小妖怪杂技艺术团。
北周静帝初年，有一个名叫孛那骨低的部落首领，此人恃强凌弱，生活一味奢侈享乐，居住的宅子也非常华丽。一天，忽然有几十人登门拜访，其中一人先递上名片，上面写道“省名部落首领——成多受。”之后便进到他家中拜见骨低。骨低问：“什么叫做省名部落？”成多受回答：“我们这些人姓氏都不一样，有姓马的，有姓皮的，有姓熊的，有姓獐的，有姓卫的，有姓班的，但名字都叫‘受’，只有在下名叫多受。”
骨低道：“您这群人看上去像是作艺的人，不知都有什么本领？”成多受道：“我们擅长弄碗、弄珠之类的把戏，禀性不喜欢俗事，发言都合乎经义。”骨低大喜道：“我还没见过这样的人。”一个艺人忽然上前道：“我们饿了，肚子都瘪得堆成了好几层，主人如果准备的食物不够，我们可就有什么吃什么了。”骨低闻言大惊，连忙让人给他们端来更多食物。
又一人道：“请让我们给您表演一个‘大小相成，终始相生’的杂技。”于是，在场的几十人中，高个子吃掉矮个子，胖子吃掉瘦子，最后吃得只剩下了两个人。之后，高个子又说：“接下来该表演‘终始相生’了。”说完从嘴里吐出一人，吐出的那人又吐出一人，不多时，原本的几十人就又都被吐了出来。骨低极其吃惊，重重赏赐了他们，把他们送走了。
第二天，这帮人又来了，表演的杂技也和昨天一样，后来一连半个月都是如此，骨低颇感到有些厌烦，等他们又一次来时，也懒得再让人端来食物招待他们了。所有演员于是大怒道：“主人是把我们的表演当成幻术了吧？那就请暂借在座的各位郎君、娘子表演一下吧。”于是抱起骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾，全都一口吞了下去，而仍能听到他们在肚子里啼哭求饶。骨低惊慌恐惧，连忙走上前对着众人叩头，哀求饶恕他的家属。众人都笑说：“这不碍事的，不用担心。”说完就把他们又吐了出来，所有人全都安然无恙。骨低见状又喜又怒，不禁起了杀心。
于是等这帮人离开后，便让人秘密跟在他们后面，发现他们在进到一座只剩下地基的古宅后就消失了。骨低得知后，派人前去挖掘，挖了几尺深后，下面出现了许多瓦砾，挖开瓦砾，底下有一个大木笼，笼子里有几十个皮袋子，旁边还有些谷粒和麦粒，但手一碰就化为了灰烬。笼中又发现了一些竹简，上面的文字都已涣漫不清，无法辨别，只隐隐能认出三个字，似乎是“陵”字。骨低心知就是这些袋子在作祟，想要把它们挖出来烧掉，这些袋子于是全都在笼中大呼道：“我们原本没有生命，存在不了多久就会灰飞烟灭，但只因李都尉留下了一些水银在这里，故而得以保存到现在。我们就是李都尉的搬粮袋，屋子倒塌后被埋在了下面，一晃过去了这么多年，如今已经有了生命，被居延山山神收留，成为了艺人，请您看在山神的面子上，不要毁掉我们，自此后再不敢去打扰您了。”但骨低看中了那些水银，所以还是把袋子全都烧掉了，焚烧时，袋子无不哀号喊冤，血流满地。
在烧完以后，骨低宅中便到处都传出凄苦喊痛的声音，就像是在烧袋子时听到的那样，过了一个多月都不曾停息。这一年中，骨低全家都生了病，不断有人死去，过了一整年，便一个活人都没有了，骨低取走的那些水银后来也不知所踪。——《玄怪录》
原文：
周静帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至 门，一人先投剌曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部 落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者， 姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰： “君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠。性不爱俗，言皆经义。” 骨低大喜曰：“目所未睹。”有一优即前曰：“某等肚饥，臈臈怡怡，皮漫 绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某 请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者 又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人。