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#博君一肖顺顺利利# bjyx[兔子]#博君一肖来日方长#
人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。——罗曼·罗兰
创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显着的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。——尼古拉·尼葛洛庞帝
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婚恋不顺，事业受阻，八字看你如何走出现有困局
认识您已经2年了，读了您很多文章，解惑很多，感触很多，通过看您的系统分析也对八字了解皮毛了，第一次给您私信，希望您能给我看看我的人生，本人无依无靠，离开家乡但工作可以维持生活，过得比较艰难，工作老不稳了经常换。
我的感情一直不是很顺利，处过大约四五个对象了，年轻的时候年少轻狂，不懂珍惜错过了。最近几年年龄大了想结婚，可是老感觉这个男人不是跟我过一辈子的男人，感觉气场不和，我看了看他的八字，都跟我一样属于金命，互补性很差，最后还是分手了。我对另一半要求比较高，遇到的男人在相处中总感觉别扭，感觉对我不够关心，而且感觉很花心，没有信心结婚，没有谈到结婚就分手了。
从2004年读大学离开老家到另一个城市发展，在老家的西边，感觉离开家乡命运改变了，但是经常受到领导的压制，婚姻也不顺，您能百忙中抽出时间看看，谢谢您！
女：甲子、丙寅、辛未、戊子从我2004年离开家乡上大专，08年毕业找到工作，财运一直很旺，目前父母也对我好了很多。希望您分析一下，什么时候能结婚，将来老公能否有发展吗？对我的爱不是心甘情愿？我的事业什么时候最能得天时、地利与人和？
日主辛金，出生在初春，然正月见寅，可解寒气；但忌甲木司权，辛金失令，所以最爱湿土滋养，所以选取己土为生身之本，次用壬水淘洗辛金，方能显辛金之用。
日主四柱无根，只赖日之未中己土固身；但是未土偏燥，时干戊土阳土出干，有污金、埋金之患，最喜时支子水，与滋润燥土，淘洗阳土之德；所以搭配还是恰当。
所以日主的行运还是喜欢金水旺地，因为金可以助旺我身，水可以洗涤污浊；有金白水清之势。己土可以固我本源可用，戊土不行，南方火地更为不行。
少年行运，乙丑，丑为湿土，本来可以固旺我身，但是天干乙木制丑，生助丙火不行；财印交战，所以父母关系不好。同时丑为金之墓地，日主弱地，旺土重叠，有埋金之忧；丑来闭合局中子水，淘洗不成，所以多病多灾。
甲子大运，子水当值，人生处境就会改观；不过天干甲木生助丙火，压力还是偏大。甲木破戊，戊为忌神，破则可以得到，所以反而日主可以得到文凭。较为理想的工作。
04年以后，进入癸亥大运，癸水合拌戊土，地支亥水与未相合，为亥水滋润未土，所以事业顺利，财运不错。可惜癸水制丙不力，婚姻难成，得不到领导的重视。因为原局丙辛相合，体系出了领导的压制，婚姻中的纠缠。同时地支亥水，也止不住丙火，反而会生助寅木，进而生助了丙火。
什么时候具有好的缘分，就要看这个丙火，什么时候能够得到制克。但是格取官星，属于格局用神，虽然需要逆用，但是也不能彻底制服、制败；制克太过，也就无官可取，只能空有抱负而已。有制有生方可，水火相济最美。
去年壬辰，大运癸亥，壬癸齐来，恐怕对于婚姻则更为不利。今年癸巳，两癸支丙，地支官杀得气，有水火相济之美，所以婚姻中的人容易出现。
2014年后，大运进入壬戌。天干壬水出干，可以制克丙火，丙火在戌，为官星进入墓地，戌土为印，印纳官星，自然会有良缘。戌虽偏燥，但是天干有壬，暗合戌中丁火，所以不为燥像，不会脆金。
流年甲午，甲来生午，午来合未，所以官杀得地而旺，婚姻宫被合起；有成婚之象。好的是这年大运壬戌，天干壬水可以制克原局丙火合身紧克，解救了日主，同时地支戌，为我身旺地，与流年午火相合，有纳旺杀入墓之象化印之象。流年官杀虽旺，但无法制身。所以该年可以有婚姻，需要好好把握。
