张国立说：“吴亦凡是有演技的！”
周星驰用“好难得”盛赞吴亦凡！[委屈]
冯小刚说：“吴亦凡改变了我对年轻人的偏见。”
徐静蕾说：“这个年轻人确实很优秀的，有一种男人的气场，这种魅力吸引我。[委屈]”
刘烨说：“这孩子不错，又帅又有礼貌，关键还诚实。”
范冰冰、李冰冰则直接对吴亦凡献上公主抱。[委屈]
众星把吴亦凡捧得很高嘛！现在是不是很打脸，还很疼啊？
可是，别忘了中国有两句老话，一是“路遥知马力，日久见人心”；一是“站得高摔得重”！[委屈]这些至理名言都在吴亦凡身上一一体现，果不其然啊！
近日，吴亦凡的瓜终于彻底落下来了，北京朝阳分局发表官方微博：“针对网络举报的“吴亦凡多次诱骗年轻女性发生性关系”等有关情况，经警方调查，吴亦凡，男，30岁，加拿大籍，因涉嫌QJ罪，目前已被朝阳公安分局依法刑事拘留，案件侦办工作正在进一步开展。[委屈]”
此消息一经发布，立马在网络上引起了轩然大波！对于吴亦凡事件，除了网友们的热议纷纷外，很多官方媒体也表明了态度。
人民日报说：“外国国籍不是护身符，名气再大也没有豁免权，谁触犯法律就要受到法律制裁，请记住：人气越高越要检点自律，越当红越要遵纪守法！[委屈]”
而中国长安网则评论道：“在中国的土地上，就要遵守中国的法律。[委屈]不枉不纵，以事实为依据，以法律为准绳！”
至此，李雪琴取关了吴亦凡，并删除了与吴亦凡相关内容。而作家六六也因为曾经力挺过吴亦凡，发文向网友道歉。
也有不少网友调侃吴亦凡是最信守承诺的明星,因为此前吴亦凡曾发文表示：“如果有这类行为,请大家放心···我会自己进监狱！”真可谓是“求仁得仁”啊！
吴亦凡最后一次公开亮相···应该是7月19日出现在某赛车比赛现场，成绩还不错，成了当日第一名！[委屈]或许，这也是他人生最后一个冠军了吧？现在他只能在里面体验“速度”的感觉了。[委屈]
文艺圈里，因私生活混乱而翻车的明星，吴亦凡并不是首位，黄、赌、毒、小三等等，让许多成功人士跌进阴沟里再也出不来了。
像李双江的儿子李天一，成龙的儿子房祖名、张国立的儿子张默，还有那“三波”——周立波，黄海波，吴秀波！[委屈]虽然小编认为黄海波是这里面最冤枉的，可是文艺圈似乎对他关紧了大门，即使洗白澄清也很难再重新走进来了。[委屈]
吴亦凡才30岁，风华正茂，正是好好干事业的黄金时期。可是他一失足成千古恨，犯错时没有人对他进行严格的约束和教育，身边太多的都是吹捧和表扬，让他膨胀迷失本心。如果当时有人多指正他，多阻拦他，或许，他还能收敛些，不会这样肆意妄为。
文艺圈里的水很深也很浑，很多人见怪不怪，有的人随波逐流，有的洁身自好，有的两面派，有的一意孤行……不过还是小心点好，老天有眼，莫做太多亏心事！[委屈]
艺人成名不易，那么多年的努力和打拼，不要被一时的成功和名气冲昏了头脑，做违法乱纪的事情，害人害己啊！
借用作家六六道歉文里的一句话：“凡走过必有痕迹，不可游戏人间玩弄情感！”

网友们最心疼的是杨紫吧！辛辛苦苦拍一部剧出来，结果有可能永久被雪藏，几个月的心血白费了。

青簪行已经删除所有与吴亦凡的内容，包括账号平台和海报。

编剧六六就吴亦凡的事件向大众和儿子道歉：走过必有痕迹，不可游戏人间，不可玩弄感情。

李雪琴曾经因吴亦凡而出名，现在也已经取关吴亦凡，置顶文也换成了别的。

马薇薇也连夜道歉，因为她的账号已经被禁言，只能小号发文道歉，我居然曾经为这样的人说话，是为虎作伥，非常抱歉，内心感到深刻而痛苦的歉疚。

不过马薇薇的歉疚看起来并不是那么舒服，如果是成年女性，就应该被欺骗感情吗？就可以被选妃一样的挑选吗？

这事件首先是违反了道德。

孔子继续告诉叶公子高一个人处世的原则。“乘物以游心”就是有修养的有道之士，以大乘之道的精神和原则，处理世间的事务；生活在这个物质世界，保持一个超然的观念，这就是现在流行的一句名言，“以出世的精神，做入世的事业”，抱着一种游戏人间的心情去做事。所谓游戏不是吊儿郎当，是自己非常清醒，心情非常解脱，不要被物质所累，该做就做了，也就是佛学所谓的解脱，那样才是“乘物以游心”。……

