不符合天道规律的事物，都会被天道视为艺术而仁慈的地方在于天道对于艺术并非斩尽杀绝，而是通过天劫测试给予机会比如蛇在修炼到一定程度后往往通过走交的行为获得更大的正果。而雷劫则是这场旅途最终的考验。同样狐狸黄鼠狼在修行过程中也会遭到天劫的检测，农历五月长江及其沿岸的部分地区会进入雨季，对于需要借助大江大河完成走
蛟的蛇类和水族而言更充沛的水量似乎是一个很不错的客观条件。端午节其实是农历五月的一个缩影，这一天邪物和毒物比较活跃，所以人们会用雄黄酒，艾草等手段辟邪驱毒。
而这些邪物和毒物在古代的信仰体系中正是以动物妖五为首的一些存在。
以下分享一个道长帮助蛇精渡劫的故事，很久以前有个西泽村村中有个远近闻名的大善人柳员外，十里八庄的村人多受过其恩惠，小道施舍，乞讨大道修桥铺路几十年间做过的善事数不胜数，人称柳善人，这柳员外本不是西泽村本村人，据老辈人讲60年前他因躲避兵灾来到这里，靠着在路边卖凉茶为生。如今算来快80岁了，不过身体还十分硬朗，如60几岁一般，柳员外一生未娶，有一个养子，是20年前在官道边捡来的叫柳边。和他爹一样也是个乐善好施的好人，对他养父极为孝顺，村人都说好人有好报。柳员外老来无忧，谁知天有不测风云，从年初开始，柳园外竟得了一种怪病，身上起了多个鸡蛋大小的脓包，昼夜疼痛不已，浑身散发恶臭，折磨的老人痛不欲生。
柳边看着父亲如此难受，欲寻名医治疗，谁知柳员外竟不许他找人看病，也不门见客，整日卧在床中，柳边心中不忍请了几名郎中，可是柳员外见都不见，一日村中来了一游方道士，一进村便径直来到柳员外家中、“道长请了家中有做好的斋饭，在下这就去取。”柳边说道，“如此多谢，早闻柳善人一生行善，最近得了恶疾，贫道特为此而来。”“家父不肯让人医治，请得了几个郎中，他都不见，您可有法子？””无妨你将这幅纸给老员外看一看便可，另外这斋饭，速速送来，贫道走了许久腹中饥饿难忍。”“道上稍等”说罢，柳边将斋饭送给道士，便将符纸带进去给柳员外看了，“家父请您进去，万望道长救一救家父。”柳边拜谢。老道摆了摆手，随着柳边进了柳员外的房中，“道长，小老儿寿缘将近，这降妖符恐也用不到了。”柳员外虚弱地问道。”我乃龙虎山道士张博恒，却不是为取你性命而来，你虽是蛇妖化形，入世以来广行善事，我又不是那见妖即降的假道士，便由我来度你吧。”
原来柳员外竟是山中一修炼有成的蛇妖，根据太上感应篇的记载人们应主动积德内功，善良内存于心灵，即是德外见于事情就称之为功，由少到多就称之为积，由卑微到崇高就称之为德，不羁就不会崇高，功不累就不会增大，积累够了一定的功德，就可以成仙。
若是要想修成天仙就要行1300善，一日一善四年就可以完成。若是要想修成地仙就要行300善，日行一善一年就可以完成。但是世人不能成就恐怕大多都是半途而废，人若修炼有成仙，行善是1300件，而要若修炼有成则须行善是13000件。这蛇妖化身成人已在其他两地各行善60年在这西泽村如今也呆够了60年但是仍未修炼有成天劫却已来临，不久之后身体溃烂，多年的修行即将毁于一旦，你已行善12999件，加上刚刚贫道吃你的那碗斋饭刚好13000件。如今功德圆满，此时不变，更待何时。说罢张道长伸手一指，天空中一道雷霆尽隔空进入屋中，打在了柳员外身上，霎那之间将他烧成灰烬，然四周青光浮，现如水波般晃动几次，继而转为白光并发一条龙影从其中飞出。伴随这一声响亮的龙吟，盘旋几周腾空而去，一旁的柳边早已被这一切惊呆。“我父亲如何了？”“功德圆满，自是去他该去的地方啊。”张道长答道。
动物尚且能如此精进，更何况我辈，但愿世间发大愿行善的人要具备一片真信心，勇猛心，精进心，坚永心，遇到善事依教奉行欢喜的去做，受到委屈误解的时候也要以本分去完成。这也是真正的信受奉持长此以往，自然天道佑之，福禄随之，众邪远神灵为之，所作必成神仙
本人有幸和一些萨满文化的同修共事接近两年了，这两年的过程中，有疑虑，有抱怨，有惊喜，有失望，有暴躁，有感悟，有感恩……可以说经历了很多，感悟到了很多，从今天起借此平台向大家吐露一下自己的心声，希望能够觅得知音，对各位同修造成的干扰，请各位缘主不喜勿喷，略过就好，本人在此郑重承诺在度娘上能找到的相关基础知识，我就不再重复，浪费时间了，这里以心得体会为主。
