一笑三语：不知、无知、广知——再聊知者不博，博者不知

昨天三语聊了老子的“知者不博，博者不知“话，有几位朋友说，原来如此：“知者不博”，所谓“知者”，即真智真慧，深知宇宙大真理者。真知者从不显露，含光内敛，厚德贵藏。而“博者不知”，“博者”，此处是指广见多闻，博览群书，研究古今，有丰富的后天知识。所谓“不知”者，是说所谓博学者，只知后天有为知识，只知显态世间的智观科学，而不知隐态微观、宏观、宇观世界的慧观科学。只知显态科学的某个领域或某一学科，而难知宇宙这个庞大、复杂的超巨科学领域。其知虽比一般人广博，但所知仅是表象，失却道要之真，而在宇宙大真理面前，仍是十分无知。故曰“博者不知。”听到朋友聊这句话理解，深有同感。我觉得很多世俗之人，皆以后天知识为贵，以广知博学为荣，无所不求，无所不学，多多益善。在平时与人与事，或夸多斗靡，或争能夺誉，或以此作为衡量人生的价值标准。然，其知虽比一般人广博，但所知仅是表面现象而不知其内在本质。其实这就是博者不知的道理。而我读书的观点是：悟真循道顺意，读书无为观心，业精至臻于专，功成尽善于圆。

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出家人正好念佛！

既已削发为僧。发心修道。割恩断爱。背井离乡。住清净之伽蓝。受现成之供养。无忧无虑。不羁不绊。正好发心念佛。求出生死。
念佛之时。就要生死心切。念生死轮回。依业受报。无有了期。必须精专恳切念去。万念自然放下。六根自可都摄矣。今举一例。

昔有国王。见外道苦行。比丘（出家男僧之通称）清闲。一日谓一念佛僧曰朕见婆罗门（修外道之人）勤苦求道。比丘但念佛名。相去远矣。
僧对曰修道不在色身上苦不苦。而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛。而求出生死之心特切。六根终日对境。而六根都摄。眼根不见色。耳根不闻声。乃至意根不缘法尘之境。
王闻不信。僧知其意。即启白王言。可借一事以验之。请王明日。派宫娥彩女两班。一班在东街跳舞。一班在西街唱歌。另着一囚犯。盛油一罐。交其执持。告言汝罪应死。今交汝油。持向四街行走。令四人持刀随行。若油在何处倾出。立即斩首。若行竟油不倾出。赐汝无罪还乡。
囚犯闻已。心思今日。是个生死关头。乃一心专注。所执之油。不敢丝毫疏忽。四街行竟。油不倾出。归至王所。乃赦其罪。
僧请王问囚犯曰汝于东街见何物最为美观。答曰不见。又问西街闻何声最为好听。答曰不闻。王斥曰乱道。东街彩女跳舞。西街彩女唱歌。岂得不见不闻。答曰大王。我一心顾着这罐油。那里还有心去看去听。是以不见不闻。
王忽悟此僧所言。一心念佛。求脱生死。六根都摄。不见不闻。斯言诚不谬也。而念佛之人。生死心切。乃是真念佛。

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