运势低迷时，应如何解决?
一、明确自己的要求
对于命运的测算，其根本的目的一般有几个：
1、了解自己的人生轨迹，针对不同的运势发展趋势，采取不同的应对策略，运气好的时间段，要借势而起，牢牢把握，全力奋进，而运气不好的时候，则要韬光养晦，养精蓄锐，懂得顺势而为，不要碰得头破血流。
2、了解自己的优点缺点，有意识的去改变自己，通过自身言行的改变、通过对缺陷的弥补，逐渐改变自己的命运。
3、遇到困惑、迷茫而手足无措或者面临重要抉择时，可以通过对于自己命局、流年、大运的了解，选择一条对自己的人生最为有利的道路。
4、人生中常常遇到的事业、婚姻家庭、子女教育等问题，而自己又很难拿定主意，或者这一方面的能力比较弱，那么可以通过八字分析，得到指点和建议，选择对自己最优化的方案。
5、遭遇到一些难以靠自身资源去解决的问题或灾厄，通过命理的预测以及一些化解、破解的方法，使自己摆脱困境，或者改善现状。
因此说，在你打算去“算命”的时候，一定要清楚自己的需求，明白自己究竟想解决什么问题。
二、正确的心态
一个人的命运总是有起伏顺逆的，从命局本身来说，也的确是有贫富贵贱之分的，很多朋友去算命，想了解自己的未来运势好，结论是好，就会兴高采烈，眉飞色舞，甚至干脆等着好运气来临，颇有守株待兔之嫌。
还有的朋友听说自己的运势不好，或者婚姻不利，往往就会郁郁寡欢，闷闷不乐，或者惊恐害怕，还有的干脆就不管不顾甚至“破罐子破摔”。这些都是非常不正确的心态，也是有悖于命理学预测的初衷，我更希望朋友们这样去做：
运势畅旺时，我应该如何把握？怎样才能百尺竿头更进一步？选择什么方向能使自己更上层楼？运势不好时，我应该注意规避哪些问题？我要为今后的好运来临时做哪些准备？
命理没有大富大贵，那么就小富即安，吃饱穿暖，开心快乐，毕竟这世上平凡人占了绝大多数。命理婚姻不顺，那么就要了解什么原因不顺，如何通过自我的调整和改变，使自己拥有更多的幸福。这些才是我们对待未来命运发展的正确心态。
三、提前预测
我经常能遇到这样的朋友，之前雄心万丈，自信满满，谁说谁劝也听不进去，直到有一天碰得头破血流、走投无路、难以挽回或者负债累累的时候，一路哀叹请帮他们脱离困境，把“算命”当做救命稻草，须知到了这种地步，不啻于走进了死胡同，也是运势跌入谷底之时，不能指望着“算一卦”就能让天上掉下馅饼。
因此建议朋友们，在你打算做出重大抉择、人生的重要转折点，或者打算结婚、创业等等重大人生决定之前，就预测一下今后的发展趋势，首先去看适不适合？不适合应该怎么做？适合做如何能做到更好？千万不要等到事态无可挽回、大错已经铸成的时候再去找人救命。
四、主观能动是关键
一般来说，测算命运也好运势也好，只是给朋友们一个未来的发展趋势的预测，根据你的命理、命局、流年大运等等，告诉你应该如何去做才能趋吉避凶、才能减少损失、才能改变现状、才能更上层楼……最为重要的是这些指点和建议。有的朋友问，算过之后是不是运气就好了？回答是：给你指点和建议，能否改变要靠你自己。命算得再准，指点的再到位，你不去做，不去努力，那么神仙也帮不了你。
一、明确自己的要求
对于命运的测算，其根本的目的一般有几个：
1、了解自己的人生轨迹，针对不同的运势发展趋势，采取不同的应对策略，运气好的时间段，要借势而起，牢牢把握，全力奋进，而运气不好的时候，则要韬光养晦，养精蓄锐，懂得顺势而为，不要碰得头破血流。
2、了解自己的优点缺点，有意识的去改变自己，通过自身言行的改变、通过对缺陷的弥补，逐渐改变自己的命运。
3、遇到困惑、迷茫而手足无措或者面临重要抉择时，可以通过对于自己命局、流年、大运的了解，选择一条对自己的人生最为有利的道路。
4、人生中常常遇到的事业、婚姻家庭、子女教育等问题，而自己又很难拿定主意，或者这一方面的能力比较弱，那么可以通过八字分析，得到指点和建议，选择对自己最优化的方案。
5、遭遇到一些难以靠自身资源去解决的问题或灾厄，通过命理的预测以及一些化解、破解的方法，使自己摆脱困境，或者改善现状。
因此说，在你打算去“算命”的时候，一定要清楚自己的需求，明白自己究竟想解决什么问题。
二、正确的心态
一个人的命运总是有起伏顺逆的，从命局本身来说，也的确是有贫富贵贱之分的，很多朋友去算命，想了解自己的未来运势好，结论是好，就会兴高采烈，眉飞色舞，甚至干脆等着好运气来临，颇有守株待兔之嫌。
还有的朋友听说自己的运势不好，或者婚姻不利，往往就会郁郁寡欢，闷闷不乐，或者惊恐害怕，还有的干脆就不管不顾甚至“破罐子破摔”。这些都是非常不正确的心态，也是有悖于命理学预测的初衷，我更希望朋友们这样去做：
运势畅旺时，我应该如何把握？怎样才能百尺竿头更进一步？选择什么方向能使自己更上层楼？运势不好时，我应该注意规避哪些问题？我要为今后的好运来临时做哪些准备？
命理没有大富大贵，那么就小富即安，吃饱穿暖，开心快乐，毕竟这世上平凡人占了绝大多数。命理婚姻不顺，那么就要了解什么原因不顺，如何通过自我的调整和改变，使自己拥有更多的幸福。这些才是我们对待未来命运发展的正确心态。
三、提前预测