我们时常在修真小说中看到关于天劫这个关键词，大多都是以天雷的方式描写的。雷劫之强可以撼动天地万物，尽管如此，修真之人也要迎难而上。因为他们知道经历天劫之后，
他将获得新生。迎接一个全新的修真世界。听起来十分玄幻，尽管如此，天劫可不是玄幻小说中的产物。而是在道教本身就有了记载天劫是一种强横的能量。说起天劫我们还是要从规律二字说起，就是老子的道德经，其中的否极泰来物极必反就是世间事物发展的一种规律。
天地不仁以万物为刍狗，这句话就是描述规律与天道之间的关系。就是天地对待世界万物的态度都是一样的，代表着公平作为一个个体生命，有思想和意念的人会接受天地设定下的规律吗？张三丰在无根树中写道：好过顺为凡，逆则仙，只在其中颠倒颠其中顺为凡的意思。就是说常常被世人接受的一种生活方式。虽然栖居在这张包含规律的大王之下，但是相对而言每个人都是公平的，而逆则坚就是修真之人所探索的道路打破规律超脱出去。天道并不允许有这样的事情发生，所以在这张规律大网的背后，还有一层规律，这层规律就是雷劫
其实天劫就是雷劫，雷劫就是天劫下面就是道教所记载，真实的雷劫道教是以雷为尊的，实际上天地也是以雷为尊的，因为雷的天性就是刚强霸道，也正是因为古人对于雷霆的一种畏惧因为道家思想认为天地万物均有阴阳两面，所以大家认为修真成功了也必将伴随这天地的惩罚，这个惩罚就是天雷降临，天劫是用来制约强横的生命。让天地重新达到一种平衡的状
态。
人类以及动物在修行过程中一定会经过天劫，多为雷火二阶。人们认为动物修行到一定时候便要接受上天的考验，这便是天劫，渡过天劫便进入了更高层次的修行。如果失败，轻则有损修行，重则魂飞魄散，世间万物都遵照这一种共同的法则。天道而运转生存，比如一个人正常的寿命是在一定范围以内，而超过这个范围则实际上已经突破了天道的桎梏，那么天道是不能允许的。天道在传统文画中被解读为了具有两面性的存在，严格而又仁慈严格的地方在于一切不符合天道规律的事物，都会被天道视为艺术而仁慈的地方在于天道对于艺术并非斩尽杀绝，而是通过天劫测试给予机会比如蛇在修炼到一定程度后往往通过走交的行为获得更大的正果。而雷劫则是这场旅途最终的考验。同样狐狸黄鼠狼在修行过程中也会遭到天劫的检测，农历五月长江及其沿岸的部分地区会进入雨季，对于需要借助大江大河完成走
蛟的蛇类和水族而言更充沛的水量似乎是一个很不错的客观条件。端午节其实是农历五月的一个缩影，这一天邪物和毒物比较活跃，所以人们会用雄黄酒，艾草等手段辟邪驱毒。
而这些邪物和毒物在古代的信仰体系中正是以动物妖五为首的一些存在。
以下分享一个道长帮助蛇精渡劫的故事，很久以前有个西泽村村中有个远近闻名的大善人柳员外，十里八庄的村人多受过其恩惠，小道施舍，乞讨大道修桥铺路几十年间做过的善事数不胜数，人称柳善人，这柳员外本不是西泽村本村人，据老辈人讲60年前他因躲避兵灾来到这里，靠着在路边卖凉茶为生。如今算来快80岁了，不过身体还十分硬朗，如60几岁一般，柳员外一生未娶，有一个养子，是20年前在官道边捡来的叫柳边。和他爹一样也是个乐善好施的好人，对他养父极为孝顺，村人都说好人有好报。柳员外老来无忧，谁知天有不测风云，从年初开始，柳园外竟得了一种怪病，身上起了多个鸡蛋大小的脓包，昼夜疼痛不已，浑身散发恶臭，折磨的老人痛不欲生。
柳边看着父亲如此难受，欲寻名医治疗，谁知柳员外竟不许他找人看病，也不门见客，整日卧在床中，柳边心中不忍请了几名郎中，可是柳员外见都不见，一日村中来了一游方道士，一进村便径直来到柳员外家中、“道长请了家中有做好的斋饭，在下这就去取。”柳边说道，“如此多谢，早闻柳善人一生行善，最近得了恶疾，贫道特为此而来。”“家父不肯让人医治，请得了几个郎中，他都不见，您可有法子？””无妨你将这幅纸给老员外看一看便可，另外这斋饭，速速送来，贫道走了许久腹中饥饿难忍。”“道上稍等”说罢，柳边将斋饭送给道士，便将符纸带进去给柳员外看了，“家父请您进去，万望道长救一救家父。”柳边拜谢。老道摆了摆手，随着柳边进了柳员外的房中，“道长，小老儿寿缘将近，这降妖符恐也用不到了。”柳员外虚弱地问道。”我乃龙虎山道士张博恒，却不是为取你性命而来，你虽是蛇妖化形，入世以来广行善事，我又不是那见妖即降的假道士，便由我来度你吧。”
