#阳光信用# 种善因，得善果。有一颗善良的心，说善言，做善事会得到好的回报，自然会遇到好的人和好事。受人恩惠者要懂得感恩，善良的心不该被遗忘和辜负。好言一句三冬暖，善言不该被埋没，也许只是简单一句鼓励的话，可能会起很大作用，激励失败的人重新振作 富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善
#佛教闻思修[超话]#不是每个“金句”都含金，小心有毒
佛教界流传着某些佛教大人物初看颇似有理的“金句”，不仅对仗工整，而且朗朗上口，被一些初学佛者奉为“金科玉律”，甚至到处宣扬。但是只要仔细深究，就会发现不是每个“金句”都含金，有些所谓的 “金句”却是毒人慧命的邪知邪见。
比如：被广为流传的“正人行邪法其法亦正， 邪人行正法其法亦邪” 。这句话非常有蛊惑力，很多不明就里的人受其影响，作为“口头禅”，随时拿出来把玩！
殊不知，这句话是严重违背释迦世尊的“依法不依人”的教诫和因果定律的邪见，魔见。
首先，从因果角度来看，正人行邪法时，就已种下邪法之因，到因果成熟时，自然结邪法的果，怎么可能结出正法的果呢？人依邪法自然行邪道，不管是谁亦复如是，因为人不能改变法。这就是种恶因必结恶果的因果定律。
其次，一个邪人如果行正法，那么他种的就是正法的因，因果成熟时自然就会结正法的果，社会流传一句话放下屠刀立地成佛，这就是弃恶从善，种善因结善果的因果不昧之谛。
佛陀一再告诫我们要“依法不依人”，人依正法自然行正道，这是因为法能改变人，而人不能改变法！
实际修行中，人们不都是通过行正法而改变自己，让自己走上菩提解脱正道的吗？舍利弗尊者就是一个证明！
舍利弗真的不简单，有天然的智慧，母胎时便能借着母亲的口进行辩论，他七岁的时候就能登台辩法。舍利弗尊者最早的一个老师沙然梵志是一个外道高手，他就跟着专门学外道，当时舍利弗的外道水平非常之高。
后来沙然梵志去世，舍利弗就听说释迦牟尼佛佛法最高，能够真正让人了生脱死，于是他就向世尊求学。一听佛说法以后，心结马上解开，就到了这么一个程度，因为他的智慧太高，一听到佛法，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而后就出家，跟着佛长期在一起学佛修行证得大成就，成为“智慧第一”的佛陀大弟子。
因此，正知正见的说法应该是——“正人行邪法其人亦邪， 邪人行正法其人亦正”。
念至此，想起曾有人问我一个问题：恭闻南無始祖報身佛法音让你最直接的受益是什么？我回答说，南無始祖報身佛法音让我有了正知正见，不再被法师头上的光环而迷惑，迷信，不再随波逐流，人云亦云！一切依法不依人。
佛教界流传着某些佛教大人物初看颇似有理的“金句”，不仅对仗工整，而且朗朗上口，被一些初学佛者奉为“金科玉律”，甚至到处宣扬。但是只要仔细深究，就会发现不是每个“金句”都含金，有些所谓的 “金句”却是毒人慧命的邪知邪见。
比如：被广为流传的“正人行邪法其法亦正， 邪人行正法其法亦邪” 。这句话非常有蛊惑力，很多不明就里的人受其影响，作为“口头禅”，随时拿出来把玩！
殊不知，这句话是严重违背释迦世尊的“依法不依人”的教诫和因果定律的邪见，魔见。
首先，从因果角度来看，正人行邪法时，就已种下邪法之因，到因果成熟时，自然结邪法的果，怎么可能结出正法的果呢？人依邪法自然行邪道，不管是谁亦复如是，因为人不能改变法。这就是种恶因必结恶果的因果定律。
其次，一个邪人如果行正法，那么他种的就是正法的因，因果成熟时自然就会结正法的果，社会流传一句话放下屠刀立地成佛，这就是弃恶从善，种善因结善果的因果不昧之谛。
佛陀一再告诫我们要“依法不依人”，人依正法自然行正道，这是因为法能改变人，而人不能改变法！
实际修行中，人们不都是通过行正法而改变自己，让自己走上菩提解脱正道的吗？舍利弗尊者就是一个证明！
舍利弗真的不简单，有天然的智慧，母胎时便能借着母亲的口进行辩论，他七岁的时候就能登台辩法。舍利弗尊者最早的一个老师沙然梵志是一个外道高手，他就跟着专门学外道，当时舍利弗的外道水平非常之高。
后来沙然梵志去世，舍利弗就听说释迦牟尼佛佛法最高，能够真正让人了生脱死，于是他就向世尊求学。一听佛说法以后，心结马上解开，就到了这么一个程度，因为他的智慧太高，一听到佛法，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而后就出家，跟着佛长期在一起学佛修行证得大成就，成为“智慧第一”的佛陀大弟子。
因此，正知正见的说法应该是——“正人行邪法其人亦邪， 邪人行正法其人亦正”。