递相吐出，人数复 足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主 人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等吞之 于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此 无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访之。见至一古宅基而灭。骨低闻而令掘之， 深数尺，于瓦砾下得一大木槛。中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得 竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋 为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水 银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压，绵历岁月，今已有命， 见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨 低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤 痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁无复孑遗。 水银后亦失所在。
北周静帝初年，有一个名叫孛那骨低的部落首领，此人恃强凌弱，生活一味奢侈享乐，居住的宅子也非常华丽。一天，忽然有几十人登门拜访，其中一人先递上名片，上面写道“省名部落首领——成多受。”之后便进到他家中拜见骨低。骨低问：“什么叫做省名部落？”成多受回答：“我们这些人姓氏都不一样，有姓马的，有姓皮的，有姓熊的，有姓獐的，有姓卫的，有姓班的，但名字都叫‘受’，只有在下名叫多受。”
骨低道：“您这群人看上去像是作艺的人，不知都有什么本领？”成多受道：“我们擅长弄碗、弄珠之类的把戏，禀性不喜欢俗事，发言都合乎经义。”骨低大喜道：“我还没见过这样的人。”一个艺人忽然上前道：“我们饿了，肚子都瘪得堆成了好几层，主人如果准备的食物不够，我们可就有什么吃什么了。”骨低闻言大惊，连忙让人给他们端来更多食物。
又一人道：“请让我们给您表演一个‘大小相成，终始相生’的杂技。”于是，在场的几十人中，高个子吃掉矮个子，胖子吃掉瘦子，最后吃得只剩下了两个人。之后，高个子又说：“接下来该表演‘终始相生’了。”说完从嘴里吐出一人，吐出的那人又吐出一人，不多时，原本的几十人就又都被吐了出来。骨低极其吃惊，重重赏赐了他们，把他们送走了。
第二天，这帮人又来了，表演的杂技也和昨天一样，后来一连半个月都是如此，骨低颇感到有些厌烦，等他们又一次来时，也懒得再让人端来食物招待他们了。所有演员于是大怒道：“主人是把我们的表演当成幻术了吧？那就请暂借在座的各位郎君、娘子表演一下吧。”于是抱起骨低的儿女、弟妹、甥侄、妻妾，全都一口吞了下去，而仍能听到他们在肚子里啼哭求饶。骨低惊慌恐惧，连忙走上前对着众人叩头，哀求饶恕他的家属。众人都笑说：“这不碍事的，不用担心。”说完就把他们又吐了出来，所有人全都安然无恙。骨低见状又喜又怒，不禁起了杀心。
于是等这帮人离开后，便让人秘密跟在他们后面，发现他们在进到一座只剩下地基的古宅后就消失了。骨低得知后，派人前去挖掘，挖了几尺深后，下面出现了许多瓦砾，挖开瓦砾，底下有一个大木笼，笼子里有几十个皮袋子，旁边还有些谷粒和麦粒，但手一碰就化为了灰烬。笼中又发现了一些竹简，上面的文字都已涣漫不清，无法辨别，只隐隐能认出三个字，似乎是“陵”字。骨低心知就是这些袋子在作祟，想要把它们挖出来烧掉，这些袋子于是全都在笼中大呼道：“我们原本没有生命，存在不了多久就会灰飞烟灭，但只因李都尉留下了一些水银在这里，故而得以保存到现在。我们就是李都尉的搬粮袋，屋子倒塌后被埋在了下面，一晃过去了这么多年，如今已经有了生命，被居延山山神收留，成为了艺人，请您看在山神的面子上，不要毁掉我们，自此后再不敢去打扰您了。”但骨低看中了那些水银，所以还是把袋子全都烧掉了，焚烧时，袋子无不哀号喊冤，血流满地。