原来柳员外竟是山中一修炼有成的蛇妖，根据太上感应篇的记载人们应主动积德内功，善良内存于心灵，即是德外见于事情就称之为功，由少到多就称之为积，由卑微到崇高就称之为德，不羁就不会崇高，功不累就不会增大，积累够了一定的功德，就可以成仙。
若是要想修成天仙就要行1300善，一日一善四年就可以完成。若是要想修成地仙就要行300善，日行一善一年就可以完成。但是世人不能成就恐怕大多都是半途而废，人若修炼有成仙，行善是1300件，而要若修炼有成则须行善是13000件。这蛇妖化身成人已在其他两地各行善60年在这西泽村如今也呆够了60年但是仍未修炼有成天劫却已来临，不久之后身体溃烂，多年的修行即将毁于一旦，你已行善12999件，加上刚刚贫道吃你的那碗斋饭刚好13000件。如今功德圆满，此时不变，更待何时。说罢张道长伸手一指，天空中一道雷霆尽隔空进入屋中，打在了柳员外身上，霎那之间将他烧成灰烬，然四周青光浮，现如水波般晃动几次，继而转为白光并发一条龙影从其中飞出。伴随这一声响亮的龙吟，盘旋几周腾空而去，一旁的柳边早已被这一切惊呆。“我父亲如何了？”“功德圆满，自是去他该去的地方啊。”张道长答道。
动物尚且能如此精进，更何况我辈，但愿世间发大愿行善的人要具备一片真信心，勇猛心，精进心，坚永心，遇到善事依教奉行欢喜的去做，受到委屈误解的时候也要以本分去完成。这也是真正的信受奉持长此以往，自然天道佑之，福禄随之，众邪远神灵为之，所作必成神仙
702.这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心【华严经浅释】(宣化上人)
卷五十七丨离世间品第三十八之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
六 答因圆究竟行法（等觉位）
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大观察智。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种观察。何等为十？就是所说的①菩萨能知道一切业，有这种观察，微细之处，悉能明见。②菩萨能知道一切趣，有这种观察。不取众生，不执著众生。③菩萨能知一切根，有这种观察，了解通达一切众生，知有善根，没有恶根。
④菩萨能知一切法，有这种观察。可是研究一切法，不破坏法界，诸法宛然存在。⑤菩萨能见佛法，有这种观察。勤修佛眼，观察众生。⑥菩萨得到智慧，有这种观察。依照实相实体，而演说妙法。⑦菩萨得到无生法忍，有这种观察。决定了解佛法。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。浅言之，这种境界，是要亲自证得，自己知道而已。
⑧菩萨有不退地，这种观察。能灭除一切烦恼，超出三界及二乘的地位。⑨菩萨有灌顶，这种观察，对于一切佛法，任运自在，已到不动的境界。⑩菩萨有善巧智慧三昧，这种观察。在一切十方世界，布施大做佛事。这是为菩萨十种观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大观察智慧。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓普观一切诸来求者。以无违心满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧普观察。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普观察。何等为十？就是所说的①普遍观察一切来求的众生，他求什么，就舍什么，而不违背众生所求的心，能满足众生所求的愿。②普遍观察一切犯戒的众生，把他们安置在佛的清净戒之中。③普遍观察一切害心的众生，把他们安置在佛的忍力之中。
