南无日月光佛
「南无日月光佛」冶眼疾,眼明亮
日月光，谓佛之光明，日夜恒照，如同日月一般。
日光，代表正面、积极、永恒不变，是本体佛性。以智慧言，为「实智」。
月光，代表柔顺、委婉、方便善巧，是妙用随缘。以智慧言，为「权智」。
故行人皈依（归投依靠）日月光佛，即本于佛性而施权智善巧，便利度众。
又南无日月光佛，能解除「眼睛暗目之厄」。此乃日，代表光明之意。
*注：◎眼睛暗目，除指身根眼睛外，更重要的是指「心眼」。
「五十三佛之三十四」
《佛说观药王药上二菩萨经》云：若有善男子善女人及馀一切众生。得闻是五十三佛名者。是人於百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。
若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。
「南无日月光佛」冶眼疾,眼明亮
日月光，谓佛之光明，日夜恒照，如同日月一般。
日光，代表正面、积极、永恒不变，是本体佛性。以智慧言，为「实智」。
月光，代表柔顺、委婉、方便善巧，是妙用随缘。以智慧言，为「权智」。
故行人皈依（归投依靠）日月光佛，即本于佛性而施权智善巧，便利度众。
又南无日月光佛，能解除「眼睛暗目之厄」。此乃日，代表光明之意。
*注：◎眼睛暗目，除指身根眼睛外，更重要的是指「心眼」。
「五十三佛之三十四」
《佛说观药王药上二菩萨经》云：若有善男子善女人及馀一切众生。得闻是五十三佛名者。是人於百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。
若复有人能称是五十三佛名者。生生之处常得值遇十方诸佛。
若复有人能至心敬礼五十三佛者。除灭四重五逆及谤方等皆悉清净。以是诸佛本誓愿故。於念念中即得除灭如上诸罪。
夫夷世之鼎运兮，却疫肆而疾生。日月陡
阔毋治兮，徒照离人误归程。环峻嵃之南
岭，是庚子而登临；淌汩活之北湖，非辛
丑以穷揽。念贞悫之前修，岂不正于后生
？。徒太息而怛伤，斯抆涕而赋文！
夫惨悴之中天兮，曛云为笠；愀怆之
悲风兮，断蓬为蓑；芊眠之短月兮，残霜
为幎；凄戾之苦蝉兮，茕虫为侣。饮露停
鸦，走磷飞萤。会四旬之暇日，乍逸兴乎
悠悠。镀我装而勿归，亦扇荡乎北冥。下
讫緊为归期，独惶沮乎无望。上德智而迵
远，驰广潒乎无为。弄归途之侪期，舞毋
熄之爝火。望渝崚之傲岫，盼巴沏之川峽
遥遥乎子不归兮，何以易焉哉！年司假之
丑侪，是避责而绝归命。告游生之归期，
孰何时以论定？猗曛月啼硝烬，夙夜而弗
滞息；羌慽慽之流离，惟抆泪而陷阵。聊
三日之休和，致人人而无归。不覆斯厲乎
立德，岂盼众人以服威？
辰出辛丑，时和无宵。子吟梦归，|
渝天毂。连山屼嵂，萦霭沕穆。纫峰越谷
高廊四注。腾蛟宛曼，起凤冯空。神鸾遄
目，奔驰天仞。凿谷刻壑，引江绝涧。素
浪漩澴，斩礁浃渫。法汩无息，泓崩汹涌
澎湃召归，不知何夕！仰观天地之极．俯
察景鸿之胜。
于是乎故人之心，家友久别。雾列渝
州，俊采盛行。鸿日烨煜，才子彬彬；雱
月分辉，佳人婷婷。长者何泣，晚辈期安；
父母良言，聊以慰藉；兄友所问，以告归
期？
是日：夏日之言未央兮，莫溺生乎当
岁。无往日之诺，无今朝之违。上维司假
以不诚，余属年少信继为。北滨曜灵出浪
兮，
盛天穹之炜烂。念岁月之倏忽兮，及
绮年而求索。
阔毋治兮，徒照离人误归程。环峻嵃之南
岭，是庚子而登临；淌汩活之北湖，非辛
丑以穷揽。念贞悫之前修，岂不正于后生
？。徒太息而怛伤，斯抆涕而赋文！
夫惨悴之中天兮，曛云为笠；愀怆之
悲风兮，断蓬为蓑；芊眠之短月兮，残霜
为幎；凄戾之苦蝉兮，茕虫为侣。饮露停
鸦，走磷飞萤。会四旬之暇日，乍逸兴乎
悠悠。镀我装而勿归，亦扇荡乎北冥。下
讫緊为归期，独惶沮乎无望。上德智而迵
远，驰广潒乎无为。弄归途之侪期，舞毋
熄之爝火。望渝崚之傲岫，盼巴沏之川峽
遥遥乎子不归兮，何以易焉哉！年司假之
丑侪，是避责而绝归命。告游生之归期，
孰何时以论定？猗曛月啼硝烬，夙夜而弗
滞息；羌慽慽之流离，惟抆泪而陷阵。聊
三日之休和，致人人而无归。不覆斯厲乎
立德，岂盼众人以服威？
辰出辛丑，时和无宵。子吟梦归，|
渝天毂。连山屼嵂，萦霭沕穆。纫峰越谷
高廊四注。腾蛟宛曼，起凤冯空。神鸾遄
目，奔驰天仞。凿谷刻壑，引江绝涧。素
浪漩澴，斩礁浃渫。法汩无息，泓崩汹涌
澎湃召归，不知何夕！仰观天地之极．俯
察景鸿之胜。
于是乎故人之心，家友久别。雾列渝
州，俊采盛行。鸿日烨煜，才子彬彬；雱
月分辉，佳人婷婷。长者何泣，晚辈期安；
父母良言，聊以慰藉；兄友所问，以告归
期？
是日：夏日之言未央兮，莫溺生乎当
岁。无往日之诺，无今朝之违。上维司假
以不诚，余属年少信继为。北滨曜灵出浪
兮，
盛天穹之炜烂。念岁月之倏忽兮，及
绮年而求索。
《大吉祥斋天》如约而至。礼请二十四诸天，喜接福、禄、寿、喜、财五路财神，供奉五路财神！光降道场，佛光普照，龙天护佑，众生皆大欢喜，赐福众姓善男善女在新的一年里所求满愿！财源广进！吉祥如意！大吉大利！
斋天意义
