#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】佛无妄言,念佛可以超升。何以能超升极乐?盖念佛可以摒去杂念,让心灵安静,所行不背道违规,人在造恶作孽时,口中已忘“阿弥陀佛”,所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中,口念心想,久之,心口如一,佛性显灵,断恶根,萌道芽,净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼,产生禅定作用,故“净”即“定”,定能生慧见佛,精神欢喜,心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气,可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头,还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐,可令听者心旷神怡,忘记一切烦恼挂罣,痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者,当勤念佛号,定有妙验,助其离苦得乐。#每日一禅#
心性不过关,修道如登天!
#道#
炼心者,仙家彻始彻终之要道也,心地茅塞,虽得丹道,亦是旁门。虽成顽仙,不登玄籍(青华老人语)。
然世间之顽愚之人,妄想避开炼心,直入丹道修炼,世上修道者多如牛毛,为何成道者凤毛麟角?修士当认真思考!
子欲炼丹而不先炼心,犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清,神清则气凝,气凝则精固。丹经所谓筑基,药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名,至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术,此其余事。若心源未能澄澈,情欲缠绕,则筑基虽固,必复倾,药材虽具,必多缺。炉残鼎败,龙战虎哮,日蚀月晦,坎虚离实。此时欲讲配合,则阴阳不和,不明交济,则水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六贼扰之。一杯之水,难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机,打穿魔障者也(青华老人语)。
更有甚者,妄谈玄关,玄关一窍,微妙难知,丹道之修炼,如不明玄关,犹如蒸沙成饭,认幻丹为真意,入魔境为大成,此类修士如无明师棒喝,下场非癫即狂,浪费一生。
“玄关一窍,先天不传之秘,历代祖师所不欲尽言者,尽付于子。夫玄关一窍,乃诸圣诸仙,特从明心见性时节,提出两字,以教学者。心何以明?忽然而明。此玄关也。性何以见?忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机,结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学,使其从针锋上打一筋斗,电光中立一注脚。仙家之分身化气,出水入火,上天下地,千变万化,皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转,落得注脚实,则变化由心,幽显惟我,无难事矣,此数言皆天机也。非有十年功苦,钻研不透难然,执着十年,便是痴见。易则顷刻,难则终身。子具宿慧,谅决不难。”(青华老人语)
《道德经》云:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出,世之修士当细细体会“橐龠”之意境,秘密就在这两个字上面,明了此境,方能炼出真丹,然还须最后一着“粉碎虚空,化身千亿”,方入于真空之境,位于仙家之列。
然世之修士,以为打坐结印,苦修道法,就能成就,须知成就与否,与刻苦无关,心性的通透才是最最关键!如遇传法之师,本就不明心性,认道法为根本,那就更加以盲引盲,差之千里矣!
世间之丹经典籍,汗牛充栋,《道德经》当为指归,其余丹经皆为《道德经》之注解,只可做为参考,丹道修士不可不察!“夫结丹始于炼心,炼心在于静观。静观之至,大药自生,三元互见矣。”(青华老人语)炼心这一关到了,后面才是法上的次第,一步步自有境界,这样才是真正的丹道。“心为主,法为客”,主客不能颠倒,然世间修士,大多数都是主客颠倒,反客为主,这一点,很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟,几十年什么都不会讲,只是让徒弟打杂,干最脏最累的活,目的就是练徒弟的心,能过关的徒弟少之又少,最后当师父给你传真东西的时候,就是一句话,这句话可能你早就听过!此时,这句话已经不重要了,你已经炼心过关,有了自己的境界,师父传给你,就是告诉你:“你已经过关了”,如此而已!但是,没有前面几十年师父对你的心性磨炼,会有现在的成就吗?然现在的人都认为自己聪明无比,总想走捷径,认为自己无所不能。
《道德经》云:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
修道是做减法,要把前面几十年的所学所知,慢慢的去掉,因为你所学所知,都是别人的东西,自己是谁呢?损之又损,慢慢的你就会找到自己!这时,你的心性才过关,才不会有疑惑和我慢,贪婪。
另有世间的一些修士,遇见有师父传与大法,听起来名字很吓人的法,一定要询问或观察师父可有炼心之法,这是检验师父的一个工具,如果师父不甚明了,建议还是不要学了,以免浪费时间。我们常说:“性命双修”,为什么没有说:“命性双修”?
