刚报完名就进财[给力][鼓掌][威武]
自古以来，星宿对人类的生活影响甚大，小到个人运势兴衰，大到国运颓败都与星宿有很深的关联。
经云：若有国界日月薄蚀。或五星失度形色变异。或妖星彗孛陵押王者贵人命宿。或日月亏损于本命宫中。此时应用此教息灾护摩。
《药师经》中说的星宿变怪难、日月薄蚀难，都是星宿对人的负面影响。
星供是直接驱除星难的，像我们生活中经常接触到的水逆、土逆、日月食等等都是属于星难的一种，通过阿阇黎行法而对其进行遮止。
本次星供法会共计三日：
第一天是当年星供作法，遮止消泯一切星曜宿之怪难，及流年太岁之不利影响。
第二天是十二天神供养，祈请十二大天消灾免难，赐福增祥，增上施主福德
第三天是北斗七星息灾护摩。北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时,凡天地日月,五星列曜,六甲二十八宿,诸仙众真,上自天子下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝,叩之必应。

傅洞真《北斗经注》说：“斗星所主，延寿度厄，保命益算，消灾散厄扶衰，是故有回死注生，消灾度厄之功。”
徐道龄《北斗经注》云：“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时。凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，诸仙众真，上至天子，下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统。人若诚心祈祝，叩之必应。”
《搜神记》中，管恪就说；“凡人祈求，皆向北斗。”所谓南斗注生，北斗注死。北辰垂象，的确有其不一般的意义。我们知道，北方玄武，是四灵之一，形象为鬼蛇相缠绕而呼应。现代学者解释说，龟是大禹的父亲鳏的化身，蛇是南方某部落的图腾。后来两个部落融合，于是有如此形象。
按照我们传统的说法，龟为北方至静之物，蛇为南方阳动之物。傅洞真说：“夫北斗宰御水源，南斗宰御火府。二斗者，生成之大用也。南斗正阳之火，藏之于坎。北斗真一之水，藏之于离。二气升降，往来相合，而成既济。万物亨泰，道之基也。”龟蛇，就是水火的代号。而龟蛇相缠，乃是水火既济，所以二物的眼睛是相对的。并且北斗所在，乃是虚危之宿。对应人身为尾闾穴，是阴极阳生之地。这就更好理解玄武的意义了，也就不难明白，为何道教对于北斗如此尊崇。
西北全真道的老修行认为，一个斗坛，抵得上三个道场。许多道人有朝静斗的功课，而《北斗经》列入《玄门四品经》，作为日誦经文，也可见道教祖师对此的重视。
正一祖庭天师府玉皇殿后面的七颗柏树，就是按照北斗的位置栽种的。想来有保镇家庭，扶持道法的功效。作为正一天师的府邸，栽种这样的七颗柏树，也可见张天师对于斗星的尊奉程度。
张三丰祖师诗云：此山云水尽澄清,夜夜焚香表恪成。
首戴莲花朝北斗,星君为我注长生。
礼斗是道教特有的一种消灾延寿的方式，斗法是老君于永寿延年正月七日传于天师的。后来代代相传，礼斗可以转运、延生。
九月初九，是北斗九皇（北斗七星加辅弼二星）的圣诞。故于此日礼斗，更加殊胜。
小庙于农历九月初九，举行九皇会。遵照科范，朝元礼斗。欢迎报名。

冥心望北极，志心礼拜七元君

道教信仰中的北斗，居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、诸仙众真。天下众生，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗总统。

北斗早已成为人类认识四季和方位的主要形式。所谓：

斗柄指东，天下皆春。
斗柄指南，天下皆夏。
斗柄指西，天下皆秋。
斗柄指南，天下皆冬。

先民将北斗和极星作为一个整体称为斗极，认为斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转。道教信仰中的北斗，不仅是主持人命的本命星君、确认方向和四季的中天枢纽，同时也是漫天星宿的指挥者、天地秩序的制定者。甚至可以认为，北斗是兼具降福、延寿、占卜、厌鬼、辟兵、修仙等多重职能的天地万物化育的中心和根本。