我经常能遇到这样的朋友，之前雄心万丈，自信满满，谁说谁劝也听不进去，直到有一天碰得头破血流、走投无路、难以挽回或者负债累累的时候，一路哀叹请帮他们脱离困境，把“算命”当做救命稻草，须知到了这种地步，不啻于走进了死胡同，也是运势跌入谷底之时，不能指望着“算一卦”就能让天上掉下馅饼。
因此建议朋友们，在你打算做出重大抉择、人生的重要转折点，或者打算结婚、创业等等重大人生决定之前，就预测一下今后的发展趋势，首先去看适不适合？不适合应该怎么做？适合做如何能做到更好？千万不要等到事态无可挽回、大错已经铸成的时候再去找人救命。
四、主观能动是关键
一般来说，测算命运也好运势也好，只是给朋友们一个未来的发展趋势的预测，根据你的命理、命局、流年大运等等，告诉你应该如何去做才能趋吉避凶、才能减少损失、才能改变现状、才能更上层楼……最为重要的是这些指点和建议。有的朋友问，算过之后是不是运气就好了？回答是：给你指点和建议，能否改变要靠你自己。命算得再准，指点的再到位，你不去做，不去努力，那么神仙也帮不了你。
#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 若我们没有追求究竟解脱，人天果报没有丝毫信赖可靠之处。虽然天王帝释堪为世间应供处，但受业力所牵，仍有天福享尽，沦为受人役使之时；虽然曾是转轮圣王的地位，但受业力感召，仍有堕入恶趣，感受无量痛苦之日。龙树菩萨说：“帝释堪为世间供，以业感召亦堕地，纵然曾为转轮王，于轮回中复成仆。” #每日一善#
“法布施”的功德,究竟有多大?
学佛要积累福德，有了福德的资粮，才能在修行的路上得到利益，把福德转为功德就具足了获得智慧的条件。
佛法讲有为及无为，世间法完全是有所作为，称有为法，有为则有人天的福报，或三恶道的罪报。法身无为，无为则无相，不堕诸道。
有为法有三相：生相、住相、灭相，有生住灭三相就是无常，无常是不实在，所以世间法如幻如化，虽有但不实，不实就是无常，无常就是苦，苦就是众生，佛陀就是看到众生之苦才讲般若经典，让大家放下世间法，离苦得乐。
法布施有多大的福德？
以法施于人，胜过财布施。财施有尽，法施无穷；财施有相，法施无形；财施有为，有增有减；法施乃无为法，无增无减。
《金刚经·第十一品·无为福胜分》中佛告须菩提：“若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。佛告须菩提：若有善男子，善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
受持四句偈的功德胜过恒河沙数七宝布施
你用恒河沙数的七宝布施，不如用金刚经中的四句偈语布施的福德大。受持一四句偈，能空四相，见自己的本来面目，就是清净法身佛，从清净心起修六度万行，庄严法身，功德庄严圆满，就是报身佛，法身报身和合就是应身佛，这三身佛都是从受持一四句偈的功德而来，所以受持一四句偈的福德大于用恒河沙数七宝布施的福德。
凡以有为法布施，所得福报，是有尽的。若以无为法布施，所得福报是无量无边的。无为有为，是对待法。无为不离有为，离开有为而无为不显。大菩萨不住无为，不尽有为，方显无为福胜。什么是不住无为呢？凡菩萨观一切有为法，如梦幻泡影，如露如电。
讲禅话，听禅音，做禅事，用禅心
善昭，宋代临济宗高僧，谥号“无德禅师”。
有一位女施主家境很富裕，无论其财富、地位、能力、权力都鲜有人比得上，但她却还是郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，询问如何才能赢得别人的喜爱。
无德禅师告诉她：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后问：禅话怎么讲呢？
禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。
女施主又问：禅音怎么听呢？
无德禅师说：禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的声音转为帮助的音声，哭闹声，粗声丑声，你都不介意，那就是禅音了。
女施主再问：那请问禅事怎么做呢？
无德禅师回答：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问：“禅心是怎么用呢？”
无德禅师回答说：“禅心就是包容一切的心，普利一切的心。”
女施主听了之后，一改从前的骄气，对人谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就改变了自己。
法布施，是无穷无尽的
禅不只是理论，更是生活。无德禅师就是布施了禅法的慈悲，让生活里有禅，就会力量无穷，就会在人前受尊敬，人生就会变得越来越快乐。
学佛一定要有正确的般若知见，于学佛修行的方向才会正确，才能往正确的方向方面参究，如此就会有证得法界实相如来藏心之机会。