在烧完以后，骨低宅中便到处都传出凄苦喊痛的声音，就像是在烧袋子时听到的那样，过了一个多月都不曾停息。这一年中，骨低全家都生了病，不断有人死去，过了一整年，便一个活人都没有了，骨低取走的那些水银后来也不知所踪。——《玄怪录》
原文：
周静帝初，居延部落主勃都骨低凌暴，奢逸好乐，居处甚盛。忽有人数十至 门，一人先投剌曰：“省名部落主成多受。”因趋入。骨低问曰：“何故省名部 落？”多受曰：“某等数人各殊，名字皆不别造。有姓马者，姓皮者，姓鹿者， 姓熊者，姓獐者，姓卫者，姓班者，然皆名受。唯某帅名多受耳。”骨低曰： “君等悉似伶官，有何所解？”多受曰：“晓弄碗珠。性不爱俗，言皆经义。” 骨低大喜曰：“目所未睹。”有一优即前曰：“某等肚饥，臈臈怡怡，皮漫 绕身三匝。主人食若不充，开口终当不舍。”骨低悦，更命加食。一人曰：“某 请弄大小相成，终始相生。”于是长人吞短人，肥人吞瘦人，相吞残两人。长者 又曰：“请作终始相生耳。”于是吐下一人，吐者又吐一人。递相吐出，人数复 足。骨低甚惊，因重赐赍遣之。明日又至，戏弄如初。连翩半月，骨低颇烦，不能设食。诸伶皆怒曰：“主 人当以某等为幻术，请借郎君娘子试之。”于是持骨低儿女弟妹甥侄妻妾等吞之 于腹中。腹中皆啼呼请命，骨低惶怖，降阶顿首，哀乞亲属。伶者皆笑曰：“此 无伤，不足忧。”即吐出之，亲属完全如初。骨低深怒，欲伺隙杀之。因令密访之。见至一古宅基而灭。骨低闻而令掘之， 深数尺，于瓦砾下得一大木槛。中有皮袋数千。槛旁有谷麦，触即为灰。槛中得 竹简书，文字磨灭，不可识。唯隐隐似有三数字，若是“陵”字。骨低知是诸袋 为怪，欲举出焚之。诸袋因号呼槛中曰：“某等无命，寻合化灭。缘李都尉留水 银在此，故得且存。某等即都尉李少卿般粮袋，屋崩平压，绵历岁月，今已有命， 见为居延山神收作伶人，伏乞存情于神，不相残毁。自此不敢复扰高居矣。”骨 低利其水银，尽焚诸袋。无不为冤楚声，血流漂洒。焚讫，骨低房廊户牖悉为冤 痛之音，如焚袋时，月余日不止。其年骨低举家病死，死者相继，周岁无复孑遗。 水银后亦失所在。
“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，这句俗语有何含义呢？
鬼神之论，自古有之。数千年来，不论民间信仰，还是宗教崇拜，人们对此常常半信半疑，不知所措。或许又因其无影无形，难以捉摸，故采取了“宁可信其有，不可信其无”的折中态度。其实，所谓的“鬼神”，归根结底，还是源于人们对大自然以及世间善恶的敬意之情！
记得老话中有一句：“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，这句传颂千年不熄的俗语很多人对此坚信不疑，并且在潜移默化的岁月间，不断影响着我们的思想，似乎成了善恶有报的最佳写照。那么，这句俗语到底有何含义？
其实，俗语隐喻的真实意义，实属借助鬼神之力劝诫世人要多行善事，否则人在做，天在看，多行不义，必自毙。人生在世，但求问心无愧，我自不做欺心事，世间行走鬼不跟。为人只要行的正，走的直，哪怕半夜鬼敲门，也能坦然自若，一觉到天明！反之，为人奸诈狡猾，坑蒙拐骗，作恶多端，不仅睡觉不能安心，就算半夜有人敲门，同样惶惶不安，生怕有鬼找他算账。
所以说，善良之人心胸宽广，没有世俗杂念，更不会欺天瞒地，心存害人之心，即便面对他人的责难，也经常一笑而过，绝不会因此心怀怨念而趁机报复，如此月朗风清身心愉悦，生活自然幸福顺遂！
而人做了亏心事，尽管不为人知，但自有天知，地知，自知，纵然侥幸逃过审判，但良心也会受到惩罚，甚至每时每刻都倍受煎熬，身心俱损！
因此前后相比，他们的生活简直形成了鲜明的对比。
