一日一卦：益卦

风雷益。下震上巽相叠。巽为风，震为雷。风雷激荡，相助互长，交相助益。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成。

彖曰：益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

孔子读《易》，至于损益，喟然而叹。子夏避席问曰：“夫子何叹焉？”孔子曰：“夫自损者必有益之，自益者必有决之，（《易》损卦次得益，益次夬，夬，决也。损而不已必益，故受之以益，益而不已必决，故受之以夬）吾是以叹也。”子曰：“然则学者不可以益乎？”子曰：“非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博哉！天道成而必变，凡持满而能久者，未尝有也。故曰：‘自贤者，天下之善言不得闻于耳矣。

帛书《要》篇云：
孔子繇（籀）《易》，至于《损》、《益》一卦，未尚（尝）不废书而叹，戒门弟子曰：“二厽子，夫《损》、《益》之道，不可不审察也，吉凶之[门]也。《益》之为卦也，春以授夏之时也，万勿（物）之所出也，长日之所至也，產之室也，故曰益。《授（损）》者，秋以授冬之时也，万勿（物）之所老衰也，长[夕]之所至也，故曰產道窮焉，而產道[启]焉。《益》之始也吉，亓（其）冬（终）也凶。《损》之始凶，亓（其）冬（终）也吉。《损》《益》之道，足以观天地之变而君者之事已。是以察于损益之变者，不可动以忧憙。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之心也，此胃（谓）《易》道。故《易》又（有）天道焉，而不可以日月生（星）辰尽称也，故为之以阴阳；又（有）地道焉，不可以水火金木土尽称也，故律之以柔刚；又（有）人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下；又（有）四时之变焉，不可以万勿（物）尽称也，故爲之以八卦。故《易》之爲书也，一类不足以亟（极）之，变以备亓（其）请（情）者也，故胃（谓）之易；又（有）君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以产之。而《诗》、《书》、《礼》、《乐》不[止]百扁（篇），难以致之。不问于古法，不可顺以辤令，不可求以志善。能者繇（由）一求之，所胃（谓）得一而君（群）毕者，此之胃（谓）也。《损》、《益》之道，足以观得失矣。”

#读书打卡# 在魏晋玄学的思想中，流行一种追求心灵超越和精神自由的人生取向，他们从老庄文本中寻找思想依据，寻求比汉代“阴阳五行”更为深刻的存在本源，玄学家们认为，万物存在的本体是“无”，只有“无”才是一切的依据。魏晋玄学的代表人物何晏、王弼就是这种观点的积极推动者。《晋书·王衍传》：“何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：天地万物皆以无为本。”《周易·复卦》王弼注：“然则天地虽大，富有万物，雷动风行，运化万变，寂然至无，是其本矣。”万物的根本规定在于“无”，也就是说“道”在于“无”。

——肖世孟《中国色彩史十讲》

#觉醒年代[超话]#为什么要在#建党100周年# 上映这样一部片子#觉醒年代# ？因为被资本牵引思维的当代青年太需要振聋发聩的声音了。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
靠一部片子觉醒其实是困难的，毕竟响鼓不需重锤。但是小部分人的发声总是必须的，绝不能任由黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 https://t.cn/z82lJgt