若有人以错误之常见外道为人解说，不但丝毫无有福德，反而罪过无量。说对了，功德就很大；若说错误的法，罪过也是很大，此事本是相对的。
学佛一定要有正确的般若知见
虽然法布施是我们必须努力做的事，但是还是要很小心。知见一定要正确，要符合经典法义，如此的法布施才是真正的成就大功德。因为常见外道之法极为普遍，佛弟子一定要小心选择才好。
不同的布施，有不同的福德，经典上说：“一切布施中，法布施为最。”法布施所获福德最大，但我们不能只挑这个来做，只行法布施，而是要平等施。有的人不会布施，所以福德不够；若只会行财布施，则福德是有限量的。所以要努力修学佛法，有了般若智慧，以智慧来行法布施，所获得福德才会广大。
因此说，虽然布施中法布施最大，但是我们不能有分别心。布施不能专挑法布施，要平等施才是最好的。
南无文殊菩萨摩诃萨
学佛要积累福德，有了福德的资粮，才能在修行的路上得到利益，把福德转为功德就具足了获得智慧的条件。
佛法讲有为及无为，世间法完全是有所作为，称有为法，有为则有人天的福报，或三恶道的罪报。法身无为，无为则无相，不堕诸道。
有为法有三相：生相、住相、灭相，有生住灭三相就是无常，无常是不实在，所以世间法如幻如化，虽有但不实，不实就是无常，无常就是苦，苦就是众生，佛陀就是看到众生之苦才讲般若经典，让大家放下世间法，离苦得乐。
法布施有多大的福德？
以法施于人，胜过财布施。财施有尽，法施无穷；财施有相，法施无形；财施有为，有增有减；法施乃无为法，无增无减。
《金刚经·第十一品·无为福胜分》中佛告须菩提：“若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。佛告须菩提：若有善男子，善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
受持四句偈的功德胜过恒河沙数七宝布施
你用恒河沙数的七宝布施，不如用金刚经中的四句偈语布施的福德大。受持一四句偈，能空四相，见自己的本来面目，就是清净法身佛，从清净心起修六度万行，庄严法身，功德庄严圆满，就是报身佛，法身报身和合就是应身佛，这三身佛都是从受持一四句偈的功德而来，所以受持一四句偈的福德大于用恒河沙数七宝布施的福德。
凡以有为法布施，所得福报，是有尽的。若以无为法布施，所得福报是无量无边的。无为有为，是对待法。无为不离有为，离开有为而无为不显。大菩萨不住无为，不尽有为，方显无为福胜。什么是不住无为呢？凡菩萨观一切有为法，如梦幻泡影，如露如电。
讲禅话，听禅音，做禅事，用禅心
善昭，宋代临济宗高僧，谥号“无德禅师”。
有一位女施主家境很富裕，无论其财富、地位、能力、权力都鲜有人比得上，但她却还是郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，询问如何才能赢得别人的喜爱。
无德禅师告诉她：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后问：禅话怎么讲呢？
禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。
女施主又问：禅音怎么听呢？
无德禅师说：禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的声音转为帮助的音声，哭闹声，粗声丑声，你都不介意，那就是禅音了。
女施主再问：那请问禅事怎么做呢？
无德禅师回答：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问：“禅心是怎么用呢？”
无德禅师回答说：“禅心就是包容一切的心，普利一切的心。”
女施主听了之后，一改从前的骄气，对人谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就改变了自己。
法布施，是无穷无尽的
禅不只是理论，更是生活。无德禅师就是布施了禅法的慈悲，让生活里有禅，就会力量无穷，就会在人前受尊敬，人生就会变得越来越快乐。
学佛一定要有正确的般若知见，于学佛修行的方向才会正确，才能往正确的方向方面参究，如此就会有证得法界实相如来藏心之机会。
若有人以错误之常见外道为人解说，不但丝毫无有福德，反而罪过无量。说对了，功德就很大；若说错误的法，罪过也是很大，此事本是相对的。
学佛一定要有正确的般若知见
虽然法布施是我们必须努力做的事，但是还是要很小心。知见一定要正确，要符合经典法义，如此的法布施才是真正的成就大功德。因为常见外道之法极为普遍，佛弟子一定要小心选择才好。
不同的布施，有不同的福德，经典上说：“一切布施中，法布施为最。”法布施所获福德最大，但我们不能只挑这个来做，只行法布施，而是要平等施。有的人不会布施，所以福德不够；若只会行财布施，则福德是有限量的。所以要努力修学佛法，有了般若智慧，以智慧来行法布施，所获得福德才会广大。
因此说，虽然布施中法布施最大，但是我们不能有分别心。布施不能专挑法布施，要平等施才是最好的。
南无文殊菩萨摩诃萨
✋热门推荐