念至此，想起曾有人问我一个问题：恭闻南無始祖報身佛法音让你最直接的受益是什么？我回答说，南無始祖報身佛法音让我有了正知正见，不再被法师头上的光环而迷惑，迷信，不再随波逐流，人云亦云！一切依法不依人。
不是每个“金句”都含金，小心有毒
不是每个“金句”都含金，小心有毒
佛教界流传着某些佛教大人物初看颇似有理的“金句”，不仅对仗工整，而且朗朗上口，被一些初学佛者奉为“金科玉律”，甚至到处宣扬。但是只要仔细深究，就会发现不是每个“金句”都含金，有些所谓的 “金句”却是毒人慧命的邪知邪见。
比如：被广为流传的“正人行邪法其法亦正， 邪人行正法其法亦邪” 。这句话非常有蛊惑力，很多不明就里的人受其影响，作为“口头禅”，随时拿出来把玩！
殊不知，这句话是严重违背释迦世尊的“依法不依人”的教诫和因果定律的邪见，魔见。
首先，从因果角度来看，正人行邪法时，就已种下邪法之因，到因果成熟时，自然结邪法的果，怎么可能结出正法的果呢？人依邪法自然行邪道，不管是谁亦复如是，因为人不能改变法。这就是种恶因必结恶果的因果定律。
其次，一个邪人如果行正法，那么他种的就是正法的因，因果成熟时自然就会结正法的果，社会流传一句话放下屠刀立地成佛，这就是弃恶从善，种善因结善果的因果不昧之谛。
佛陀一再告诫我们要“依法不依人”，人依正法自然行正道，这是因为法能改变人，而人不能改变法！
实际修行中，人们不都是通过行正法而改变自己，让自己走上菩提解脱正道的吗？舍利弗尊者就是一个证明！
舍利弗真的不简单，有天然的智慧，母胎时便能借着母亲的口进行辩论，他七岁的时候就能登台辩法。舍利弗尊者最早的一个老师沙然梵志是一个外道高手，他就跟着专门学外道，当时舍利弗的外道水平非常之高。
后来沙然梵志去世，舍利弗就听说释迦牟尼佛佛法最高，能够真正让人了生脱死，于是他就向世尊求学。一听佛说法以后，心结马上解开，就到了这么一个程度，因为他的智慧太高，一听到佛法，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而后就出家，跟着佛长期在一起学佛修行证得大成就，成为“智慧第一”的佛陀大弟子。
因此，正知正见的说法应该是——“正人行邪法其人亦邪， 邪人行正法其人亦正”。
念至此，想起曾有人问我一个问题：恭闻南無始祖報身佛法音让你最直接的受益是什么？我回答说，南無始祖報身佛法音让我有了正知正见，不再被法师头上的光环而迷惑，迷信，不再随波逐流，人云亦云！一切依法不依人。
不是每个“金句”都含金，小心有毒
佛教界流传着某些佛教大人物初看颇似有理的“金句”，不仅对仗工整，而且朗朗上口，被一些初学佛者奉为“金科玉律”，甚至到处宣扬。但是只要仔细深究，就会发现不是每个“金句”都含金，有些所谓的 “金句”却是毒人慧命的邪知邪见。
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殊不知，这句话是严重违背释迦世尊的“依法不依人”的教诫和因果定律的邪见，魔见。
首先，从因果角度来看，正人行邪法时，就已种下邪法之因，到因果成熟时，自然结邪法的果，怎么可能结出正法的果呢？人依邪法自然行邪道，不管是谁亦复如是，因为人不能改变法。这就是种恶因必结恶果的因果定律。
其次，一个邪人如果行正法，那么他种的就是正法的因，因果成熟时自然就会结正法的果，社会流传一句话放下屠刀立地成佛，这就是弃恶从善，种善因结善果的因果不昧之谛。
佛陀一再告诫我们要“依法不依人”，人依正法自然行正道，这是因为法能改变人，而人不能改变法！
实际修行中，人们不都是通过行正法而改变自己，让自己走上菩提解脱正道的吗？舍利弗尊者就是一个证明！
舍利弗真的不简单，有天然的智慧，母胎时便能借着母亲的口进行辩论，他七岁的时候就能登台辩法。舍利弗尊者最早的一个老师沙然梵志是一个外道高手，他就跟着专门学外道，当时舍利弗的外道水平非常之高。
后来沙然梵志去世，舍利弗就听说释迦牟尼佛佛法最高，能够真正让人了生脱死，于是他就向世尊求学。一听佛说法以后，心结马上解开，就到了这么一个程度，因为他的智慧太高，一听到佛法，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而后就出家，跟着佛长期在一起学佛修行证得大成就，成为“智慧第一”的佛陀大弟子。
因此，正知正见的说法应该是——“正人行邪法其人亦邪， 邪人行正法其人亦正”。
念至此，想起曾有人问我一个问题：恭闻南無始祖報身佛法音让你最直接的受益是什么？我回答说，南無始祖報身佛法音让我有了正知正见，不再被法师头上的光环而迷惑，迷信，不再随波逐流，人云亦云！一切依法不依人。
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