明师一定是要你先炼心,后修法,次序颠倒,后果很严重,到最后出了问题,或许你的师父就闪人了,因为他也解决不了,只好一走了之,到那时,你就很麻烦了!只好下辈子再来吧!太素遇见一些先从修法入手的修士,几十年都在法的境界中打转转,甚至连他们的师父都是这样,有的多达九十多重境界,真是悲催!真正能够由法入,又由法出来的修士,少之又少,能够跳出来的修士,都是有大定力,大智慧的人,难难难!
正所谓:性命双修证大道,心性入手法跟随,修道次序有奥妙,性须自悟命靠传。
#道#
炼心者,仙家彻始彻终之要道也,心地茅塞,虽得丹道,亦是旁门。虽成顽仙,不登玄籍(青华老人语)。
然世间之顽愚之人,妄想避开炼心,直入丹道修炼,世上修道者多如牛毛,为何成道者凤毛麟角?修士当认真思考!
子欲炼丹而不先炼心,犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清,神清则气凝,气凝则精固。丹经所谓筑基,药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名,至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术,此其余事。若心源未能澄澈,情欲缠绕,则筑基虽固,必复倾,药材虽具,必多缺。炉残鼎败,龙战虎哮,日蚀月晦,坎虚离实。此时欲讲配合,则阴阳不和,不明交济,则水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六贼扰之。一杯之水,难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机,打穿魔障者也(青华老人语)。
更有甚者,妄谈玄关,玄关一窍,微妙难知,丹道之修炼,如不明玄关,犹如蒸沙成饭,认幻丹为真意,入魔境为大成,此类修士如无明师棒喝,下场非癫即狂,浪费一生。
“玄关一窍,先天不传之秘,历代祖师所不欲尽言者,尽付于子。夫玄关一窍,乃诸圣诸仙,特从明心见性时节,提出两字,以教学者。心何以明?忽然而明。此玄关也。性何以见?忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机,结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学,使其从针锋上打一筋斗,电光中立一注脚。仙家之分身化气,出水入火,上天下地,千变万化,皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转,落得注脚实,则变化由心,幽显惟我,无难事矣,此数言皆天机也。非有十年功苦,钻研不透难然,执着十年,便是痴见。易则顷刻,难则终身。子具宿慧,谅决不难。”(青华老人语)
《道德经》云:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出,世之修士当细细体会“橐龠”之意境,秘密就在这两个字上面,明了此境,方能炼出真丹,然还须最后一着“粉碎虚空,化身千亿”,方入于真空之境,位于仙家之列。
然世之修士,以为打坐结印,苦修道法,就能成就,须知成就与否,与刻苦无关,心性的通透才是最最关键!如遇传法之师,本就不明心性,认道法为根本,那就更加以盲引盲,差之千里矣!
世间之丹经典籍,汗牛充栋,《道德经》当为指归,其余丹经皆为《道德经》之注解,只可做为参考,丹道修士不可不察!“夫结丹始于炼心,炼心在于静观。静观之至,大药自生,三元互见矣。”(青华老人语)炼心这一关到了,后面才是法上的次第,一步步自有境界,这样才是真正的丹道。“心为主,法为客”,主客不能颠倒,然世间修士,大多数都是主客颠倒,反客为主,这一点,很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟,几十年什么都不会讲,只是让徒弟打杂,干最脏最累的活,目的就是练徒弟的心,能过关的徒弟少之又少,最后当师父给你传真东西的时候,就是一句话,这句话可能你早就听过!此时,这句话已经不重要了,你已经炼心过关,有了自己的境界,师父传给你,就是告诉你:“你已经过关了”,如此而已!但是,没有前面几十年师父对你的心性磨炼,会有现在的成就吗?然现在的人都认为自己聪明无比,总想走捷径,认为自己无所不能。
《道德经》云:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
修道是做减法,要把前面几十年的所学所知,慢慢的去掉,因为你所学所知,都是别人的东西,自己是谁呢?损之又损,慢慢的你就会找到自己!这时,你的心性才过关,才不会有疑惑和我慢,贪婪。
另有世间的一些修士,遇见有师父传与大法,听起来名字很吓人的法,一定要询问或观察师父可有炼心之法,这是检验师父的一个工具,如果师父不甚明了,建议还是不要学了,以免浪费时间。我们常说:“性命双修”,为什么没有说:“命性双修”?
