#驴友[超话]#◆随拍宫墙掠影 ◆
像故宫这样的一座城中城，不外乎也是块被圈出来的地方，在被圈出来的同时，也被赋予了名字，叫着叫着 就顺了口的名字。和人一样，有了名字就不愁茁成，字成为代号，成为浓缩，也成为精华，而在名字背后的那个缩影，也陪伴着它代表的一切，在一段段的故事中被遗忘，被铭记。

一大早儿的午门前，门未开，乍看之下周围人不算很多。和午门相连的 是还未开放的雁翅楼 ，门内的宫墙 即使站在墙下抬眼看上去，也会显得很遥远，太高了，看久了有点眩，站在高处俯视，结果很多地方只有平视的角度才是最和谐的，古人独有的一种天然的精细 。

宫里的颜色只有四种，可能就够了吧，多一色繁杂，少一色单调。喜欢着故宫里的红，旧日金瓦上被年岁不停地涮洗，从而褪去了的那些唐璜繁华。

在如今看来，衬不起比它本身更要严肃的红，和伦敦街头红色的巴士与电话亭作用类似，早些时候选用这样惹眼的色彩，也是为了破去单调和陈腐的城市色泽，为灰黑白交织的人心点缀一丝暖流与活力，随时随地的点醒着人们疲惫的视觉神经。

拿过来放回中国，这又特别像是宣纸上，一方看似不起眼的压角印章，别看它悄悄的朱红一点，却平衡了整幅画的韵势。百年如一，墙上的影子曾挥过多少次数已经无可计量，或真的似那般“衣不如新，人不如故”吧。

故宫 是北京城里一座难得的宝库，它曾经蔽塞，禁断，却也因此为契机，虬结了千百年的精萃之物。贴染“皇”字，遂“禁”疏漏。这个被不断堆造起来的城，有了今天的这番面貌，可以说是在无意中，为后人造了些福的，故时之物称不称得上瑰辟与否与大小无关，在这里只有时间，是不断续的介质。“疏密层叠”，“错落有致”，这两个不常用在一起的词，在故宫里倒是略显寻常。

故宫的八座大门，平日里若不是紧闭着，也是似关非关着的，那若梦的沉静，仿佛会让人难以遏制想要冲破节制的欲望。而层层宫墙里被护养着的人，就被这样的，或那样的想法。于不安中时而搅扰着，不得停歇。

可是又有谁承想，这样的桎梏，又愣可以把人高悬着的狂躁，硬生生拉回平地，返还那所谓的“沉静”，继而尽力尽苦，与自己对峙，直至消亡。

紫禁城的东、西两侧各分有六宫，东有景仁、延禧、永和、承乾、景阳、钟粹。西有永寿、太极、长春、翊坤、储秀、咸福；多为过去宫里人的日常生活场所。漫步其中，郁郁葱葱，可见的精妙绝伦之处大多不在屋里，而在院子和穿插的走廊上，墙壁和各处细致的雕琢上。

宫墙院后，悠悠华年，人虽去，却淡不出彷徨。盛夏的素沉，人不愿动弹，如陆兽蛰伏，等秋风送爽。兹不见年年岁岁轮转，看花盏停停落落袭人，原来日月交错，比人的两只眸子更看懂了时野匆匆。

夏日的御花园，看似藏起了生机，淡淡的味道却还是有，只是藏在了热味的后面，等入口化了慢慢糅出来，才在香里渗出一丝淡漠与甘甜，花园西面的墙壁和澄瑞亭之间，一束竹子伸将出来，给看着的人也添了些趣儿，钦安殿就被围在这竹子与矮短的墙壁之间。

站在千秋亭里，过往的人总会不自觉地抬头看看，看什么呢？看里面一圈一圈的纹路。作为曾经祭奠过先祖的地方，奉先殿 在建造上自然是不敢含糊的，和太极殿、乾清宫、保和殿，这样的大殿比起来，虽然少了几分荡气磅礴，然而在雕琢上 却是有过之而无不及，若论起来，似乎也只有与过去奉天殿的清雅细致两相媲美了。

第一次进珍宝馆时的样子我还记着，里面的殿里展着些文物，石刻、印章、雕塑、琉璃瓶子，每样东西都不知是你盯着它还是它盯着你看；外面正是斜阳照着的时候，被镂空的长廊壁隔着，像是筛网里泻出来的黄酒，看得人暖呼呼的好像全身都跟着痒痒了一通。绝对是“游园一场，惊梦百年” 。

古时天文学将恒星分为“太微”、“紫微”、“天市”三垣，紫微置中，代表天帝。加之旧时封建，平民不得入半步，才有了“紫禁”之称。

站在墙内的今天，五味杂陈就像是泡在了空气里似的，对于历史 每个人都有对它的看法；有时想想会让人心慌，有时却又像悲喜剧，在诙谐中圆满，然而 历史的味道就在这样的不知不觉中从每个人的身上漫溢出来。

用时间塑成的东西，也在被时间慢慢侵蚀，是意识，也能是回忆，是人心，也能是石头，人们会感叹时间过得太慢，或太快，但正因为有了时间，一切也才有了存在的意义。

那天心血来潮，突然觉得这紫禁城的本身，就像是一枚盖在平地上的庞大印章，古人用“时间”作了笔墨，记载着发生的一切；然而是对还是错，都留待后人去评说，剩下所有那些不割舍的都盖在那红红的朱印下了。

