《素书》#传统文化# 能容人 • 才是用人的智慧根本#国学知识#
一、
用人的智慧不是在于手段和技巧，而在于胸怀，首先能够容纳每个人存在的错误问题，才能发挥他的正面作用。
不管是面对下属还是自己身边的平级，很多人常犯的错误就是过度自以为是，容不下对方存在的问题，从而错失了对方存在的有效价值。
每一个人都是人才，都有自己独特的长处，要用其长处，避其短处，才能做到人尽其才，物尽其用。
人聚之时，就是事成之时，因为团结的力量超乎个人的想象。
《素书》之中有一句话，叫：安在得人，危在失上。
得到人才就会安全，失去人才则很危险。
用人最好的状态首先就是以宽广的胸怀去接纳对方的存在，虽然说用人需要有一定的底线和标准，但是在苛刻的标准之外，更应该有一种通融和接纳的态度。
刘邦之所以能取得天下，正是因为手下有一批精兵良将，如韩信、英布、彭越等人，各自发挥了不同的优势。
但最初这些人并不是在刘邦手下，而是在刘邦的对手项羽的手下谋事，三人都有着不同的智慧谋略，但是却得不到项羽的重用。
于是，在轻易的挑拨之下，他们离开了一贯孤芳自赏的项羽，最后都归服了刘邦。
到了刘邦这里，刘邦任命韩信为大将军，英布和彭越为王，毫不怀疑地信任他们，将他们捧上高位，而他们也不负所望，消灭了强大的齐国，也除掉了残暴的楚国，为刘邦平定天下，成就了大功。
面对同样一群人，项羽正是因为失去人才而失败，刘邦正是因为得到人才而成功，这个更好的诠释了那一句“人聚财来，人去财散”的道理。
就像刘邦用的这三个人一样，这三个人没有得到项羽的重用，除了项羽本身过于孤傲的性格之外，这三人本身也是存在缺点的，而聪明的刘邦一定也知道他们的缺点，但是能够放下缺点去任用一个人，才抓住他的才能，这就是用人的重点。
不要总盯着别人的缺点是什么，多看一下自己该用什么样的德行和态度留住这个人，让他发挥出相应的优点。
二、
《道德经》之中说：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者弗与；善用人者为之下。
善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面斗争，善于用人的人对人谦下。
贞观三年，天下大旱之时，唐太宗李世民忧心如焚，多次率领百官求雨未成，便召集群臣商量对策，并且让群臣各自列举相应的建议和意见。
这个事情让武将常何非常为难，常何回到家中，刚好遇到落魄的朋友马周前来拜访，常何与马周聊起这个事情，马周不假思索，洋洋洒洒写了二十多条建议，文辞优美。
第二天，常何将这二十多条建议呈现给太宗，太宗看了非常满意，但是想到常何乃是一介武夫，不可能有这种文采，就问他这是谁写的？
常何就如实相告，说：“自己有个朋友叫马周，家境贫寒，但是勤奋好学，才学出众，性情孤傲，所以郁郁不得志，以前他在地方教书时，常受地方官排斥，一怒之下拂袖而去，离家远游，现在他来到这里，住在我家，也是当今的大奇人。”
太宗听了之后非常高兴，隐隐约约觉得这是个人才，就奖赏给常何三百批布，表彰他推荐人才有功，并且传诏书，派常何回家请马周前来。
太宗等了半个时辰，马周仍然没来，太宗求贤心切，亲自派官员驾着四马彩车去请马周。
又过了半个时辰还是没见人，太宗又派了一辆四马彩车前去催促，这就是唐太宗礼贤下士，三请马周的故事。
唐太宗见到马周之后，跟他从尧舜禹的德治天下到儒学的思想精华，聊的不亦乐乎，马周对答如流，让唐太宗极为赞赏和愉快。
后来唐太宗任命马周为官，马周为官之后谦虚谨慎，大胆改革，作出了许多重要的贡献，后来在马周病危之时，唐太宗还亲自为他熬药。
从这件事情上不难看出唐太宗用人的态度，以及求贤的渴望，之所以有唐朝盛世，自然离不开唐太宗这样谦虚低下的用人作风。
水至清则无鱼，人至察则无徒，想要创造功业，必然要有容人的态度，否则必然孤立无援。
不要因为自己高洁而嘲笑别人污浊，不要因为自己污浊而嘲笑别人清高。
世间没有绝对，有的时候你看不上的一些小人，反而对建立功业有很大帮助，能容人，才是用人的重要基础。
