无善无恶心之体，是谓世界观
有善有恶意之动，是谓人生观
知善知恶是良知，是谓价值观
为善去恶是格物，是谓方法论
王阳明认为，万物之所以有善恶两面，
是因为每个人对它的诉求不同，评价就不同，
它所折射出来的特征也就不同，
有与无，都在心中；
对于“良知”，王阳明说过：
“乾坤由我在，安用他求为？
千圣皆过影，良知乃吾师。”
所谓格物致知，无论外界怎么变，
人的内心保持本真，
只要能够致良知，就是最好的修行！
#世界读书日##王阳明#
有善有恶意之动，是谓人生观
知善知恶是良知，是谓价值观
为善去恶是格物，是谓方法论
王阳明认为，万物之所以有善恶两面，
是因为每个人对它的诉求不同，评价就不同，
它所折射出来的特征也就不同，
有与无，都在心中；
对于“良知”，王阳明说过：
“乾坤由我在，安用他求为？
千圣皆过影，良知乃吾师。”
所谓格物致知，无论外界怎么变，
人的内心保持本真，
只要能够致良知，就是最好的修行！
#世界读书日##王阳明#
2021.7月到8月看的第16本书小记
书名：《知行合一王阳明》1.2.3
作者：度阴山
书类：史学类
书主题思想：心即理，道理践行到行动中才是真的知道，生命的所有行动中以良知贯穿其中。
书主要内容：1讲述王阳明（1472到1529享年57岁）辉煌事迹
2讲述王阳明心学主旨，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
3：讲述王阳明家训，修身，教子，读书，立业，日常生活中知行合一的要诀
书中讲述了什么问题？
王阳明生平事迹与王阳明心学
书中解决了什么问题？
第一光明良知，第二静坐诚实的观察到自己念头，第三事上练，存善去恶，真正的大道理必须落实到行动之中
读后感：人性本善，每个人都具备良知，被良知指引前行方可走向正道，人的一生应该诚实的面对自己的念头，正念保持，恶念克除，不断的修正自我助益他命
自己当下这个阶段好在亲近善知识，不足之处是事上练，道理明白落到生活实处实现道理能力不足，比喻送人礼物希望被众人看见自己的大度是虚荣心，教学中摆老师架子不够温柔体贴他人，生活中对父母不够孝顺恭敬，对孩子偶尔匮乏耐心，但感受到自己在一点点的变好，未来可期[心][心][心]
书名：《知行合一王阳明》1.2.3
作者：度阴山
书类：史学类
书主题思想：心即理，道理践行到行动中才是真的知道，生命的所有行动中以良知贯穿其中。
书主要内容：1讲述王阳明（1472到1529享年57岁）辉煌事迹
2讲述王阳明心学主旨，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
3：讲述王阳明家训，修身，教子，读书，立业，日常生活中知行合一的要诀
书中讲述了什么问题？
王阳明生平事迹与王阳明心学
书中解决了什么问题？
第一光明良知，第二静坐诚实的观察到自己念头，第三事上练，存善去恶，真正的大道理必须落实到行动之中
读后感：人性本善，每个人都具备良知，被良知指引前行方可走向正道，人的一生应该诚实的面对自己的念头，正念保持，恶念克除，不断的修正自我助益他命
自己当下这个阶段好在亲近善知识，不足之处是事上练，道理明白落到生活实处实现道理能力不足，比喻送人礼物希望被众人看见自己的大度是虚荣心，教学中摆老师架子不够温柔体贴他人，生活中对父母不够孝顺恭敬，对孩子偶尔匮乏耐心，但感受到自己在一点点的变好，未来可期[心][心][心]
我曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。 ”
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是“恶人”的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有“生存危机感”，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。
社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！
认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说“傲慢高山，不生德水”，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。
“前世布施才是今世富裕的真正原因，“种瓜得瓜，种豆得豆”。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。
虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。 ”
所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是“恶人”的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有“生存危机感”，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状。
社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了。
我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和颜悦色地对我说：
“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。
社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。
这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！
认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说“傲慢高山，不生德水”，人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。
一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。
“前世布施才是今世富裕的真正原因，“种瓜得瓜，种豆得豆”。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。
一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。
虚空能够包容一切，所以广大无边、融通自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！
一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！
永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。
如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？感谢师父，要不是师父的教导，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世都能够不离善法，速疾断除一切内心的恶！
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