得道的圣人，常常“游外以弘内”，这个心（精神）能跳出了物质世界，在天地以外，可是内在还是弘扬这个道业。“无心以顺有”，虽然是无心，空的，可是仍在现有世界中游戏。拿我们现在漂亮的名词讲，真正得道的人，是以出世的精神做入世的事业。虽然在形体上做入世之事，他的精神永远跳出来，空灵的，不受拘束的。

“故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”这就是儒家所标榜的尧舜这些圣王之道，所谓得道的圣君贤相，内圣外王的这个道理。所以得了道的人才能够入世。“终日挥形”，一天到晚事情多得不得了，忙得很，“而神气无变”，实际上他内在的修养，神与气，没有受外界影响，那么忙碌，内心没有变动。人要修到这个样子啊，可以做帝王，可以做帝王师，可以做领导人。“俯仰万机”，一天忙得呀，一万件各种各样的事，都是拖累，可是他内心是空空洞洞的，“淡然自若”。

“夫见形而不及神者，天下之常累也。”一般人只抓到了自己的外形，抓到了外界的一切事情，而不回转来找自己生命的那个真谛，所以感觉生命是痛苦，是拖累，是矛盾的。“是故睹其与群物并行”，因此这些人不懂道，自己不能得道，在这个人世间，虽然有个肉体，有个灵魂，自己没有找到灵魂的真谛，自己也变成一个机械人，“莫能谓之遗物而离人矣”，不能跳出物质世界的束缚，而真懂得一个人生。

“观其体化而应务，则莫能谓之坐忘而自得矣。”如果能够了解了道，得了道，体会到宇宙万化的自然而变，虽然你做生意也好，尽管忙碌之间，办公桌上有八个十个电话通通响了，也无所谓。不过这要训练啦！如果十个电话一起响起来，你准备先接哪一个？你心里紧张不紧张？你们诸位青年也许将来会到这个境界，这个时候你怎么办？我们要研究一下，这个时候，不晓得哪一个电话最重要，一定是紧张的；如果体会到变化之道，则自然能够应付。“则莫能谓之坐忘而自得矣。”可以入道了。坐忘是庄子提出来的，就是佛家所讲入定，那就是杜甫讲诸葛亮的诗，“指挥若定失萧曹”，就是这个道理，指挥若定，就是入定一样，很自然。

刚才拿这句话来解释，当碰到万马奔腾的时候，看你能不能做到指挥若定，达到坐忘的境界。“岂直谓圣人不然哉？”所以你能做到了这样，才了解圣人是入世的，不一定是出世的，并不一定跳出了红尘才叫得道的人；也就是说，真正得道的人不一定跳出红尘。“乃必谓至理之无此是”，因为不懂这个道理，才会认为修道好像同现实生活脱离关系，这完全错了。真正的修道学佛，懂了以后更积极地入世，更积极地面对现实；所以大乘佛学也是如此，道家的道理也是如此，庄子这里的道理也是如此。“故庄子将明流统之所宗”，所以庄子把明白悟道的道理，归到一个宗旨里头，这个叫做道。这个道是要你智慧去理解的，去体验，“以释天下之可悟”，告诉我们道是可以摸得到的。

“若直就称仲尼之如此，或者将据所见以排之”，《庄子》这本书里头，经常可以看到对孔子的挖苦，事实不然。孔子的号叫仲尼，上古的人倒不避讳，对圣人直接叫名字，乃至对父亲也可以叫号。后世的人很奇怪，对父亲的名字都不敢叫，现在不相干了。但是子思著《中庸》的时候，他没有称夫子或者我的祖父，直接也叫祖父的名字，这是古礼，但是不能叫名，只能叫号。仲尼是孔子的号，因此郭象说，庄子其实没有挖苦孔子，而是非常捧孔子，他怎么捧呢？“若直就称仲尼之如此”，他直截地说孔子也是这个道；没有转个弯说，或者故意幽默他一下，“或者将据所见以排之”，不像一般人借口排斥，这就证明庄子是捧孔子的。

“故超圣人之内迹而寄方外于数子”，实际上孔子心里头早已游于方外，故意在嘴巴上这么谦虚地说。“宜忘其所寄，以寻述作之大意”，所以我们后世人研究学问读文章，不是只看字句，更要了解文章里所寄托的道理；要透过文字以外，真正懂得其中的含意。“则夫游外弘内之道坦然自明”，心跳出三界之外，行为仍在现实之中，这就是现实生活中跳出三界之外，懂了这个道理，才懂得道，“坦然自明”了。