夏日的故宫，少了丝燥热反而多了份安逸的淡然感，花虽不如春天繁盛，却有自己的性格。看到这样的故宫，你是否也想着：但愿这夏日长一天再长一天……

天上掉下个林妹妹，伙一朵轻云刚出岫，
只道他腹内草莽人轻浮，
却原来骨格清奇非俗流，
娴静扰如花照水，行动好比风扶柳，
眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔，
眼前分明外来客，心底却似旧時友；
未若锦襄收艳骨，一抔净土掩风流，
质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟，
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是誰，
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知；
抛却了莫失莫忘通灵玉，
挣脱了不离不弃黄金锁，黄金锁；
离开了苍蝇竞血脏脏地，
撇开了黑蚁争穴富贵窠，富贵窠。 https://t.cn/RxkGMPt

（二十三）林少穆先生跋屠太守书后：信哉，天人感应之理固昭然不爽也。余友钱塘屠潜园太守，于辛巳秋得危疾，医者误投药，几殆。自誓以济人利物为忏悔地，他事一不系怀。一夕，观自在菩萨，感应入梦，谓：“太守夙世为楚中某官，遇事公而刻，殊伤仁厚，虽无私亦减禄位，又多戕物命，宜得短命报。幸病中誓愿坚固，念念以利济为怀，无毫发怨尤，冥中以他福折除，当可益算。阴律惟救生可延生且加禄，当益勉之。”寤后，遂举家戒杀，广放生命。是冬即叠拜袁州、九江之命，即蒙起用，不次殊遇。明年春，病亦顿愈。太守念佛法，以自利利他为大愿，欲人人咸获戒杀放生福报，而又虑人人之不尽征信也，故为《好生录书后》一篇，第畅明吾儒不杀之理，而于感梦一事未尝及之，其于立言之体固当，而于觉世之意，或有未尽。余故复为详述之，使人知感应之故非荒诞无据也。近时风俗奢靡，无故饮食酬酢，刀几必赤。惟归安张兰渚中丞（明清时巡抚的别称）独守此戒。前抚吴日，尝为《戒杀文注释》，以劝吏民。有议之者曰：“大臣行政以己饥己溺为量，煦煦之仁，似非急务。”闻者疑之，独太守折之曰：“惟仁民者乃能爱物，未有爱物而不仁民者。吾方以中丞为师法，何疑为？”盖太守之笃信，已非今日始矣。余又闻太守之先德封公，中年始得子，即立愿戒杀放生，冀其子以文学科名显。太守果以翰林起家，今太守复于症中感梦大士，盖福德种子有自来矣。愿览其文者，人人勉行之，则仁爱风行，太和翔洽，于世道即有裨益，而文学科名之报，与延生起疾，亦正有如响斯应者在也。道光壬午年夏六月，侯官林则徐跋。（钱塘李更生《同善录全书》）

【注释】（1）林少穆：即林则徐（1785-1850），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字符抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。林则徐是中国近代史上焚毁英帝鸦片，杰出的政治家和民族英雄。但他一生虔心奉佛，并真实履践的事迹，则鲜为人知。林则徐，福建福州人。二十余岁，在福建巡抚张师诚幕府任职，深受器重。因“张师诚奉佛尤谨，曾辑《径中径又径》一书，劝策行人，专修净业，多切至之语。林则徐自然深受影响”。那时，林则徐即用蝇头小楷书写《阿弥陀经》等经咒，随身携带，终生受持。并常书联语为座右铭：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”又联云：“苟利国家生死已，岂因祸福避趋之。”所以，当年为国家民族的利益，能不顾威胁利诱，不怕罢官判罪，毅然销毁鸦片。正是“但愿众生得离苦，不为自已求安乐”的菩萨精神的体现。在流放新疆四年中，将个人荣辱得失置之度外。两三年里即组织开垦近百万亩荒地；推广‘坎井’以利灌溉。为此，老百姓将坎井改名“林公井”，以志纪念。真正做到以出世（无我）精神，办入世（利他）事业。在英国伦敦蜡像馆中，至今屹立着林则徐的蜡像，证明历史自有公论。而林则徐的后裔，子孙繁衍，人才辈出。其中较知名的如：曾任原国民党政府最高法院院长林翔，曾任中华人民共和国驻联合国首席代表林青。从佛法观点看：利人是善，损己利人更是大善。《周易》所云：“积善之家，必有余庆。”综观古今历史，真实不虚。近代高僧印光大师谓“详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。林文忠公则徐，其学问、知识、志节、忠义，为前清一代所仅见。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。以学佛乃学问、志节、忠义之根本。此本既得，则泛应曲当，举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。一日，文忠公曾孙翔，字璧予者。以公亲书之《弥陀》、《金刚》、《心经》、《大悲》、《往生》各经咒之梵册课本见示。其卷面题曰：《净土资粮》、其匣面题曰：《行舆日课》。足知公潜修净土法门，虽出入往还，犹不肯废。为备行舆持诵，故其经本只4寸多长，3寸多宽。其字恭楷，一笔不苟。足见其恭敬至诚，不敢稍涉疏忽也。”（参阅《径中径又径译注》一书）

（2）张兰渚：张师诚（？－1826），字兰渚，浙江归安人，清朝大臣。少登科第，历任封疆。巡抚江苏，见杀业甚伙，屡出示劝戒，遇放生河，严禁捕鱼，署中不宴客，不杀生，长斋奉佛，栖心净土。择前贤净土论说，辑《径中径又径》一书，普劝念佛。六旬余，乞假归里，静居斗室，一意西驰。临终，诵弥陀经毕，才举佛号五声，寂然而逝。

（3）己饥己溺：出自《孟子·离娄下》“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。