#Z/X卡片# B38新登场双种族「魔导书」[勇者/巨兽]，从开局就以控场为主轴。

B38-00? SR
「魔导书搜集者 泰利昂」（Therion，希腊语意为“野兽”，由英格兰神秘学家阿莱斯特·克劳利于《律法之书》建立的泰勒玛体系中的神格。）
红 勇者 4费 6000力量
【起】【有效】《自己回合1次》方阵【费用】《无0》【效果】你的废弃区中的卡有10张以上的场合，选择你废弃区中的最多1张卡名含有「魔导书」的Z/X，将其返回手牌。
【起】【有效】《每回合2次》方阵【费用】将你手牌中的1张[勇者]放置到废弃区。【效果】抽卡1张。

B38-00? R
「魔导书 ∴ 阳光之怪鸟」
红 勇者/巨兽 5费 7500力量
【自】【有效】废弃区【诱发】这张卡通过你的卡名含有「魔导书」的Z/X的能力从手牌放置到废弃区。【效果】你可以支付《红2》。支付了《红2》的话，将这张卡以重启状态登场到没有Z/X的◎所示方阵上。
【自】【有效】方阵【诱发】对手的衍生物以外的Z/X通过卡的能力登场。【效果】你可以将那张Z/X放置到废弃区。

关于人们（whatever思想家作家还是别的什么家）晚年中常见的神秘学转向：

从自我认识建立开始到阿尔茨海默症晚期为止，我们在这个窗口期中——从动物回到动物的短暂期间里，我们一直生活在主体自我编织的梦境中。（而这梦境并非遮盖着真实的幻象，恰恰绝对真实（现象）其自身的显现）。值得注意的是这种梦境是在不断地被主体调整，重构中存在的。其调整的来源即是是本质性的事件，也就是创伤性的体验。通过创伤，主体不断去修改调整他的整个世界。在这种意义上可以说，儿童的世界和老人的世界存在着极大的不同。认为自己像初生的太阳蕴含着一切的可能性、居于世界中心的儿童的世界，和意识到这个社会已经不对自己再抱有希望，也不允许自己再抱有可能性时的老人的世界，不能说这两者谁更加宽广或更加客观。

当一个老人意识到自己已经不能用“大器晚成”来“欺骗”自己的时候，当他意识到他在他自己的价值秩序中失去期望时，他会遭遇到极大的创伤（当然“成器”与自身发展的可能性是否应当绑定，这要靠他自身的判断）。而当他要无意识地缝合这种创伤时，“命运”“上天的安排”就是最方便的答案。通过把丧失自身发展可能性这种悲惨事件的原因推给一个空中的幻影，他们让自己能够免于承担这种事实的后果。并且其中的“乐观”者还会努力寻找自己生命历程中的某一部分并高度评价它，通过“我得到了一些好处”来证明“我被安排的命运是好的”，进而得出我的“一切都是最好的安排”。一个自洽的三段论体系就制成了，创伤也就此被缝合。

不过我也拥有另一种可能：从生存的角度去理解何谓“成器”或自身发展。清醒地认识到自己生活在自我编织地梦境中，或许就能主动地调整梦境的秩序。这也是许多前人都在努力探究的，但它终究也只是一种清醒状态下的创伤缝合。就像一个患者坚持自己绝不要被打上麻药，将自己的生命交付给一个陌生的医生，而是要自己为自己做手术。但无论如何，“创伤”与“手术”是不可避免的，这种本体论意义上的事件——实在界突入到象征界中，再被编码安排到想象界这一主体化运动的过程就是我们的符号意义上的全部生存。而这项活动，如之前所说，从自我认识建立开始到阿尔茨海默症晚期为止，不会中断。

如果说在这种意义上还能有什么建议的话，那不如建议大家为自己准备一些更华丽、勇敢的手术。不要在晚年主动为自己打上麻药交给一个幻想出的医生（他者）这自不必说，在自己为自己的生存掌舵之时，也不妨为自己设想一些更宏大的海面。在“生存在自我编织的幻想中”这一情势下，我们每个人都是唐吉诃德。此时我们不妨大方地承认自己在做着一个骑士的梦，那些讥笑堂吉诃德愚蠢的人们只不过是幻想自己比堂吉诃德更清醒、客观、中立的虚伪的堂吉诃德而已。

“你们的故乡是大地，我们的故乡是思想。”看完了！！！！救命啊太喜欢这本了，是近期看过最喜欢的！！最后纳尔齐斯道别的表白太心碎了，太喜欢他的隐忍和内敛了。精神的爱应该是这样隐忍和内敛的。觉得纳和歌是一个美好的人身上同时会存在的两种特质，思想家与艺术家，哲学家与神秘学家，精神与爱欲。（语无伦次，我一定会再看一遍的！