明师一定是要你先炼心,后修法,次序颠倒,后果很严重,到最后出了问题,或许你的师父就闪人了,因为他也解决不了,只好一走了之,到那时,你就很麻烦了!只好下辈子再来吧!太素遇见一些先从修法入手的修士,几十年都在法的境界中打转转,甚至连他们的师父都是这样,有的多达九十多重境界,真是悲催!真正能够由法入,又由法出来的修士,少之又少,能够跳出来的修士,都是有大定力,大智慧的人,难难难!
正所谓:性命双修证大道,心性入手法跟随,修道次序有奥妙,性须自悟命靠传。
遵守世间规则,方能成就大道 !#道教知识#
何谓规则?简单的讲:规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许,从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则,比如:国家的法律法规,甚至国家下面的各个地区都有自己的规则,最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下,如果没有了这些规则,社会将会变成什么样子?然而,规则是有力量的,破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”,“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。共有两层意思:一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重,必须忍受种种烦恼苦难,故“娑婆世界”又可意译为“忍土”,被称为“五浊世间”,是“极乐世界”“净土”的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说“大千世界,无奇不有”;另一层意思,指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹!但是,如果假设没有这个“娑婆世界”,何来诸佛菩萨?所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的!正是因为这个世界是有缺陷的,才让我们有出离之心,才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道!
如何才能得到解脱和自在呢?难道是死了之后得到吗?那对于活着的人有何意义呢?既然连自己活着的时候都没有解决的问题,死了之后就更加渺茫!所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决!
有人说,人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在!如果真是这样我们活着岂不是很痛苦!非要等到无数个来生吗?
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行,今生如果再努把力,岂不是也可以获得解脱和自在吗?这样的话不是又有了希望!
在中国,两千多年来由于受到印度佛学思想的影响,很多学佛者错误的理解了佛法的精髓,把希望寄托在来生,为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口!当然,宗教的思想对于国家的统治是有益处的,百姓可以安居乐业,颐养天年,何乐而不为!
也是在中国,两千多年前,道家提出了“我命由我不由天,还丹成金亿万年”的响亮的口号,无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继,无数的经典给后人留下了宝贵的财富,这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神,这才是华夏文明生生不息的延续,敢于向命运发出挑战!
所以对于修行的人来说,中国的道家思想更加积极,生动而活泼!是一条希望之路!作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运!而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了!
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢?自古以来,道家的精髓传承都是非常严格的,非有德者不传!而大家所看到的修行方法多如牛毛,使修行者望而却步,不知从何处下手。有的人盲修瞎练,导致身体出现问题,甚至精神出现问题,更严重者祸国殃民,造下无尽的业障!
在世间修行有两条路可以选择,一是出家修行,受在家居士的供养;二是在家修行,需要有一定的谋生的方法,不然衣食都成问题,怎么可能安心修行!然而任何方法都有其优劣,第一个方法是易行难成,第二个方法是难行易成,这是相对而言的,任何事情都不是一蹴而就的,都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就!
不管是出家和在家,两者都要遵守各自的规则,出家修行就有出家的规则,如:不能娶妻,不能吃荤,不能聚财,而在家修行也有在家的规则,如:不能以道法牟取私利,不能违背人伦,遵守国家的法律法规,照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行,都不能违反规则,可见规则的重要性!如果违反了规则也就是坏了道心,当然所产生的结果也是要承担的!
太素是一个在家修行的人,也就站在在家人的立场谈谈自己的体会:首先要做一个守法的公民,认真遵守一切的法律法规;其次要尽到一个父母的儿子,妻子的丈夫,儿子的父亲,这几个角色都要做好,要调整好家庭成员之间的关系,要做到家庭的和谐;第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费,还有子女生活上学的费用。
须知:家庭就是你的道场,连你的道场都守护不好,怎么去修行呢?修行不一定都要到深山寺庙里去的!就算去了,没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的!在家修行讲究“法,侣,财,地”,每一个修行人衡量一下,自己还缺哪一个方面,有不足之处当要完善,这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的,当视个人情况而定!能够具足当更好!