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一、
用人的智慧不是在于手段和技巧，而在于胸怀，首先能够容纳每个人存在的错误问题，才能发挥他的正面作用。
不管是面对下属还是自己身边的平级，很多人常犯的错误就是过度自以为是，容不下对方存在的问题，从而错失了对方存在的有效价值。
每一个人都是人才，都有自己独特的长处，要用其长处，避其短处，才能做到人尽其才，物尽其用。
人聚之时，就是事成之时，因为团结的力量超乎个人的想象。
《素书》之中有一句话，叫：安在得人，危在失上。
得到人才就会安全，失去人才则很危险。
用人最好的状态首先就是以宽广的胸怀去接纳对方的存在，虽然说用人需要有一定的底线和标准，但是在苛刻的标准之外，更应该有一种通融和接纳的态度。
刘邦之所以能取得天下，正是因为手下有一批精兵良将，如韩信、英布、彭越等人，各自发挥了不同的优势。
但最初这些人并不是在刘邦手下，而是在刘邦的对手项羽的手下谋事，三人都有着不同的智慧谋略，但是却得不到项羽的重用。
于是，在轻易的挑拨之下，他们离开了一贯孤芳自赏的项羽，最后都归服了刘邦。
到了刘邦这里，刘邦任命韩信为大将军，英布和彭越为王，毫不怀疑地信任他们，将他们捧上高位，而他们也不负所望，消灭了强大的齐国，也除掉了残暴的楚国，为刘邦平定天下，成就了大功。
面对同样一群人，项羽正是因为失去人才而失败，刘邦正是因为得到人才而成功，这个更好的诠释了那一句“人聚财来，人去财散”的道理。
就像刘邦用的这三个人一样，这三个人没有得到项羽的重用，除了项羽本身过于孤傲的性格之外，这三人本身也是存在缺点的，而聪明的刘邦一定也知道他们的缺点，但是能够放下缺点去任用一个人，才抓住他的才能，这就是用人的重点。
不要总盯着别人的缺点是什么，多看一下自己该用什么样的德行和态度留住这个人，让他发挥出相应的优点。
二、
《道德经》之中说：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者弗与；善用人者为之下。
善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面斗争，善于用人的人对人谦下。
贞观三年，天下大旱之时，唐太宗李世民忧心如焚，多次率领百官求雨未成，便召集群臣商量对策，并且让群臣各自列举相应的建议和意见。
这个事情让武将常何非常为难，常何回到家中，刚好遇到落魄的朋友马周前来拜访，常何与马周聊起这个事情，马周不假思索，洋洋洒洒写了二十多条建议，文辞优美。
第二天，常何将这二十多条建议呈现给太宗，太宗看了非常满意，但是想到常何乃是一介武夫，不可能有这种文采，就问他这是谁写的？
常何就如实相告，说：“自己有个朋友叫马周，家境贫寒，但是勤奋好学，才学出众，性情孤傲，所以郁郁不得志，以前他在地方教书时，常受地方官排斥，一怒之下拂袖而去，离家远游，现在他来到这里，住在我家，也是当今的大奇人。”
太宗听了之后非常高兴，隐隐约约觉得这是个人才，就奖赏给常何三百批布，表彰他推荐人才有功，并且传诏书，派常何回家请马周前来。
太宗等了半个时辰，马周仍然没来，太宗求贤心切，亲自派官员驾着四马彩车去请马周。
又过了半个时辰还是没见人，太宗又派了一辆四马彩车前去催促，这就是唐太宗礼贤下士，三请马周的故事。
唐太宗见到马周之后，跟他从尧舜禹的德治天下到儒学的思想精华，聊的不亦乐乎，马周对答如流，让唐太宗极为赞赏和愉快。
后来唐太宗任命马周为官，马周为官之后谦虚谨慎，大胆改革，作出了许多重要的贡献，后来在马周病危之时，唐太宗还亲自为他熬药。
从这件事情上不难看出唐太宗用人的态度，以及求贤的渴望，之所以有唐朝盛世，自然离不开唐太宗这样谦虚低下的用人作风。
水至清则无鱼，人至察则无徒，想要创造功业，必然要有容人的态度，否则必然孤立无援。
不要因为自己高洁而嘲笑别人污浊，不要因为自己污浊而嘲笑别人清高。
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每一个人都是人才，都有自己独特的长处，要用其长处，避其短处，才能做到人尽其才，物尽其用。