至于老公是个什么样的人，八字中夫宫为未，藏干己土，自然对于自己具有一定的帮助；为枭印，自然属于喜欢自己的人，对自己疼爱有加，也有意愿付出之象；但是属于枭印，对自己的爱，不免有些自私，方式方法有些不对头，就是说有些恶神的德行。不过问题不大，因为这个燥印，紧贴时支子水，可以改善其品性。也就是说，有了孩子后，品行就会转好。
至于丈夫的事业，八字中夫星为忌，又有财星生助，局中食伤不能制克官星，反而生助官星元神财星，也就是说，丈夫本来事业和财运本来就很好；只是官星在原局，属于逆用之神，也就是说，得到这种丈夫平时，还是比较困难。
要在夫星或者生助他的财星受到制克，自己身强的阶段，就能发挥好的作用，这样他的才能也好，事业也罢，均能为我所用。以后行运，壬戌、庚申、辛酉，所以这些大运，丈夫的事业自然不错。
现在大运事业还是不错，水来淘金，自己的才华当能显现，可惜，我身还是偏弱。要想顺风，顺水，自然在于以后壬戌，庚申，辛酉大运，这些大运，我身旺地，自然有财官可取，富贵可得；需要好好把握。同时我身强大，才华也会更大，因为庚辛不仅可以疏通戊己，也可以生助代表淘洗辛金的壬癸、亥子，我身明丽，谁能遮盖？
认识您已经2年了，读了您很多文章，解惑很多，感触很多，通过看您的系统分析也对八字了解皮毛了，第一次给您私信，希望您能给我看看我的人生，本人无依无靠，离开家乡但工作可以维持生活，过得比较艰难，工作老不稳了经常换。
我的感情一直不是很顺利，处过大约四五个对象了，年轻的时候年少轻狂，不懂珍惜错过了。最近几年年龄大了想结婚，可是老感觉这个男人不是跟我过一辈子的男人，感觉气场不和，我看了看他的八字，都跟我一样属于金命，互补性很差，最后还是分手了。我对另一半要求比较高，遇到的男人在相处中总感觉别扭，感觉对我不够关心，而且感觉很花心，没有信心结婚，没有谈到结婚就分手了。
从2004年读大学离开老家到另一个城市发展，在老家的西边，感觉离开家乡命运改变了，但是经常受到领导的压制，婚姻也不顺，您能百忙中抽出时间看看，谢谢您！
女：甲子、丙寅、辛未、戊子从我2004年离开家乡上大专，08年毕业找到工作，财运一直很旺，目前父母也对我好了很多。希望您分析一下，什么时候能结婚，将来老公能否有发展吗？对我的爱不是心甘情愿？我的事业什么时候最能得天时、地利与人和？
日主辛金，出生在初春，然正月见寅，可解寒气；但忌甲木司权，辛金失令，所以最爱湿土滋养，所以选取己土为生身之本，次用壬水淘洗辛金，方能显辛金之用。
日主四柱无根，只赖日之未中己土固身；但是未土偏燥，时干戊土阳土出干，有污金、埋金之患，最喜时支子水，与滋润燥土，淘洗阳土之德；所以搭配还是恰当。
所以日主的行运还是喜欢金水旺地，因为金可以助旺我身，水可以洗涤污浊；有金白水清之势。己土可以固我本源可用，戊土不行，南方火地更为不行。
少年行运，乙丑，丑为湿土，本来可以固旺我身，但是天干乙木制丑，生助丙火不行；财印交战，所以父母关系不好。同时丑为金之墓地，日主弱地，旺土重叠，有埋金之忧；丑来闭合局中子水，淘洗不成，所以多病多灾。
甲子大运，子水当值，人生处境就会改观；不过天干甲木生助丙火，压力还是偏大。甲木破戊，戊为忌神，破则可以得到，所以反而日主可以得到文凭。较为理想的工作。
04年以后，进入癸亥大运，癸水合拌戊土，地支亥水与未相合，为亥水滋润未土，所以事业顺利，财运不错。可惜癸水制丙不力，婚姻难成，得不到领导的重视。因为原局丙辛相合，体系出了领导的压制，婚姻中的纠缠。同时地支亥水，也止不住丙火，反而会生助寅木，进而生助了丙火。
什么时候具有好的缘分，就要看这个丙火，什么时候能够得到制克。但是格取官星，属于格局用神，虽然需要逆用，但是也不能彻底制服、制败；制克太过，也就无官可取，只能空有抱负而已。有制有生方可，水火相济最美。
去年壬辰，大运癸亥，壬癸齐来，恐怕对于婚姻则更为不利。今年癸巳，两癸支丙，地支官杀得气，有水火相济之美，所以婚姻中的人容易出现。
2014年后，大运进入壬戌。天干壬水出干，可以制克丙火，丙火在戌，为官星进入墓地，戌土为印，印纳官星，自然会有良缘。戌虽偏燥，但是天干有壬，暗合戌中丁火，所以不为燥像，不会脆金。