④普遍观察一切懈怠的众生，劝说他们勤修精进，不舍荷负大乘的担子。⑤普遍观察一切乱心的众生，令他们住在佛一切智慧之地，没有散乱动摇。⑥普遍观察一切恶慧的众生，令他们消除一切疑惑，破灭有所执着之见。浅言之，消灭一切邪知邪见，增长一切正知正见。
⑦普遍观察一切平等的善友，也就是善知识。随顺善知识的教命，住在佛法中，不超过佛法之外。⑧普遍观察一切所闻之法，很快得证见无上的义理。⑨普遍观察一切无边的众生，常不舍离大悲的力量。⑩普遍观察一切诸佛之法，很快得到成就圆满一切智慧。这是为菩萨十种普观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大智慧普观察智。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。暎蔽一切天龙夜叉。乾闼婆等诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴壳。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼冤故。大智奋迅。知蕴界处及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力持法不忘。随众生根为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾分别一切。咸令受益心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔冤敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种奋迅。何等为十？就是所说的①牛王奋迅，能暎蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等等，以及所有的大众的力量。②象王奋迅，其心善于调和，而又柔顺。能荷负一切众生，从此岸渡生死烦恼河，到达彼岸。
③龙王奋迅，能兴起大法密云，照耀解脱电光，震如实义的雷，能降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧等的甘露雨。④大金翅鸟王奋迅，它能竭尽贪爱之水，破除愚痴的壳；它能搏撮有烦恼的一切毒龙，令龙出生死大苦海。⑤大师子王奋迅，能安住在无畏平等大智慧，以为器杖，能摧伏一切众魔及外道。⑥勇健奋迅，在生死大战阵中，能摧灭一切烦恼怨敌。
⑦大智奋迅，知道蕴（色、受、想、行、识五蕴），知道界（内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；外有色、声、香、味、触、法六尘；中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，共为十八界），又知道处（六根和六尘共为十二处），以及一切缘起，自在开示一切诸佛所说的法。
⑧陀罗尼奋迅，译为总持，总一切法，持无量义。用念慧的力量，来修持佛法，永远不忘失，随顺一切众生的根性，为他们宣说一切佛法。⑨辩才奋迅，没有一切障碍，速度很迅疾，能分别一切，令众生得到益处，心生欢喜。
⑩如来奋迅，一切智慧之智是助道之法，皆得成就圆满。用一念相应的智慧，所应该得到的人，一切皆能得到。所应该觉悟的人，一切皆能觉悟。菩萨坐在师子座，能降一切众魔和怨敌，成就阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。这是为菩萨十种奋迅之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛在一切法无上自在奋迅的力量。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言。我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛所有智慧。是求智无厌大师子吼。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种师子吼。何等为十？所谓唱言，就是菩萨自己用很大的声音来说：何等为十？就是所说的①我应当必定成就正等觉的佛位，是为菩提心大师子吼。这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心。