斋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明经》制定《金光明忏法》時开始的。据《金光明经》载：诸天在「金光明会」上時，於佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，远离恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圓滿佛果。故感念诸天护法之功，谨具香华灯涂果，一心奉敬供养，以酬天恩。諸天又称护法龙天。护法是一项非常辛苦的工作，日日月月护持三宝，让正法永住。光說在家居士，要护法道场当义工，就有多多少少的障碍与困难，何况娑婆世间事事如麻，要守护三宝与一切之众生，有多难就有多难，不是吗？从浅处说斋天是以斋食供养诸天，以感谢他们护持佛法，利益众生的功德。凡是有讲说佛法的地方，他们不但会前来听法，而且会卫护坛场，饶益与会大众。
供天，全称「供佛斋天」，略称「斋天」、「供天」。民间俗称「拜天公」。「供天」可分为「小供天」及「大供天」两种。然而，何谓「供天」?覆者为「天」，载者为「地」，往昔帝王被称为「天子」，显示「天」具有无比福德威力，是以「供佛斋天」能赐福降祥。斋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生极乐。
斋天功德
斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。其源于隋代的天台宗开山祖师，有“东土小释迦的”之称的智者大师，依于《金光明经》制定《金光明忏法》而开始产生斋天仪式。
斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等二十四天众。其中，主要供养具有“第一威德成就众事大功德天”之称的吉祥天女。
吉祥天女，梵名摩词室利，梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二个意思：功德和吉祥。合起来即是“大功德”、“大吉祥”.又称大吉祥天女，或称功德天。在《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》则列举了108种名称。此外还有宝藏天女或第一威德成就众事大功德天等名。此女，是佛教北方守护神具有“多闻”与“财神”之称的毗沙门天王的妹妹，同时，也是佛教护法之一鬼子母女神的女儿。所以，吉祥天女也就成为了佛教中的财富女神与威德女神。
为什么要供养吉祥天女呢？据《金光明经》记载：吉祥天女在过去宝华功德海琉璃金山照明佛所种下种种的善根，所以能够做到“我今随所念方，随所视方，随所至方，能令无量百千众生受诸快乐。若衣服、饮食、资生之具，金银，七宝、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、壁玉、珂贝，悉无所乏。”不仅如此，吉祥天女因为称念如来名号而得诸佛的加持，做到“能脱一切罪，除灭一切烦恼，令一切身作无垢；召集增益一切财谷，能除贫穷；能摄召一切天龙、药叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽；能息一切逼恼诤讼斗战；能成办六波罗蜜。”当有人称念、读诵《金光明经》及以花等代天女供养诸佛，三称其名，烧香供养。“供养佛已，别以香华种种美味，供施于我，洒散诸方。当知是人，即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味，地神诸天悉皆欢喜，所种谷米、牙茎、枝叶、果实滋茂。树神欢喜，出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。”
既然吉祥天女有这么多的功德，那么，怎么供养她呢？《金光明经》又说：“于此北方，毗沙门天王有城，名曰阿尼曼陀。其城有园，名功德华光。于是园中有最胜园，名曰金幢七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处，应净扫洒洗浴其身，着鲜白衣妙香涂身。为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养烧香散华，亦当三称金光明经至诚发愿，别以香华种种美味，供施于我散洒诸方。”如此等等，都详细的记载于《金光明经》中。
佛教中的诸大祖师，知道吉祥天女有如此的种种功德，所以结集经典，作《斋天》仪式，代众生供养吉祥天女，以此获得吉祥天女的护佑而得种种功德。
能够听闻“吉祥天女”名称是第一不可思议；知道“吉祥天女”有种种的功德是第二不可思议；能够供养“吉祥天女”是第三不可思议；能够如法的供养“吉祥天女”更是不可思议中的不可思议。正如《金刚经》所说：“经义不可思议，果报亦不可思议”。
斋天于现在世，得十种利益
一、双目、四肢永远完好不生缺陷。
二、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。
三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。
四、视力良好如摩尼珠能照微细物。
五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。
六、生活安稳衣食丰足，心无所惧
七、心身自在，善财善宝滚滚而来。
八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
九、身体健康强壮，充满生命活力。
十、不会与他人发生口角，打斗事 https://t.cn/z8L3cqw
斋天意义
