#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传，上联读作‘玉炉烧炼延年药’，下联读作‘正道行修益寿丹”，属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
玉
字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说：‘民之轻死，以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
炉
字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药(草、木、山石、银、砂)，安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹，即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道：‘先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也，内者，是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧炼去顽矿，要其靖正，丹砂烧炼自身心性，不能散失，得成大药，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰’冬至一阳生’。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真阳冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么?
炼
字义：此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：‘木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术，水，火、土，喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央，旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’，意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼，真炁(气)才能正常运转。
延
字义：这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：‘只知修性不知命，这是修行第一病’。
修性就是修养心神，宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。
年
字义：此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云：‘今日乐相乐，延年万岁期’。《庄子?在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：‘天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
药
字义：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。
自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经?悟真篇》中又说：‘人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致‘药’源枯竭，多痍寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
正
字义：张道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含意，与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的正字，它是指人外行纯一，止于正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一岁之首，草木应春而生，枝叶青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春。
道
字义：此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位，喻‘寸心’、‘方寸’，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理，而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙于非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为．循道而行，返朴归真。
行
字义：此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云：‘人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清’。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲章绕。此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云：‘心生于物，死于物’。《定观经》云：’唯灭动心。不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一’。《大洞经》云：‘静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满’。《道德经》第十九章云：‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲，养我常清之心。
修
字义：此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思，‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：‘回风混合，百日功灵’。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
益
字义：此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注：‘益者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常嚥之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。
寿
字义：此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精，气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴’。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
丹
字义：此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久，‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时，‘九转成丹’，大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天，将近九年。这里的‘九’，不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，‘九’就是‘久’的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度，避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联：‘玉炉烧炼延年药’，意思就是，‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好韵冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。下联：‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法，也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词，与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出，上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得的结果也是各不相同的。
文章：任法融
来源：北京白云观
可怜的孔子，从一出生开始，就遭到世俗的嘲讽讥笑，因生得奇丑无比…………
到底有多丑？请君细看
《孔子》
四
叔梁纥带了家人前去查看，山上有一石室，人称“空桑”。石室无水，可以住人，于此生产，岂不正合神谶？
石室清扫干净，垫上几担当年的新麦草，石洞里有麦的香气了。褥是新的，被是新的，要迎接一个新的生命。