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刘邦之所以能取得天下，正是因为手下有一批精兵良将，如韩信、英布、彭越等人，各自发挥了不同的优势。
但最初这些人并不是在刘邦手下，而是在刘邦的对手项羽的手下谋事，三人都有着不同的智慧谋略，但是却得不到项羽的重用。
于是，在轻易的挑拨之下，他们离开了一贯孤芳自赏的项羽，最后都归服了刘邦。
到了刘邦这里，刘邦任命韩信为大将军，英布和彭越为王，毫不怀疑地信任他们，将他们捧上高位，而他们也不负所望，消灭了强大的齐国，也除掉了残暴的楚国，为刘邦平定天下，成就了大功。
面对同样一群人，项羽正是因为失去人才而失败，刘邦正是因为得到人才而成功，这个更好的诠释了那一句“人聚财来，人去财散”的道理。
就像刘邦用的这三个人一样，这三个人没有得到项羽的重用，除了项羽本身过于孤傲的性格之外，这三人本身也是存在缺点的，而聪明的刘邦一定也知道他们的缺点，但是能够放下缺点去任用一个人，才抓住他的才能，这就是用人的重点。
不要总盯着别人的缺点是什么，多看一下自己该用什么样的德行和态度留住这个人，让他发挥出相应的优点。
二、
《道德经》之中说：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者弗与；善用人者为之下。
善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面斗争，善于用人的人对人谦下。
贞观三年，天下大旱之时，唐太宗李世民忧心如焚，多次率领百官求雨未成，便召集群臣商量对策，并且让群臣各自列举相应的建议和意见。
这个事情让武将常何非常为难，常何回到家中，刚好遇到落魄的朋友马周前来拜访，常何与马周聊起这个事情，马周不假思索，洋洋洒洒写了二十多条建议，文辞优美。
第二天，常何将这二十多条建议呈现给太宗，太宗看了非常满意，但是想到常何乃是一介武夫，不可能有这种文采，就问他这是谁写的？
常何就如实相告，说：“自己有个朋友叫马周，家境贫寒，但是勤奋好学，才学出众，性情孤傲，所以郁郁不得志，以前他在地方教书时，常受地方官排斥，一怒之下拂袖而去，离家远游，现在他来到这里，住在我家，也是当今的大奇人。”
太宗听了之后非常高兴，隐隐约约觉得这是个人才，就奖赏给常何三百批布，表彰他推荐人才有功，并且传诏书，派常何回家请马周前来。
太宗等了半个时辰，马周仍然没来，太宗求贤心切，亲自派官员驾着四马彩车去请马周。
又过了半个时辰还是没见人，太宗又派了一辆四马彩车前去催促，这就是唐太宗礼贤下士，三请马周的故事。
唐太宗见到马周之后，跟他从尧舜禹的德治天下到儒学的思想精华，聊的不亦乐乎，马周对答如流，让唐太宗极为赞赏和愉快。
后来唐太宗任命马周为官，马周为官之后谦虚谨慎，大胆改革，作出了许多重要的贡献，后来在马周病危之时，唐太宗还亲自为他熬药。
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水至清则无鱼，人至察则无徒，想要创造功业，必然要有容人的态度，否则必然孤立无援。
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世间没有绝对，有的时候你看不上的一些小人，反而对建立功业有很大帮助，能容人，才是用人的重要基础。
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用人的智慧不是在于手段和技巧，而在于胸怀，首先能够容纳每个人存在的错误问题，才能发挥他的正面作用。
不管是面对下属还是自己身边的平级，很多人常犯的错误就是过度自以为是，容不下对方存在的问题，从而错失了对方存在的有效价值。
每一个人都是人才，都有自己独特的长处，要用其长处，避其短处，才能做到人尽其才，物尽其用。
人聚之时，就是事成之时，因为团结的力量超乎个人的想象。
《素书》之中有一句话，叫：安在得人，危在失上。