流年甲午，甲来生午，午来合未，所以官杀得地而旺，婚姻宫被合起；有成婚之象。好的是这年大运壬戌，天干壬水可以制克原局丙火合身紧克，解救了日主，同时地支戌，为我身旺地，与流年午火相合，有纳旺杀入墓之象化印之象。流年官杀虽旺，但无法制身。所以该年可以有婚姻，需要好好把握。
至于老公是个什么样的人，八字中夫宫为未，藏干己土，自然对于自己具有一定的帮助；为枭印，自然属于喜欢自己的人，对自己疼爱有加，也有意愿付出之象；但是属于枭印，对自己的爱，不免有些自私，方式方法有些不对头，就是说有些恶神的德行。不过问题不大，因为这个燥印，紧贴时支子水，可以改善其品性。也就是说，有了孩子后，品行就会转好。
至于丈夫的事业，八字中夫星为忌，又有财星生助，局中食伤不能制克官星，反而生助官星元神财星，也就是说，丈夫本来事业和财运本来就很好；只是官星在原局，属于逆用之神，也就是说，得到这种丈夫平时，还是比较困难。
要在夫星或者生助他的财星受到制克，自己身强的阶段，就能发挥好的作用，这样他的才能也好，事业也罢，均能为我所用。以后行运，壬戌、庚申、辛酉，所以这些大运，丈夫的事业自然不错。
现在大运事业还是不错，水来淘金，自己的才华当能显现，可惜，我身还是偏弱。要想顺风，顺水，自然在于以后壬戌，庚申，辛酉大运，这些大运，我身旺地，自然有财官可取，富贵可得；需要好好把握。同时我身强大，才华也会更大，因为庚辛不仅可以疏通戊己，也可以生助代表淘洗辛金的壬癸、亥子，我身明丽，谁能遮盖？
《朝暮课诵白话解释》有声书连载63
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、净土文
若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。
若是到了寿命快要完尽的时候，自己可以预先晓得死的日期。并且身体上没有种种的病痛苦恼，心里头清清净净，没有贪爱这个世界上一切身外边的东西，也没有舍不得离开这个世界的意思[1]。念头要立定，只想生到极乐世界去，没有一些颠颠倒倒的妄想，像参禅的人，入了定一样的[2]。到了快要死的时候，能够有这个样子，那就一定可以往生，的确有把握的了。但是平常时候，若是不至诚恳切，用念佛功夫，那就到了临死的时候，所有生生世世，造下无量无边的业，就一齐都要现出那种可怕的景象来了。并且四大分离的时候[3]，还有种种说不出的痛苦[4]。这临终的人，就要生出种种惧怕的心，慌张的心，杂乱的心，恼恨忿怒的心来了。或是看见了妻儿，财物，房屋，田产，种种都舍不得抛弃。要不死，既然不能够，要死，一时又死不下去。到了这个时候，什么人还做得主呢，只有生出种种的妄想来了。生出怎样的妄想来，就落到怎样的恶道里头去，结果一定逃不出这三恶道的。所以念佛修行的人，都要在平常时候，预备好临死的资粮[5]，才可以往生极乐世界，免得堕落。这是最要紧的，不可以忽略的。
佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。
圣众，是观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，同了缘觉声闻等，种种回心向大的二乘[6]，都包括在里头的。念佛的人，能够修到像上边一节所说的情形，那是一定往生极乐世界的了。所以阿弥陀佛，同了观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，缘觉，声闻等，佛手里头，还拿了金台，都来迎接我[7]。只消转一个念头的时候[8]，就生到了西方极乐世界去了。照事相讲起来，娑婆世界，同了极乐世界，隔开十万亿佛土的远。但是照理性说起来，娑婆世界，在现前一念里头，极乐世界，也就在现前一念里头。同在一念里头，自然要到就到了，并且还不消转一个念头的时候哩。
华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。
一到了极乐世界，就生在七宝池的莲花里头，那就要看品位的高下了。品位高的，花就开得快。品位低的，花就开得慢[9]，但是究竟没有不开的。等到花开了，就能够见到佛，就能够听到佛的说法[10]。听到了佛法，登时立刻[11]，本来自己所有同佛一样的智慧，也就开发显现出来了[12]。