②我应当令一切众生，未得度化者，我令他们得到度化；未得到解脱者，我令他们得到解脱；未得到安乐者，我令他们得到安乐；未得到涅槃者，我令他们得到涅槃。是为大悲大师子吼。
③我应当令佛法僧三宝的种子，永远没有断绝的时候，继续常住于世间，是为报佛恩大师子吼。④我应当庄严清净一切佛刹，是为究竟坚固大师子吼。⑤我应当除灭一切恶道和一切难处，是为自持净戒大师子吼。
⑥我应当满足一切诸佛的身语意三业清净，得到相好庄严，是为求福无厌大师子吼。⑦我应当成就圆满一切诸佛所有的智慧，是为求智无厌大师子吼。
【我当除灭一切众魔及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法无我无众生。无寿命。无补伽罗空。无相。无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步。大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大师子吼。】
⑧我应当除灭一切众魔和一切魔业，是为修正行断诸烦恼大师子吼。⑨我应当明了知道一切诸法，没有我、没有众生、没有寿命、没有补伽罗（人）、空、无相、无愿，清净如虚空，是为无生法忍大师子吼。⑩最后生菩萨能震动一切诸佛国土，悉令庄严清净。
在这个时候，一切的帝释天、大梵天王、护世四大天王，都前来赞叹请求：我们唯独愿菩萨以无生法而示现受生。菩萨就用无障碍的智慧眼，普遍观察一切世间的众生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是为如说而作大师子吼。
这是为菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。
卷五十七丨离世间品第三十八之五
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
六 答因圆究竟行法（等觉位）
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种观察。何等为十。所谓知诸业观察。微细悉见故。知诸趣观察。不取众生故。知诸根观察。了达无根故。知诸法观察。不坏法界故。见佛法观察。勤修佛眼故。得智慧观察。如理说法故。无生忍观察。决了佛法故。不退地观察。灭一切烦恼超出三界二乘地故。灌顶地观察。于一切佛法自在不动故。善觉智三昧观察。于一切十方施作佛事故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大观察智。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种观察。何等为十？就是所说的①菩萨能知道一切业，有这种观察，微细之处，悉能明见。②菩萨能知道一切趣，有这种观察。不取众生，不执著众生。③菩萨能知一切根，有这种观察，了解通达一切众生，知有善根，没有恶根。
④菩萨能知一切法，有这种观察。可是研究一切法，不破坏法界，诸法宛然存在。⑤菩萨能见佛法，有这种观察。勤修佛眼，观察众生。⑥菩萨得到智慧，有这种观察。依照实相实体，而演说妙法。⑦菩萨得到无生法忍，有这种观察。决定了解佛法。何谓无生法忍？就是不见有少法生，不见有少法灭，忍可于心。浅言之，这种境界，是要亲自证得，自己知道而已。