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用人最好的状态首先就是以宽广的胸怀去接纳对方的存在，虽然说用人需要有一定的底线和标准，但是在苛刻的标准之外，更应该有一种通融和接纳的态度。
刘邦之所以能取得天下，正是因为手下有一批精兵良将，如韩信、英布、彭越等人，各自发挥了不同的优势。
但最初这些人并不是在刘邦手下，而是在刘邦的对手项羽的手下谋事，三人都有着不同的智慧谋略，但是却得不到项羽的重用。
于是，在轻易的挑拨之下，他们离开了一贯孤芳自赏的项羽，最后都归服了刘邦。
到了刘邦这里，刘邦任命韩信为大将军，英布和彭越为王，毫不怀疑地信任他们，将他们捧上高位，而他们也不负所望，消灭了强大的齐国，也除掉了残暴的楚国，为刘邦平定天下，成就了大功。
面对同样一群人，项羽正是因为失去人才而失败，刘邦正是因为得到人才而成功，这个更好的诠释了那一句“人聚财来，人去财散”的道理。
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不要总盯着别人的缺点是什么，多看一下自己该用什么样的德行和态度留住这个人，让他发挥出相应的优点。
二、
《道德经》之中说：善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者弗与；善用人者为之下。
善于做事的人不崇尚武力，善于打仗的人不轻易被敌人激怒，善于战胜敌人的人不与敌人正面斗争，善于用人的人对人谦下。
贞观三年，天下大旱之时，唐太宗李世民忧心如焚，多次率领百官求雨未成，便召集群臣商量对策，并且让群臣各自列举相应的建议和意见。
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第二天，常何将这二十多条建议呈现给太宗，太宗看了非常满意，但是想到常何乃是一介武夫，不可能有这种文采，就问他这是谁写的？
常何就如实相告，说：“自己有个朋友叫马周，家境贫寒，但是勤奋好学，才学出众，性情孤傲，所以郁郁不得志，以前他在地方教书时，常受地方官排斥，一怒之下拂袖而去，离家远游，现在他来到这里，住在我家，也是当今的大奇人。”
太宗听了之后非常高兴，隐隐约约觉得这是个人才，就奖赏给常何三百批布，表彰他推荐人才有功，并且传诏书，派常何回家请马周前来。
太宗等了半个时辰，马周仍然没来，太宗求贤心切，亲自派官员驾着四马彩车去请马周。
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唐太宗见到马周之后，跟他从尧舜禹的德治天下到儒学的思想精华，聊的不亦乐乎，马周对答如流，让唐太宗极为赞赏和愉快。
后来唐太宗任命马周为官，马周为官之后谦虚谨慎，大胆改革，作出了许多重要的贡献，后来在马周病危之时，唐太宗还亲自为他熬药。
从这件事情上不难看出唐太宗用人的态度，以及求贤的渴望，之所以有唐朝盛世，自然离不开唐太宗这样谦虚低下的用人作风。
水至清则无鱼，人至察则无徒，想要创造功业，必然要有容人的态度，否则必然孤立无援。
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#道教[超话]#今日普科：〖“八字”到底能出算哪些内容？〗 ͏
中国化文，从开创来以，一以直来都命与理相关；因为众经首之的《易经》，在没有字文的时代有就了，而且它本身是就一部占卜书的。以此点为，繁衍诸了多不同数的术，大体有八：字、紫微、星命、奇门、六爻、六壬（大小）、风水、面相等等，从都不同侧面探了讨人生命理知的识、文化体系所。以，来近有不少信士问我，这数些术，到底更谁准确？
1⃣八字论优命长主要体现在些哪方面？ ͏
关这于个问题回，答起来难度大很。因为虽然这方些术之间其，渊源都出是自《易经》，但是立论基础同不，方法异差很大，研究的侧重点也很同不。所以难，说谁谁优劣，谁谁高低。