秋高气爽的季节，既无水潦，也少尘埃。中秋过了，艾蒿黄了，茱萸结实了，正好登高。
征在住在石室里，几个女仆照料。叔梁纥带家人在石洞里，搭了个简易棚子，备了弓箭守候。晚上，石洞旁燃起熊熊篝火，就在火堆旁煮吃的。火焰搅扰了山的宁靜，夜游的走兽望着火，烦躁的嘶叫，却不敢进前。
心儿要宁靜，心儿要宁静，远古的人都这样过活。烧个火堆取暖，煮食，赶野兽，在石洞里住，在石洞里生养。
冥冥中，火光里，是字，是话音？”择空桑为产地”…………
为什么要空桑？桑呀，蚕呀，蛮荒进入文明的标志。”空桑〞是要返古。古的都好吗？眼前是纷争的人世，疑忌，妒恨、明的爭夺、 暗的陷害…………春秋无义战，还有那些不明不白，无辜无故的屠戮…………也许是古的好，皇帝，尧舜，路不拾遗，户不夜闭，人人君子，是为至治…………但是住石洞，无蚕桑以缫丝，树叶，兽皮以蔽体，美妙吗…………叔梁纥在石洞旁草里，火堆旁，辗转着，辗转着…………
征在在石室的干麦草上辗转着，辗转着。钝痛，隐隐的，辗转着，耐着，渐渐平复。
疼痛又起，…………一片凋落的黄叶，山风吹着他，不由自主，在漆黑的暗夜，在峰壑之间，起伏，颠簸。枯叶在石棱峰刃上旋转，旋风，旋风，夜的沙沙，人的呻吟？
叔梁纥咬着牙，捏着拳，在石洞外急步走过来，急步走过去。他听到了叶的沙沙，人的呻吟？近在咫尺，不能近前，理应回避，古来如此。又是古来，为什么事事都要遵古…………远处，有一头兽，踢踏着，不时愤满的闷叫。
有诱惑它垂涎的肉香，那火花觉像一只血红的、猙狞可怖的眼，威懾着，它不敢上前。
那旋风抛掷的枯叶，被哪一块石头撕碎了，撕心裂肺的痛楚，撕心裂肺的呻吟…………石洞阴冷，大汗淋漓。水在滴，在流…………洞里哪来的水？秽水，圣水？洞里真暗，真憋屈。出去，岀去，可是洞口那么小…………肉的撕裂，血的流淌，窒息的疼痛…………好不容易挤出了洞口，那不是跳动的火焰吗？一滩水，一滩血，圣洁总是和污秽。呱，呱…………原始、混沌的声音，欢乐、痛苦，哲理、冥顽，都在其中…………皇天不负所求，果然生下一个儿子。
女仆把新生的婴儿抱给父亲看，啼声倒是洪亮，那双黑白分明的眼睛大而有神。只是，只是，那相貌有些异样，顶如反字，中低而四旁高，面有几露：双眼露筋，双鼻露孔，双耳露轮，现在没长牙齿，长大露齿，便七窍皆露了。征在看了，心中不悦：自己虽称不上美人，从小到大，人皆夸清秀，为何生出个丑儿子？叔梁纥解嘲说：都怪我丑…………不过，按相面术，”七露是异像，不是大圣，就是大恶。
我家是圣人之后，诗书传家，子弟当无大恶，这孩子长大也许不凡。征在真想把这个丑儿子扔在山洞里，自己回去，听了叔梁纥的解说，才断了弃婴的念头。
给他取个什么名字呢？此子祷于尼丘山而孕，生下来顶如反字，也象那中低周高尼丘山，就叫他丘吧，儿子中，他排行第二，字称仲尼。
这时，正当周灵王二十一年（魯襄公二十二年，公元前551年），岁次庚子，八月二十七日。
过了三朝，叔梁纥、征在，才带了襁褓中的孔丘，回昌平乡家里。
叔梁纥祷于尼丘山，果然得子，又在南山空桑之地，石洞中生产，左邻右舍无不称奇。紛纷借祝贺之机，悄悄来看这个异儿。
于是昌平乡悄悄窜开这样一首歌谣：
纥与颜氏，
非礼而婚，
野合生子，
反宇其顶。
二
书中第二节
夫人缫，
三盆手。
一一古谚
征在把蚕茧放在木盆里浸泡，那手像蚕茧一样莹白，将漂浮的蚕茧三次淹入水中，又轻拍三次，振出絲头，然后抽茧岀絲。
据说，上古时代，皇帝的妃子嫘祖，始教民育蚕治絲茧。”三盆手”抽茧出絲，是她传下来的吧？
她抽着縦，那思绪和那絲绪同时绵绵抽出，如同样可感可触…………
这条小巷，为什么起了个古怪的名字，叫阙里呢？她问过左邻右舍的大嫂大婶，虽然她们是这里的老住户，却谁也说不上“阙里“二字的来由。
透过两扇狭窄的小门，抬眼，看见曲阜城归德城门的城阙…………为二抬于门外，做楼于上，以其上可远观，谓之楼观；其下缺然为道，谓之阙…………心中豁然开朗，这里巷在阙门之下，岂不就叫阙里：不觉会心一笑。
她站起身来，伸了一下九屈的腰，一种舒服感油然而生。
从昌平乡下，搬到曲阜城，转眼三年，一明两暗三间小屋，比不上昌平老家宽敞，但是非‘少了。图什么呢？不就图个耳根清净。
纥与颜氏，
非礼而婚，
野合生子，
.反宇其顶。
………………
到底有多丑？请君细看
《孔子》
四
叔梁纥带了家人前去查看，山上有一石室，人称“空桑”。石室无水，可以住人，于此生产，岂不正合神谶？
石室清扫干净，垫上几担当年的新麦草，石洞里有麦的香气了。褥是新的，被是新的，要迎接一个新的生命。
秋高气爽的季节，既无水潦，也少尘埃。中秋过了，艾蒿黄了，茱萸结实了，正好登高。
征在住在石室里，几个女仆照料。叔梁纥带家人在石洞里，搭了个简易棚子，备了弓箭守候。晚上，石洞旁燃起熊熊篝火，就在火堆旁煮吃的。火焰搅扰了山的宁靜，夜游的走兽望着火，烦躁的嘶叫，却不敢进前。