⑧菩萨有不退地，这种观察。能灭除一切烦恼，超出三界及二乘的地位。⑨菩萨有灌顶，这种观察，对于一切佛法，任运自在，已到不动的境界。⑩菩萨有善巧智慧三昧，这种观察。在一切十方世界，布施大做佛事。这是为菩萨十种观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大观察智慧。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种普观察。何等为十。所谓普观一切诸来求者。以无违心满其意故。普观一切犯戒众生。安置如来净戒中故。普观一切害心众生。安置如来忍力中故。普观一切懈怠众生。劝令精勤不舍荷负大乘担故。普观一切乱心众生。令住如来一切智地。无散动故。普观一切恶慧众生。令除疑惑。破有见故。普观一切平等善友。顺其教命住佛法故。普观一切所闻之法。疾得证见最上义故。普观一切无边众生。常不舍离大悲力故。普观一切诸佛之法。速得成就一切智故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大智慧普观察。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种普观察。何等为十？就是所说的①普遍观察一切来求的众生，他求什么，就舍什么，而不违背众生所求的心，能满足众生所求的愿。②普遍观察一切犯戒的众生，把他们安置在佛的清净戒之中。③普遍观察一切害心的众生，把他们安置在佛的忍力之中。
④普遍观察一切懈怠的众生，劝说他们勤修精进，不舍荷负大乘的担子。⑤普遍观察一切乱心的众生，令他们住在佛一切智慧之地，没有散乱动摇。⑥普遍观察一切恶慧的众生，令他们消除一切疑惑，破灭有所执着之见。浅言之，消灭一切邪知邪见，增长一切正知正见。
⑦普遍观察一切平等的善友，也就是善知识。随顺善知识的教命，住在佛法中，不超过佛法之外。⑧普遍观察一切所闻之法，很快得证见无上的义理。⑨普遍观察一切无边的众生，常不舍离大悲的力量。⑩普遍观察一切诸佛之法，很快得到成就圆满一切智慧。这是为菩萨十种普观察之法。假设一切菩萨能安住这种法之中，则能得到如来无上大智慧普观察智。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种奋迅。何等为十。所谓牛王奋迅。暎蔽一切天龙夜叉。乾闼婆等诸大众故。象王奋迅。心善调柔。荷负一切诸众生故。龙王奋迅。兴大法密云。耀解脱电光。震如实义雷。降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨故。大金翅鸟王奋迅。竭贪爱水。破愚痴壳。搏撮烦恼诸恶毒龙。令出生死大苦海故。大师子王奋迅。安住无畏平等大智。以为器仗摧伏众魔及外道故。勇健奋迅。能于生死大战阵中。摧灭一切烦恼冤故。大智奋迅。知蕴界处及诸缘起。自在开示一切法故。陀罗尼奋迅。以念慧力持法不忘。随众生根为宣说故。辩才奋迅。无碍迅疾分别一切。咸令受益心欢喜故。如来奋迅。一切智智助道之法皆悉成满以一念相应慧。所应得者。一切皆得。所应悟者。一切皆悟。坐师子座。降魔冤敌。成阿耨多罗三藐三菩提故。是为十。若诸菩萨安住此法。则得诸佛于一切法无上自在奋迅。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种奋迅。何等为十？就是所说的①牛王奋迅，能暎蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等等，以及所有的大众的力量。②象王奋迅，其心善于调和，而又柔顺。能荷负一切众生，从此岸渡生死烦恼河，到达彼岸。
③龙王奋迅，能兴起大法密云，照耀解脱电光，震如实义的雷，能降诸根力、觉分、禅定、解脱、三昧等的甘露雨。④大金翅鸟王奋迅，它能竭尽贪爱之水，破除愚痴的壳；它能搏撮有烦恼的一切毒龙，令龙出生死大苦海。⑤大师子王奋迅，能安住在无畏平等大智慧，以为器杖，能摧伏一切众魔及外道。⑥勇健奋迅，在生死大战阵中，能摧灭一切烦恼怨敌。