比六如爻，重点决是疑问事，就体具所问事来情说的；字八论命，主要重侧人生先天格定局型、整体趋向、运途逆顺。风，水则是侧重生活间空，后天空环间境对于人命生运的影响。面相则，是综了合人的先遗天传基因、以及水风环境、心理生影理响，来探究人生运命。奇则门主要用人于们行为决，断开创命运的方式、方法。
因，此这些方，术均是各有千秋。都是不从同方面，运用不同式方，对于人生命运探的究，所，以都是命理学的个一组成部分。是但都不能说每种术方便可以决解人生命理面方的所有问题。以所没有谁谁优劣，谁高低谁的问题。
但是，人们也可发以现，这些方术出得的结论许或是相矛互盾的。这样一来就，出现了一问个题，到底以为谁准。我想，这问个题不能一概而。论具体问题需具要体分析。
所，以当某个方术与另外术方存在结不论同，有人这就些数术，找到一个曾次低高的解决方案也，就是要需一方服另从一方。我看也，未必如此。因为人生常无，变化是核心好。运中有也人倒霉。比如个一人事业如日中天，但是依死然了老婆、孩，子或者自己夭亡，灾凶。也有人坏运也中能成就事业。之总，对于命运探的究，前目的所有方术中，要到达通贯地天，无一遗缺，还是可不能的除。了方上法的不济外核，心的是人生无，常天地无常，每学种术，术方，都是瞎子摸，象接近理真，而身本并不是理真。
具体谁依从谁，看我不如看你所的问问题，哪种术方，最为长擅。这样，确准率就相对些高。但也不能说完就全没有遗，漏疏忽。
仅就四柱八来字说，长的于整体分析总，体趋向，岁运逆顺。其影响是力长期的、经的常。核的心时间维度对五于运六气的化运，对于五行力旺量衰，对于人生影的响力主。要是一个整体把，握趋势性东的西
2⃣八字命论对哪方，面较为准确？ ͏
1、亲方友面：通过八字够能知道父母、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、子女等的状，态各自对自己的响影力大小、好坏，亲疏、富程贵度，各自程运。
2、学业方面：过通八字能够道知这个人学的历，毕业间时，学业成绩、以及考学时的间，学顺业利与否。
3、事方业面：通过八字能知够道这个的人事业类型职，业选择、成就大，小以及能够利顺，开心度程。
4、财运方面：过通八字，以可知道个这人的财状产况、财运时间、财运得失，求方财式和路径。
5、婚姻方面：通八过字，以可知道这个人的婚早姻晚，结婚时间对，方形象、婚感外情、有无桃运花，以及对方富贵程度，婚中姻的性情婚，姻幸福度程。
6、运程方面通：过八字，以可知道个这人什么时候比较顺遂，么什时候比波较折，相对艰。难哪些面方有利，哪些方面利不。
7、健康方面：过通八字，可知以道这人个生病的型类，时间、痊时愈间。
8、灾祸面方：通八过字，可以知这道个人是否有外意伤害、官灾、牢狱、违法犯等罪倾向，些这发生的时等间等。
9、寿方限面：通八过字，以可知道这个人禁的忌、危险的程运，甚至死时亡间等等。
10、性格方：面通过八字，可以了这解个的个性，处方世式，与会社的适应程。度对人处世包的容心性如何等等。
11、人生格：局通过八字，可知以道生层活次，富贵、吉凶、寿状夭态；型类。
12、获方益式：通过八，字可以知道其人各的种利获益取方式，路径。
3⃣根据实，践八字有三不个同信息层次。 ͏
第一层的次信息，确准率相对较。高这些信息，一说般来是与命主接直信息。比，如学业事，业、职业、财运、性格、婚姻情，感、灾祸、福德、人生层次、运程顺等逆等。
第二层次的信息是，六亲面方的信息。比如六富亲贵层次性，格、运程、灾祸、福德。这层个次的信息大，部分是依第据一层次息信推导出来的。
第层三次的信息人，事、风水环，境阳宅，宅阴风水，寿限死与亡时。间这些方面相对来说，信息层次较，低准确性打大折扣；能只是参考，参再考。#披荆斩棘的哥哥#
中国化文，从开创来以，一以直来都命与理相关；因为众经首之的《易经》，在没有字文的时代有就了，而且它本身是就一部占卜书的。以此点为，繁衍诸了多不同数的术，大体有八：字、紫微、星命、奇门、六爻、六壬（大小）、风水、面相等等，从都不同侧面探了讨人生命理知的识、文化体系所。以，来近有不少信士问我，这数些术，到底更谁准确？
1⃣八字论优命长主要体现在些哪方面？ ͏