俗话说得好，是非日日有，不听自然无。当我们的内心时刻维持清醒的状态，哪怕有人搬弄是非，你也能当做耳旁风，如此，人生就少了许多的恩恩怨怨，是是非非，只因闻若未闻，见若未见。可见凡事以此为戒，生活岂能提心吊胆，夜半鬼敲门呢？
其实，正所谓“举头三尺有神明”，心怀一善念，行走天地间，就算柔肠无法感化恶行，但至少可以独善其身，活得从容，每一天都过的心安理得。总之，生活本就风平浪静，何必再生涟漪，眼前的私心杂念，无非过眼云烟罢了。 https://t.cn/A6fVg2cW
鬼神之论，自古有之。数千年来，不论民间信仰，还是宗教崇拜，人们对此常常半信半疑，不知所措。或许又因其无影无形，难以捉摸，故采取了“宁可信其有，不可信其无”的折中态度。其实，所谓的“鬼神”，归根结底，还是源于人们对大自然以及世间善恶的敬意之情！
记得老话中有一句：“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，这句传颂千年不熄的俗语很多人对此坚信不疑，并且在潜移默化的岁月间，不断影响着我们的思想，似乎成了善恶有报的最佳写照。那么，这句俗语到底有何含义？
其实，俗语隐喻的真实意义，实属借助鬼神之力劝诫世人要多行善事，否则人在做，天在看，多行不义，必自毙。人生在世，但求问心无愧，我自不做欺心事，世间行走鬼不跟。为人只要行的正，走的直，哪怕半夜鬼敲门，也能坦然自若，一觉到天明！反之，为人奸诈狡猾，坑蒙拐骗，作恶多端，不仅睡觉不能安心，就算半夜有人敲门，同样惶惶不安，生怕有鬼找他算账。
所以说，善良之人心胸宽广，没有世俗杂念，更不会欺天瞒地，心存害人之心，即便面对他人的责难，也经常一笑而过，绝不会因此心怀怨念而趁机报复，如此月朗风清身心愉悦，生活自然幸福顺遂！
而人做了亏心事，尽管不为人知，但自有天知，地知，自知，纵然侥幸逃过审判，但良心也会受到惩罚，甚至每时每刻都倍受煎熬，身心俱损！
因此前后相比，他们的生活简直形成了鲜明的对比。
俗话说得好，是非日日有，不听自然无。当我们的内心时刻维持清醒的状态，哪怕有人搬弄是非，你也能当做耳旁风，如此，人生就少了许多的恩恩怨怨，是是非非，只因闻若未闻，见若未见。可见凡事以此为戒，生活岂能提心吊胆，夜半鬼敲门呢？
其实，正所谓“举头三尺有神明”，心怀一善念，行走天地间，就算柔肠无法感化恶行，但至少可以独善其身，活得从容，每一天都过的心安理得。总之，生活本就风平浪静，何必再生涟漪，眼前的私心杂念，无非过眼云烟罢了。 https://t.cn/A6fVg2cW
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近年的荧幕上出现了不少以「女性视角」「女性独立」为主要卖点的剧作，远一些的如《欢乐颂》《我的前半生》，近一些的如《三十而已》《流金岁月》。更近一点的，是冯小刚导演的《北辙南辕》。然而，很难有哪一部能称得上是众口交赞的口碑之作。
「观众到底想看什么？」甚至可以想象出这一类剧作方挠头不解的样子，「你们不就想看女性独立、女性力量吗？我们都塞进去了呀，怎么拍出来又都不买账？」要回答这个问题，可能需要思考一个更大的问题 —— 女性在文艺作品里总是以怎样的面貌出现？
有很长一段时间，和很多女性议题一样，这是一个被男性垄断的问题。男性提出，男性解答，也由男性做裁判。
近年的荧幕上出现了不少以「女性视角」「女性独立」为主要卖点的剧作，远一些的如《欢乐颂》《我的前半生》，近一些的如《三十而已》《流金岁月》。更近一点的，是冯小刚导演的《北辙南辕》。然而，很难有哪一部能称得上是众口交赞的口碑之作。
「观众到底想看什么？」甚至可以想象出这一类剧作方挠头不解的样子，「你们不就想看女性独立、女性力量吗？我们都塞进去了呀，怎么拍出来又都不买账？」要回答这个问题，可能需要思考一个更大的问题 —— 女性在文艺作品里总是以怎样的面貌出现？
有很长一段时间，和很多女性议题一样，这是一个被男性垄断的问题。男性提出，男性解答，也由男性做裁判。
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