#悟显法师[超话]##妙法莲华经正解##悟显法师[超话]##佛教##大乘定香精舍电子书[超话]##一乘了义[超话]##每日一善#
✏️#盗戒#
“我们学菩萨戒、受菩萨戒，你要学会受持，不可以像个俗人一样，以为只要不要偷东西，这样就叫不盗了。但是你对你的东西念念执着、念念放不下，这还是盗。对于世间事情你放不下，对于色身放不下，对于无上的佛道你不肯认取、不肯直下承当，都是犯盗。认为心外有佛果，可修、可取、可证，都是犯盗戒。”

宣化上人
若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。

若众生心：“若”，就是假设之词。假设众生心，这众生就包括你我他，过去的众生、现在的众生、未来的众生都包括在内了。所以对这一句经文，你不要想这是其他的众生，你应该直下承当就是自己，就是我这一个不成器的众生，就是我这一个没有出息的众生，就是我这一个不知道报佛恩的众生，就是我这一个把佛忘了的众生。你若自己这么样一想，就应该生大惭愧，佛悲心切切来教化我，我塞耳不闻，我把耳朵堵上了，不听佛的教导，心里根本就没有佛的存在，没有一个“佛”字的存在。
这众生的心，你叫他一定来想念佛，这也是不容易的。所以才说假设，这经文只是假设之辞，假设就是或者。
或者你这众生心，忆佛念佛：“忆佛”，忆就是想念于佛，忆念于佛，回忆于佛。“念佛”，你能想念佛，你心里想念，口里也就念佛了，现前当来，必定见佛。
你忆佛、念佛，专一则灵，分驰则弊。你心念专一了，念佛念得恳切至诚，水流也是念佛，风动也是念佛，念得一切声音都是“阿弥陀佛”，这叫忆佛念佛。
现前当来，必定见佛，去佛不远：“现前”，就是你现生；“当来”，是将来，或者你来生。你现生、来生一定能见着佛，因为佛的愿力，只要念佛的，佛一定要摄受他，所以你离佛已经不远了。
不假方便：你不需要藉着种种的方便法门，来修持这念佛法门。
念佛就是捷径中的捷径，方便中的方便，最圆顿、最简单、最容易的一个法门。所以不假方便，不用再另找一个方便法门了，这个念佛法门就是方便中的方便，是最好的。
自得心开：“心开”，就是觉悟了，就是你明白了。你豁然心开悟，豁然贯通了，豁然就得到这念佛三昧，所以自得心开。

一个浑身无处著，春夏秋冬任变迁。

大力量人

松源和尚云：「大力量人因甚抬脚不起?」

又云：「开口不在舌头上。」

【无门曰】

松源可谓倾肠倒腹，只是欠人承当。纵饶直下承当，正好来无门处吃痛棒。何故聻？要识真金火里看。

【颂曰】

抬脚踏翻香水海，低头俯视四禅天。一个浑身无处著，请续一句 。