斋天又名供天，是隋代天台宗智者大師依《金光明经》制定《金光明忏法》時开始的。据《金光明经》载：诸天在「金光明会」上時，於佛前发菩提心，护持佛教，奉行正法，修诸善业，远离恶行；诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德的人，提携修道者圓滿佛果。故感念诸天护法之功，谨具香华灯涂果，一心奉敬供养，以酬天恩。諸天又称护法龙天。护法是一项非常辛苦的工作，日日月月护持三宝，让正法永住。光說在家居士，要护法道场当义工，就有多多少少的障碍与困难，何况娑婆世间事事如麻，要守护三宝与一切之众生，有多难就有多难，不是吗？从浅处说斋天是以斋食供养诸天，以感谢他们护持佛法，利益众生的功德。凡是有讲说佛法的地方，他们不但会前来听法，而且会卫护坛场，饶益与会大众。
供天，全称「供佛斋天」，略称「斋天」、「供天」。民间俗称「拜天公」。「供天」可分为「小供天」及「大供天」两种。然而，何谓「供天」?覆者为「天」，载者为「地」，往昔帝王被称为「天子」，显示「天」具有无比福德威力，是以「供佛斋天」能赐福降祥。斋天佛事，除生者求得福慧外，亡者亦可仗佛威神，求生极乐。
斋天功德
斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。其源于隋代的天台宗开山祖师，有“东土小释迦的”之称的智者大师，依于《金光明经》制定《金光明忏法》而开始产生斋天仪式。
斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等二十四天众。其中，主要供养具有“第一威德成就众事大功德天”之称的吉祥天女。
吉祥天女，梵名摩词室利，梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二个意思：功德和吉祥。合起来即是“大功德”、“大吉祥”.又称大吉祥天女，或称功德天。在《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》则列举了108种名称。此外还有宝藏天女或第一威德成就众事大功德天等名。此女，是佛教北方守护神具有“多闻”与“财神”之称的毗沙门天王的妹妹，同时，也是佛教护法之一鬼子母女神的女儿。所以，吉祥天女也就成为了佛教中的财富女神与威德女神。
为什么要供养吉祥天女呢？据《金光明经》记载：吉祥天女在过去宝华功德海琉璃金山照明佛所种下种种的善根，所以能够做到“我今随所念方，随所视方，随所至方，能令无量百千众生受诸快乐。若衣服、饮食、资生之具，金银，七宝、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、壁玉、珂贝，悉无所乏。”不仅如此，吉祥天女因为称念如来名号而得诸佛的加持，做到“能脱一切罪，除灭一切烦恼，令一切身作无垢；召集增益一切财谷，能除贫穷；能摄召一切天龙、药叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽；能息一切逼恼诤讼斗战；能成办六波罗蜜。”当有人称念、读诵《金光明经》及以花等代天女供养诸佛，三称其名，烧香供养。“供养佛已，别以香华种种美味，供施于我，洒散诸方。当知是人，即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味，地神诸天悉皆欢喜，所种谷米、牙茎、枝叶、果实滋茂。树神欢喜，出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。”
既然吉祥天女有这么多的功德，那么，怎么供养她呢？《金光明经》又说：“于此北方，毗沙门天王有城，名曰阿尼曼陀。其城有园，名功德华光。于是园中有最胜园，名曰金幢七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处，应净扫洒洗浴其身，着鲜白衣妙香涂身。为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养烧香散华，亦当三称金光明经至诚发愿，别以香华种种美味，供施于我散洒诸方。”如此等等，都详细的记载于《金光明经》中。
佛教中的诸大祖师，知道吉祥天女有如此的种种功德，所以结集经典，作《斋天》仪式，代众生供养吉祥天女，以此获得吉祥天女的护佑而得种种功德。
能够听闻“吉祥天女”名称是第一不可思议；知道“吉祥天女”有种种的功德是第二不可思议；能够供养“吉祥天女”是第三不可思议；能够如法的供养“吉祥天女”更是不可思议中的不可思议。正如《金刚经》所说：“经义不可思议，果报亦不可思议”。
斋天于现在世，得十种利益
一、双目、四肢永远完好不生缺陷。
二、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。
三、心地清明聪慧，不为愚痴所转。
四、视力良好如摩尼珠能照微细物。
五、眼球、角膜、结膜，永好不坏。
六、生活安稳衣食丰足，心无所惧
七、心身自在，善财善宝滚滚而来。
八、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
九、身体健康强壮，充满生命活力。
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