诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
　　阿字十方三世佛，
　　弥字一切诸菩萨，
　　陀字八万诸圣教，
　　三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ #佛教密宗[超话]##大乘佛教[超话]#

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<汉喇嘛的名字很贴切>：

雪相法师的回复。首先，贤佳法师选择什么方式、该不该做是个人行为，在家人既没资格指导也没资格保证对错，这种心态才是理性的。而他批四皈依、双修是正确无误的。

因此别的暂且不提，但雪相法师承认了自己对双修做汇通，这种文字游戏，叫诡辩也成。我们倒想问问：您做汇通的资格是怎么认定的？太虚法师维护藏密有其历史特定环境，而且并非一味汇通，该批驳的一样批驳，您有批驳过吗？那叫毫无分辨照单全收。藏传的问题，之所以屡遭讥嫌，根本是法的问题，将法上的错误说成是个别人的问题，是无视事实、巧言诡辩，这种态度对信众是不负责任的。

太虚大师论到双修，也只说这是欲界天人的修法，都不达色界，如何算是究竟的佛法呢？况且也只他一人之见，古来大德，哪位赞同双修是佛法？雪相法师可能举出一二？没有。那你这算什么汇通？沽名钓誉而已。

天台宗的大德，没个几十年哪敢出来讲法？雪相法师被人吹捧为大德，讲过哪部经、哪部论？长篇累牍的文章不少，反是个人看法发挥，那不等于佛经。德之大者，总得有拿的出手的著作，这要求不过份吧？雪相法师唯一值得一提的是篡改了智者大师的《法华忏仪》。通常认为，能偏写仪轨者都是圣者化身再来，没那个证量，这样的因果谁担的起？雪相法师胆量过人。不揣冒昧地说：所谓知名法师，也就是个名，讲点白开水的佛法，还不如自己看更省时间，直接与佛对话。为什么敢这样断言呢？因为你支持四皈依、连佛教只有三皈依都拎不清，见识尚不如在家居士，凭何以为人师？

敢明目张胆为四皈依、双修站台，凭什么违背汉传又受汉传的供养？叫汉喇嘛够客气了！汉传何时、何人委托你去对藏密做汇通？这不是师心自用、自作多情么！汉传古来成就的大德，哪个去修过藏密？近代修过的，哪个凭藏密成就了？即便能虹化也凑合啊，有吗？

慧律法师说：密法的问题太复杂已无法考证了，必须法身大士再来才能决断。因此别不自量力，搞什么扯淡的汇通，把自家的法学好发扬光大才是本行。对明显违背三皈依五戒的法应该先遮止，而不是胆大妄为做开许，这才是正知正见。

诸汉喇嘛的行为，根本上说是对汉传佛法没有信心，穿汉传的衣挂羊头卖狗肉，钦慕藏密上师受个人祟拜的地位又舍不得汉地的名利供养，不然，何不去苦寒的西藏去闭关学法？法规允许的啊！汉传不精、藏密不密的二把刀，在汉地忽悠信众，叫汉喇嘛再合适不过。