心儿要宁靜，心儿要宁静，远古的人都这样过活。烧个火堆取暖，煮食，赶野兽，在石洞里住，在石洞里生养。
冥冥中，火光里，是字，是话音？”择空桑为产地”…………
为什么要空桑？桑呀，蚕呀，蛮荒进入文明的标志。”空桑〞是要返古。古的都好吗？眼前是纷争的人世，疑忌，妒恨、明的爭夺、 暗的陷害…………春秋无义战，还有那些不明不白，无辜无故的屠戮…………也许是古的好，皇帝，尧舜，路不拾遗，户不夜闭，人人君子，是为至治…………但是住石洞，无蚕桑以缫丝，树叶，兽皮以蔽体，美妙吗…………叔梁纥在石洞旁草里，火堆旁，辗转着，辗转着…………
征在在石室的干麦草上辗转着，辗转着。钝痛，隐隐的，辗转着，耐着，渐渐平复。
疼痛又起，…………一片凋落的黄叶，山风吹着他，不由自主，在漆黑的暗夜，在峰壑之间，起伏，颠簸。枯叶在石棱峰刃上旋转，旋风，旋风，夜的沙沙，人的呻吟？
叔梁纥咬着牙，捏着拳，在石洞外急步走过来，急步走过去。他听到了叶的沙沙，人的呻吟？近在咫尺，不能近前，理应回避，古来如此。又是古来，为什么事事都要遵古…………远处，有一头兽，踢踏着，不时愤满的闷叫。
有诱惑它垂涎的肉香，那火花觉像一只血红的、猙狞可怖的眼，威懾着，它不敢上前。
那旋风抛掷的枯叶，被哪一块石头撕碎了，撕心裂肺的痛楚，撕心裂肺的呻吟…………石洞阴冷，大汗淋漓。水在滴，在流…………洞里哪来的水？秽水，圣水？洞里真暗，真憋屈。出去，岀去，可是洞口那么小…………肉的撕裂，血的流淌，窒息的疼痛…………好不容易挤出了洞口，那不是跳动的火焰吗？一滩水，一滩血，圣洁总是和污秽。呱，呱…………原始、混沌的声音，欢乐、痛苦，哲理、冥顽，都在其中…………皇天不负所求，果然生下一个儿子。
女仆把新生的婴儿抱给父亲看，啼声倒是洪亮，那双黑白分明的眼睛大而有神。只是，只是，那相貌有些异样，顶如反字，中低而四旁高，面有几露：双眼露筋，双鼻露孔，双耳露轮，现在没长牙齿，长大露齿，便七窍皆露了。征在看了，心中不悦：自己虽称不上美人，从小到大，人皆夸清秀，为何生出个丑儿子？叔梁纥解嘲说：都怪我丑…………不过，按相面术，”七露是异像，不是大圣，就是大恶。
我家是圣人之后，诗书传家，子弟当无大恶，这孩子长大也许不凡。征在真想把这个丑儿子扔在山洞里，自己回去，听了叔梁纥的解说，才断了弃婴的念头。
给他取个什么名字呢？此子祷于尼丘山而孕，生下来顶如反字，也象那中低周高尼丘山，就叫他丘吧，儿子中，他排行第二，字称仲尼。
这时，正当周灵王二十一年（魯襄公二十二年，公元前551年），岁次庚子，八月二十七日。
过了三朝，叔梁纥、征在，才带了襁褓中的孔丘，回昌平乡家里。
叔梁纥祷于尼丘山，果然得子，又在南山空桑之地，石洞中生产，左邻右舍无不称奇。紛纷借祝贺之机，悄悄来看这个异儿。
于是昌平乡悄悄窜开这样一首歌谣：
纥与颜氏，
非礼而婚，
野合生子，
反宇其顶。
二
书中第二节
夫人缫，
三盆手。
一一古谚
征在把蚕茧放在木盆里浸泡，那手像蚕茧一样莹白，将漂浮的蚕茧三次淹入水中，又轻拍三次，振出絲头，然后抽茧岀絲。
据说，上古时代，皇帝的妃子嫘祖，始教民育蚕治絲茧。”三盆手”抽茧出絲，是她传下来的吧？
她抽着縦，那思绪和那絲绪同时绵绵抽出，如同样可感可触…………
这条小巷，为什么起了个古怪的名字，叫阙里呢？她问过左邻右舍的大嫂大婶，虽然她们是这里的老住户，却谁也说不上“阙里“二字的来由。
透过两扇狭窄的小门，抬眼，看见曲阜城归德城门的城阙…………为二抬于门外，做楼于上，以其上可远观，谓之楼观；其下缺然为道，谓之阙…………心中豁然开朗，这里巷在阙门之下，岂不就叫阙里：不觉会心一笑。
她站起身来，伸了一下九屈的腰，一种舒服感油然而生。
从昌平乡下，搬到曲阜城，转眼三年，一明两暗三间小屋，比不上昌平老家宽敞，但是非‘少了。图什么呢？不就图个耳根清净。
纥与颜氏，
非礼而婚，
野合生子，
.反宇其顶。
………………
最近缘梦在一个平台中看到有人在求《凤逆天下》中风连翼是小三的文。由于好奇心的缘故缘梦点进去看了一眼，本以为博主是想要求的是《凤逆天下》的墨莲与凰北月的同人文，但是缘梦却被回帖的人给气笑了。大家都知道在《凤逆天下》中凰北月虽然桃花众多，但是凰北月自始至终喜欢的人只有风连翼一人，在官配中，凰北月也确实是男主。然而在那个帖子的回帖中却有人说风连翼才是小三，甚至说在路非大大所写的万寿无疆四部曲中《第一狂妃》（现在已改名为《三生茶华曦篇》），风连翼就是小三，而墨莲和北月才是一对。看到那一个回帖，缘梦差点没气乐了，特别想问一下那一位，究竟有没有好好的将《第一狂妃》看完的。虽然缘梦明白墨莲和凰北月这一对CP拥有的很高的人气。但是也不能这样乱说吧。因此为了让各位没有看过原著的小伙伴们，能够清楚地了解墨莲、凰北月、风连翼三人之间的情感纠葛，缘梦决定为大家详细解析一下他们的前世今生的。