关这于个问题回，答起来难度大很。因为虽然这方些术之间其，渊源都出是自《易经》，但是立论基础同不，方法异差很大，研究的侧重点也很同不。所以难，说谁谁优劣，谁谁高低。
比六如爻，重点决是疑问事，就体具所问事来情说的；字八论命，主要重侧人生先天格定局型、整体趋向、运途逆顺。风，水则是侧重生活间空，后天空环间境对于人命生运的影响。面相则，是综了合人的先遗天传基因、以及水风环境、心理生影理响，来探究人生运命。奇则门主要用人于们行为决，断开创命运的方式、方法。
因，此这些方，术均是各有千秋。都是不从同方面，运用不同式方，对于人生命运探的究，所，以都是命理学的个一组成部分。是但都不能说每种术方便可以决解人生命理面方的所有问题。以所没有谁谁优劣，谁高低谁的问题。
但是，人们也可发以现，这些方术出得的结论许或是相矛互盾的。这样一来就，出现了一问个题，到底以为谁准。我想，这问个题不能一概而。论具体问题需具要体分析。
所，以当某个方术与另外术方存在结不论同，有人这就些数术，找到一个曾次低高的解决方案也，就是要需一方服另从一方。我看也，未必如此。因为人生常无，变化是核心好。运中有也人倒霉。比如个一人事业如日中天，但是依死然了老婆、孩，子或者自己夭亡，灾凶。也有人坏运也中能成就事业。之总，对于命运探的究，前目的所有方术中，要到达通贯地天，无一遗缺，还是可不能的除。了方上法的不济外核，心的是人生无，常天地无常，每学种术，术方，都是瞎子摸，象接近理真，而身本并不是理真。
具体谁依从谁，看我不如看你所的问问题，哪种术方，最为长擅。这样，确准率就相对些高。但也不能说完就全没有遗，漏疏忽。
仅就四柱八来字说，长的于整体分析总，体趋向，岁运逆顺。其影响是力长期的、经的常。核的心时间维度对五于运六气的化运，对于五行力旺量衰，对于人生影的响力主。要是一个整体把，握趋势性东的西
2⃣八字命论对哪方，面较为准确？ ͏
1、亲方友面：通过八字够能知道父母、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、子女等的状，态各自对自己的响影力大小、好坏，亲疏、富程贵度，各自程运。
2、学业方面：过通八字能够道知这个人学的历，毕业间时，学业成绩、以及考学时的间，学顺业利与否。
3、事方业面：通过八字能知够道这个的人事业类型职，业选择、成就大，小以及能够利顺，开心度程。
4、财运方面：过通八字，以可知道个这人的财状产况、财运时间、财运得失，求方财式和路径。
5、婚姻方面：通八过字，以可知道这个人的婚早姻晚，结婚时间对，方形象、婚感外情、有无桃运花，以及对方富贵程度，婚中姻的性情婚，姻幸福度程。
6、运程方面通：过八字，以可知道个这人什么时候比较顺遂，么什时候比波较折，相对艰。难哪些面方有利，哪些方面利不。
7、健康方面：过通八字，可知以道这人个生病的型类，时间、痊时愈间。
8、灾祸面方：通八过字，可以知这道个人是否有外意伤害、官灾、牢狱、违法犯等罪倾向，些这发生的时等间等。
9、寿方限面：通八过字，以可知道这个人禁的忌、危险的程运，甚至死时亡间等等。
10、性格方：面通过八字，可以了这解个的个性，处方世式，与会社的适应程。度对人处世包的容心性如何等等。
11、人生格：局通过八字，可知以道生层活次，富贵、吉凶、寿状夭态；型类。
12、获方益式：通过八，字可以知道其人各的种利获益取方式，路径。
3⃣根据实，践八字有三不个同信息层次。 ͏
第一层的次信息，确准率相对较。高这些信息，一说般来是与命主接直信息。比，如学业事，业、职业、财运、性格、婚姻情，感、灾祸、福德、人生层次、运程顺等逆等。
第二层次的信息是，六亲面方的信息。比如六富亲贵层次性，格、运程、灾祸、福德。这层个次的信息大，部分是依第据一层次息信推导出来的。
第层三次的信息人，事、风水环，境阳宅，宅阴风水，寿限死与亡时。间这些方面相对来说，信息层次较，低准确性打大折扣；能只是参考，参再考。#披荆斩棘的哥哥#
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