⑦大智奋迅，知道蕴（色、受、想、行、识五蕴），知道界（内有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；外有色、声、香、味、触、法六尘；中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，共为十八界），又知道处（六根和六尘共为十二处），以及一切缘起，自在开示一切诸佛所说的法。
⑧陀罗尼奋迅，译为总持，总一切法，持无量义。用念慧的力量，来修持佛法，永远不忘失，随顺一切众生的根性，为他们宣说一切佛法。⑨辩才奋迅，没有一切障碍，速度很迅疾，能分别一切，令众生得到益处，心生欢喜。
⑩如来奋迅，一切智慧之智是助道之法，皆得成就圆满。用一念相应的智慧，所应该得到的人，一切皆能得到。所应该觉悟的人，一切皆能觉悟。菩萨坐在师子座，能降一切众魔和怨敌，成就阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。这是为菩萨十种奋迅之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到一切佛在一切法无上自在奋迅的力量。
【佛子。菩萨摩诃萨。有十种师子吼。何等为十。所谓唱言。我当必定成正等觉。是菩提心大师子吼。我当令一切众生未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃者令得涅槃。是大悲大师子吼。我当令佛法僧种无有断绝。是报如来恩大师子吼。我当严净一切佛刹。是究竟坚誓大师子吼。我当除灭一切恶道及诸难处。是自持净戒大师子吼。我当满足一切诸佛身语及意。相好庄严。是求福无厌大师子吼。我当成满一切诸佛所有智慧。是求智无厌大师子吼。】
各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有十种师子吼。何等为十？所谓唱言，就是菩萨自己用很大的声音来说：何等为十？就是所说的①我应当必定成就正等觉的佛位，是为菩提心大师子吼。这是惊动一切天魔外道的作用，令他们降伏，不可扰乱修道人的清净心。
②我应当令一切众生，未得度化者，我令他们得到度化；未得到解脱者，我令他们得到解脱；未得到安乐者，我令他们得到安乐；未得到涅槃者，我令他们得到涅槃。是为大悲大师子吼。
③我应当令佛法僧三宝的种子，永远没有断绝的时候，继续常住于世间，是为报佛恩大师子吼。④我应当庄严清净一切佛刹，是为究竟坚固大师子吼。⑤我应当除灭一切恶道和一切难处，是为自持净戒大师子吼。
⑥我应当满足一切诸佛的身语意三业清净，得到相好庄严，是为求福无厌大师子吼。⑦我应当成就圆满一切诸佛所有的智慧，是为求智无厌大师子吼。
【我当除灭一切众魔及诸魔业。是修正行断诸烦恼大师子吼。我当了知一切诸法无我无众生。无寿命。无补伽罗空。无相。无愿。净如虚空。是无生法忍大师子吼。最后生菩萨震动一切诸佛国土。悉令严净。是时一切释梵四王。咸来赞请。唯愿菩萨。以无生法。而现受生。菩萨则以无碍慧眼。普观世间一切众生。无如我者。即于王宫。示现诞生。自行七步。大师子吼。我于世间。最胜第一。我当永尽生死边际。是如说而作大师子吼。是为十。若诸菩萨安住此法。则得如来无上大师子吼。】
⑧我应当除灭一切众魔和一切魔业，是为修正行断诸烦恼大师子吼。⑨我应当明了知道一切诸法，没有我、没有众生、没有寿命、没有补伽罗（人）、空、无相、无愿，清净如虚空，是为无生法忍大师子吼。⑩最后生菩萨能震动一切诸佛国土，悉令庄严清净。
在这个时候，一切的帝释天、大梵天王、护世四大天王，都前来赞叹请求：我们唯独愿菩萨以无生法而示现受生。菩萨就用无障碍的智慧眼，普遍观察一切世间的众生，没有像我这样子。即在王宫示现诞生，自行七步，作大师子吼。我在世间是最殊胜第一，我应当永尽生死的边际，是为如说而作大师子吼。
这是为菩萨十种师子吼之法。假设一切菩萨能安住在这种法之中，则能得到如来无上大师子吼。
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