（下面涉及部分剧透，请谨慎观看）在《凤逆天下》中凰北月是一个桃花运非常旺的女孩，此也有多的追求者。而其中首当其冲的便是风连翼和墨连两人，对于他们的三人的情感纠葛，只能用修罗场三个字来形容了。首先先说一说风连翼对凰北月的情感在凰北月来到了卡尔塔大陆第一天的晚上，风连翼就发现了凰北月与与外界所传的不同。为了满足自己的好奇心，在后来的剧情中多次试探凰北月，然而却没想到的是，这样的试探却将自己的心丢失在了凰北月的身上。后来的剧情中，风连翼他一次又一次的为了凰北月退让自己的底线，甚至将自己珍贵的风元素给了凰北月，让凰北月能够完成自己想要完成的事情。可以说风连翼对于凰北月的感情，真的而如同原著中说的一样低到了尘埃。再来说一说墨莲对凰北月的感情，由于凰北月一次无意中的相助，使原本性格单纯的墨莲对凰北月有了好感并且喜欢上了凰北月。而在后来的剧情中墨莲也多次在危难的时候帮助过凰北月，甚至不惜以自己的生命为代价，帮助凰北月将万兽无疆的诅咒给破除了，而那时的他也仅仅是一位18岁的少年。接着就是凰北月对于风连翼与墨莲这两个人的情感了，首先是风连翼，凰北月的对于风连翼一开始是厌恶的，因为凰北月实在太聪明，总能看透她的内心，连她的秘密都了解得一清二楚，这让一向多疑的凰北月感到了危险。因此在一开始的剧情中，无论风连翼如何示好，凰北月都对风连翼没有好脸色。后来因为风连翼的屡次的帮助，先是帮凰北月炼制洗髓丹，帮助凰北月掩护小虎身份。甚至为了凰北月随意的一口承诺，愣生生的等了5年，而这5年风连翼确实也没白等，凰北月确实也回应了他的感情。但是这里这一段，说实话无论是看原著还是在看漫画时，缘梦对凰北月为什么会突然喜欢上风连翼的这里这一段，还是不是很明白。按理说风连翼所给的帮助虽然很多，但是与比起当年一起经历生死的战野，或者是在凰北月与红莲的那一战之中，救了凰北月一命的墨莲。他们两个人对于凰北月的付出一点都不少，但为何在5年之后，凰北月会突然喜欢上风连翼这一点，无论缘梦怎么想，依然还是没想明白。接着就是墨莲了，其实在缘梦看来凰北月对于墨莲的感情，首先应该是凰北月她在被欺负的墨莲身上，找到了当年刚刚失去父母的时候她自己的影子，因此产生了类似于怜悯的感情，所以才会帮助墨莲。而后面知道墨莲是自己的敌人时也曾产生过防备，但是由于墨莲帮助了凰北月解决了红莲，因此在凰北月心中墨莲就成了朋友，一个很好的朋友。在后面很长的一段时间之中，墨莲在凰北月的心中一直占据着一方，但也仅仅是因为墨莲多次帮助凰北月的原因。因此在凰北月心里边，墨莲就是一个单纯的像个孩子一样的朋友。而在后面大结局当中，墨莲为了凰北月，用生命解除了万兽无疆的诅咒，而也就是在这里凰北月，对于墨莲的感情发生了改变，即有悲伤，有不舍，更多的是愧疚。因为在凰北月的内心一直认为，如果当年自己不认识墨莲，不多管闲事去帮助墨莲，是不是墨莲就一直是光耀殿的墨莲尊上，不会失去生命。因此在《凤逆天下》的最后一章中，凰北月向华曦要在下一世中能够遇到墨莲。其实对于凰北月的这一举动，缘梦其实并不意外，因为凰北月是一个十分重情重义的人，而墨莲又是因为她而死的。所以为了偿还墨莲对她的这一份情，愿以下一世一生去陪伴墨莲作为报答，这里其实也是很符合凰北月的人设的。而说了那么多凰北月对于墨莲究竟有没有过喜欢呢？其实答案是没有的，纵然凰北月对于墨莲的感情一直在变化，但是有一点可以确定凰北月对于墨莲是没有喜欢的。哪怕向华曦索要了墨莲的下一世会遇见她，不过也是为了报答墨莲的恩情。说完了在《凤逆天下》中，凰北月、墨莲、风连翼三人的感情纠葛之后。我们就该说一说，他们三人的前世纠葛了，就是开头缘梦所说的那一个回帖中说有风连翼是小三的片段，那一本小说《三生茶篇》了。这里如果有看过四部曲的小伙伴们都知道，华曦她是凰北月的前世，名为玲珑的神女所生的孩子。而玲珑是风连翼的前世神王离风的妻子。由于意外，前世的凰北月被人掳走，在被掳走的过程中，意外的遇到了墨莲的前世魔族的魔王伽夜。而前世的凰北月，也同样被魔王伽夜看上被直接带回了魔族，而后来的己经怀孕的玲珑。被丈夫神王离风所找到，带回了神族并且生下了神魔混血的华曦。而为了方便大家所理解，缘梦地为大家做了一个关系图。所以之前那个回帖子的那一个人说，在《三生茶篇》中风连翼是小三，完全是子虚乌有的事情。因为始至终无论是前世还是今生，风连翼与凰北月两人都是一对的，真正的小三其实是墨莲，虽然缘梦确实不想这么说，但事实就是如此。虽然缘梦知道《凤逆天下》这一部漫画粉丝众多，有很多人很喜欢里面的故事，也有很多人有着自己喜欢的CP。但是缘梦希望大家可以喜欢归喜欢，但是不要去伤害其他的角色或者是其他人所喜欢的CP，因为你喜欢的未必就是他人喜欢的，也不要将你喜欢的东西强加在别人身上。还是那一句话，你可以不喜欢，但请不要去伤害。
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