大多数修道者有一个认识的误区,那就是修道有成就可以自由自在,不受约束,不遵守规则,甚至认为“皇帝轮流做,明年到我家”也想做做皇帝!历史上的荒唐闹剧比比皆是,自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现!其下场可想而知!正真修道有成者大家是看不出来的,他就和普通人一样的生活,一样有喜怒哀乐!《文始经》云:“曰:道无作,以道应世者,是事非道。道无方,以道寓物者,是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说,真正的圣人我们是不知道他是圣人的!因为我们都认为自己很聪明,而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的!就像《文始经》所说:“曰:世之愚拙者妄援,圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明,时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通,就到处炫耀,再得到人们的夸奖就更加的飘飘然,自认为天下第一,眼中瞧不起任何人!可他不知道,可以显出来给人看的,只能算是小把戏,真本领有什么能显给人看呢?
连说也不说!因为大道如常!圣人也要遵守世间的规则!而且遵守的非常好!须知生活的方方面面都是修行之法,只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵,取其一而深入其中,都会让你受益无穷!而很多人恰恰忽略了自身,舍近求远的去追求所谓的修道方法,修些神通怪异之能,自以为得到大道!简直是“捧着金饭碗要饭吃!”自己却不知道!
遵守世间的规则,守好自身所有本来具足的那颗心,就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边,静下心来,认真踏实的生活,照顾好年迈的父母和妻儿,认真的工作,用你那颗心去感悟天地之间的一切,你会发现一切都变了,天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净,就像水晶般的泉水清洗着你的身体,一切都是那么的美妙!因为你的心变了,所以世界也变了!相信这时你已经领悟了天地之间的大道!祝愿每一个行者都能够悟道!都能够幸福的生活在当下!也祝愿全世界和谐安宁! https://t.cn/Evk4evd
何谓规则?简单的讲:规则就是事先规定好的对于某些事情的限制和允许,从而所形成的书面文字或法规。
每一个国家都有自己的规则,比如:国家的法律法规,甚至国家下面的各个地区都有自己的规则,最常见的就是我们每个人都要遵守的交通规则。
试想一下,如果没有了这些规则,社会将会变成什么样子?然而,规则是有力量的,破坏规则的人将会受到规则的惩罚。
我们所处的这个世界按佛家的说法称为“娑婆世界”,“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”。共有两层意思:一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重,必须忍受种种烦恼苦难,故“娑婆世界”又可意译为“忍土”,被称为“五浊世间”,是“极乐世界”“净土”的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说“大千世界,无奇不有”;另一层意思,指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神。
诸佛菩萨的精神让我们赞叹!但是,如果假设没有这个“娑婆世界”,何来诸佛菩萨?所以说诸佛菩萨是应这个世界而产生的!正是因为这个世界是有缺陷的,才让我们有出离之心,才让我们世世代代的先贤追寻自在解脱之道!
如何才能得到解脱和自在呢?难道是死了之后得到吗?那对于活着的人有何意义呢?既然连自己活着的时候都没有解决的问题,死了之后就更加渺茫!所以太素认为自在和解脱应该在当下就必须要解决!
有人说,人要经历三大阿僧祇劫的修持才可能获得解脱和自在!如果真是这样我们活着岂不是很痛苦!非要等到无数个来生吗?
但是如果我们已经经历了三大阿僧祇劫的修行,今生如果再努把力,岂不是也可以获得解脱和自在吗?这样的话不是又有了希望!
在中国,两千多年来由于受到印度佛学思想的影响,很多学佛者错误的理解了佛法的精髓,把希望寄托在来生,为自己今生的消极和颓废找到了一个合理的借口!当然,宗教的思想对于国家的统治是有益处的,百姓可以安居乐业,颐养天年,何乐而不为!
也是在中国,两千多年前,道家提出了“我命由我不由天,还丹成金亿万年”的响亮的口号,无数的先贤为了这个人生的目标前仆后继,无数的经典给后人留下了宝贵的财富,这是多么令人肃然起敬的大无畏的精神,这才是华夏文明生生不息的延续,敢于向命运发出挑战!
所以对于修行的人来说,中国的道家思想更加积极,生动而活泼!是一条希望之路!作为一个中国人又能接触到道家思想是何其之幸运!而佛家思想的博大精深只是没有多少人真正的领悟罢了!