广度众生。满菩提愿。
到了这个时候，来去可以自由了，仍旧回到我们这个娑婆世界上来，宣扬佛法，度脱无量无边的众生。在起初发愿的时候，本来就为了要往生极乐世界，就为了要度众生，所以发的菩提大愿。现在已经往生了，已经见到佛了，已经听到佛法了，已经开了佛的智慧了，已经到了初住的菩萨位了，就可以到一百个世界去。等到进了二位，就可以到一千个世界去。进了三位，就可以到一万个世界去，随了众生的机缘，化度他们了。每进一位，所到的世界，就加上十倍。一直到了等觉妙觉菩萨的地位就可以随处现身说法了。回转来想到起初发的菩提愿，不是已经完全圆满了么。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
这三句在朝课里头，十大愿王底下，都已经解释过了。
七、警众偈
是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。
这个偈，是说人的生命无常，危险得很，一口气不来，就死了，所以要格外尽力的用功。偈的大意，是说这一天已经又过去了。过去一天，寿命就跟了减少一天。像鱼有了水，才能够活命，若是水慢慢的少了，鱼就要不能够活了。人的寿命，慢慢的减少，死就在眼面前了，还有什么快乐呢。经上说，佛问，人命在几时间[1]。一个比丘回答道，在一日间。佛说你不知道。佛再问另一个比丘。回答道，在饭食间[2]。佛也说你不知道。又问还有一个比丘。回答道，在呼吸间。佛说你才真的知道了。可见得一个人的生命，要死起来，不过在一口气，一呼一吸的一些些时候，像这样的快。那些不能够预先晓得死的时候的人，什么都不晓得预备，更加说不到往生西方的资粮了，危险不危险呢。还犯得着为了这个在呼吸间的生命，去造种种杀生害命的大恶业，究竟还是自己去受苦报么。希望大家明白些，不必把这个生命，看得太重了，为了这个很不牢靠的生命去造业了。
大众。当勤精进。如救头然。但念无常。慎勿放逸。
这是警戒大众人的。精，是不夹杂。进，是不退转。就是说大众们，应该要勤勤恳恳，发狠的精进用功。像火烧到了头上[15]，若是不赶紧去救，立刻就要烧死了。只要常常想念我们的世界上，所有的一切，像山河大地，有成住坏空的变迁。人身，有生老病死的变迁[16]。诸法，有生住异灭的变迁[17]。都没有长久的。要时时刻刻想念无常两个字，谨谨慎慎，不可以有一刻功夫放荡，贪图一些的安逸。〇这个偈，现在各处做功课，只有出家人念的，在家人都不念了。并且大众两个字，又只有敲磬子的领众和尚一个人独念的。实在这是一个叫醒人不要糊糊涂涂过日子的偈，出家人固然是很要紧的，就是在家人，也何尝不要紧呢。所以应该不论出家人，在家人，大家都要念的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
六、净土文
若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。
若是到了寿命快要完尽的时候，自己可以预先晓得死的日期。并且身体上没有种种的病痛苦恼，心里头清清净净，没有贪爱这个世界上一切身外边的东西，也没有舍不得离开这个世界的意思[1]。念头要立定，只想生到极乐世界去，没有一些颠颠倒倒的妄想，像参禅的人，入了定一样的[2]。到了快要死的时候，能够有这个样子，那就一定可以往生，的确有把握的了。但是平常时候，若是不至诚恳切，用念佛功夫，那就到了临死的时候，所有生生世世，造下无量无边的业，就一齐都要现出那种可怕的景象来了。并且四大分离的时候[3]，还有种种说不出的痛苦[4]。这临终的人，就要生出种种惧怕的心，慌张的心，杂乱的心，恼恨忿怒的心来了。或是看见了妻儿，财物，房屋，田产，种种都舍不得抛弃。要不死，既然不能够，要死，一时又死不下去。到了这个时候，什么人还做得主呢，只有生出种种的妄想来了。生出怎样的妄想来，就落到怎样的恶道里头去，结果一定逃不出这三恶道的。所以念佛修行的人，都要在平常时候，预备好临死的资粮[5]，才可以往生极乐世界，免得堕落。这是最要紧的，不可以忽略的。
佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。
圣众，是观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，同了缘觉声闻等，种种回心向大的二乘[6]，都包括在里头的。念佛的人，能够修到像上边一节所说的情形，那是一定往生极乐世界的了。所以阿弥陀佛，同了观世音菩萨，大势至菩萨，还有许多的菩萨，缘觉，声闻等，佛手里头，还拿了金台，都来迎接我[7]。只消转一个念头的时候[8]，就生到了西方极乐世界去了。照事相讲起来，娑婆世界，同了极乐世界，隔开十万亿佛土的远。但是照理性说起来，娑婆世界，在现前一念里头，极乐世界，也就在现前一念里头。同在一念里头，自然要到就到了，并且还不消转一个念头的时候哩。
华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。
一到了极乐世界，就生在七宝池的莲花里头，那就要看品位的高下了。品位高的，花就开得快。品位低的，花就开得慢[9]，但是究竟没有不开的。等到花开了，就能够见到佛，就能够听到佛的说法[10]。听到了佛法，登时立刻[11]，本来自己所有同佛一样的智慧，也就开发显现出来了[12]。
广度众生。满菩提愿。
到了这个时候，来去可以自由了，仍旧回到我们这个娑婆世界上来，宣扬佛法，度脱无量无边的众生。在起初发愿的时候，本来就为了要往生极乐世界，就为了要度众生，所以发的菩提大愿。现在已经往生了，已经见到佛了，已经听到佛法了，已经开了佛的智慧了，已经到了初住的菩萨位了，就可以到一百个世界去。等到进了二位，就可以到一千个世界去。进了三位，就可以到一万个世界去，随了众生的机缘，化度他们了。每进一位，所到的世界，就加上十倍。一直到了等觉妙觉菩萨的地位就可以随处现身说法了。回转来想到起初发的菩提愿，不是已经完全圆满了么。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
这三句在朝课里头，十大愿王底下，都已经解释过了。
七、警众偈
是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。
这个偈，是说人的生命无常，危险得很，一口气不来，就死了，所以要格外尽力的用功。偈的大意，是说这一天已经又过去了。过去一天，寿命就跟了减少一天。像鱼有了水，才能够活命，若是水慢慢的少了，鱼就要不能够活了。人的寿命，慢慢的减少，死就在眼面前了，还有什么快乐呢。经上说，佛问，人命在几时间[1]。一个比丘回答道，在一日间。佛说你不知道。佛再问另一个比丘。回答道，在饭食间[2]。佛也说你不知道。又问还有一个比丘。回答道，在呼吸间。佛说你才真的知道了。可见得一个人的生命，要死起来，不过在一口气，一呼一吸的一些些时候，像这样的快。那些不能够预先晓得死的时候的人，什么都不晓得预备，更加说不到往生西方的资粮了，危险不危险呢。还犯得着为了这个在呼吸间的生命，去造种种杀生害命的大恶业，究竟还是自己去受苦报么。希望大家明白些，不必把这个生命，看得太重了，为了这个很不牢靠的生命去造业了。
大众。当勤精进。如救头然。但念无常。慎勿放逸。
这是警戒大众人的。精，是不夹杂。进，是不退转。就是说大众们，应该要勤勤恳恳，发狠的精进用功。像火烧到了头上[15]，若是不赶紧去救，立刻就要烧死了。只要常常想念我们的世界上，所有的一切，像山河大地，有成住坏空的变迁。人身，有生老病死的变迁[16]。诸法，有生住异灭的变迁[17]。都没有长久的。要时时刻刻想念无常两个字，谨谨慎慎，不可以有一刻功夫放荡，贪图一些的安逸。〇这个偈，现在各处做功课，只有出家人念的，在家人都不念了。并且大众两个字，又只有敲磬子的领众和尚一个人独念的。实在这是一个叫醒人不要糊糊涂涂过日子的偈，出家人固然是很要紧的，就是在家人，也何尝不要紧呢。所以应该不论出家人，在家人，大家都要念的。
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