然而如何去按照道家所提出的方法修行呢?自古以来,道家的精髓传承都是非常严格的,非有德者不传!而大家所看到的修行方法多如牛毛,使修行者望而却步,不知从何处下手。有的人盲修瞎练,导致身体出现问题,甚至精神出现问题,更严重者祸国殃民,造下无尽的业障!
在世间修行有两条路可以选择,一是出家修行,受在家居士的供养;二是在家修行,需要有一定的谋生的方法,不然衣食都成问题,怎么可能安心修行!然而任何方法都有其优劣,第一个方法是易行难成,第二个方法是难行易成,这是相对而言的,任何事情都不是一蹴而就的,都需要时间的积累和经历各种事情的磨练才能够有所大成就!
不管是出家和在家,两者都要遵守各自的规则,出家修行就有出家的规则,如:不能娶妻,不能吃荤,不能聚财,而在家修行也有在家的规则,如:不能以道法牟取私利,不能违背人伦,遵守国家的法律法规,照顾家庭。
所以不管用哪种方式修行,都不能违反规则,可见规则的重要性!如果违反了规则也就是坏了道心,当然所产生的结果也是要承担的!
太素是一个在家修行的人,也就站在在家人的立场谈谈自己的体会:首先要做一个守法的公民,认真遵守一切的法律法规;其次要尽到一个父母的儿子,妻子的丈夫,儿子的父亲,这几个角色都要做好,要调整好家庭成员之间的关系,要做到家庭的和谐;第三要能够有谋生的技术以便挣到养活家人和自己的生活费,还有子女生活上学的费用。
须知:家庭就是你的道场,连你的道场都守护不好,怎么去修行呢?修行不一定都要到深山寺庙里去的!就算去了,没有一颗坚定的求道之心也会中途放弃的!在家修行讲究“法,侣,财,地”,每一个修行人衡量一下,自己还缺哪一个方面,有不足之处当要完善,这样才能安心的修行。当然此标准不是绝对的,当视个人情况而定!能够具足当更好!
大多数修道者有一个认识的误区,那就是修道有成就可以自由自在,不受约束,不遵守规则,甚至认为“皇帝轮流做,明年到我家”也想做做皇帝!历史上的荒唐闹剧比比皆是,自封为人类救世主的疯子每个时代都会出现!其下场可想而知!正真修道有成者大家是看不出来的,他就和普通人一样的生活,一样有喜怒哀乐!《文始经》云:“曰:道无作,以道应世者,是事非道。道无方,以道寓物者,是物非道。圣人竟不能出道以示人。”
所以说,真正的圣人我们是不知道他是圣人的!因为我们都认为自己很聪明,而圣人有时候做的事情在我们这些聪明人看来也是很笨的!就像《文始经》所说:“曰:世之愚拙者妄援,圣人之愚拙自解。殊不知圣人时愚时明,时拙时巧。”有些修行者修法有了一点点神通,就到处炫耀,再得到人们的夸奖就更加的飘飘然,自认为天下第一,眼中瞧不起任何人!可他不知道,可以显出来给人看的,只能算是小把戏,真本领有什么能显给人看呢?
连说也不说!因为大道如常!圣人也要遵守世间的规则!而且遵守的非常好!须知生活的方方面面都是修行之法,只是看你自己有没有领悟到这些方法的内涵,取其一而深入其中,都会让你受益无穷!而很多人恰恰忽略了自身,舍近求远的去追求所谓的修道方法,修些神通怪异之能,自以为得到大道!简直是“捧着金饭碗要饭吃!”自己却不知道!
遵守世间的规则,守好自身所有本来具足的那颗心,就像一个多年流浪的游子回到母亲的身边,静下心来,认真踏实的生活,照顾好年迈的父母和妻儿,认真的工作,用你那颗心去感悟天地之间的一切,你会发现一切都变了,天地乃至整个世界都是那么的明澈纯净,就像水晶般的泉水清洗着你的身体,一切都是那么的美妙!因为你的心变了,所以世界也变了!相信这时你已经领悟了天地之间的大道!祝愿每一个行者都能够悟道!都能够幸福的生活在当下!也祝愿全世界和谐安宁! https://t.cn/Evk4evd
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