《半生賦》
說不完多少思念唯有望明月
落花淚又是讓人幾分憔悴
盼今生和你有緣再會
我願舉杯與你不醉不歸
說不完多少有情人悲歡離合
愛與恨只不過是一念之間
我和你相逢月下共對
偷得紅塵作伴不悔夢歸
此情可待君心有何罪
難眠入夜燭火問心愧
一場夢笑忍淚
無時無刻苦解相思闕
半生難再續下一輪回
夕陽別後孤影已徘徊
落花紅意無會
來一杯酒把自己灌醉
說不完多少思念唯有望明月
落花淚又是讓人幾分憔悴
盼今生和你有緣再會
我願舉杯與你不醉不歸
說不完多少有情人悲歡離合
愛與恨只不過是一念之間
我和你相逢月下共對
偷得紅塵作伴不悔夢歸
此情可待君心有何罪
難眠入夜燭火問心愧
一場夢笑忍淚
無時無刻苦解相思闕
半生難再續下一輪回
夕陽別後孤影已徘徊
落花紅意無會
來一杯酒把自己灌醉
#军报版面导读# 【涨知识[good] #防弹衣的前世今生#】纵览古代军旅诗词， “甲”字出现频率极高，如“操吴戈兮被犀甲”“将军金甲夜不脱”，等等。一个“甲”字，体现了军队对将士身体防护的重视。
今天，各国军队对“甲”的重视程度依然如故。只不过，现代战争中的“甲”，是我们熟知的防弹衣。
防弹衣如何防弹？这些穿在身上的“盾牌”有多强？它的“罩门”在哪里？未来发展之路又在何方？请看解读。
寻找“最强贴身盾牌”的脚步从未停歇
“每件装备都有它的宿敌。”对子弹来说，防弹衣就是“宿敌”之一。
较早的防弹衣是“以钢为甲”，通过坚硬的钢板抵御子弹射击。尽管它能起到防弹作用，但质地太硬、重量过大、穿戴不便。于是，世界各国渐渐踏上找寻“轻质软甲”之路。
在这方面，棉花纤维较早进入人们视野。一些国家曾用10层以上的棉纤维制作出“棉质背甲”，具有一定防弹能力。
丝绸也曾被寄予厚望。19世纪末，一名商人遭枪击后毫发无损，原因是他折叠起来放在胸前的丝绸手绢刚好挡住了子弹。这一新闻引发多国科学家对“丝绸防弹性”展开探索。美国科学家齐格伦随之发明了丝质防弹衣。
为测试该防弹衣的效果，齐格伦还亲自穿上它做射击试验。但丝质防弹衣价格昂贵，无法大批量生产。
直到第一次世界大战，金属材质的防弹衣仍是各国军队的首选。
一战结束后，由多层棉或布制成的防弹衣渐渐成为主角。相比丝质防弹衣，棉、布制成的防弹衣虽然防护效果稍逊一筹，但价格便宜。
之后，随着科技发展尤其是锰钢的出现，金属防弹材料又重新回归。这是因为锰钢不仅兼具“硬”和“轻”两大优势，而且价格便宜。
20世纪70年代，更为出色的防弹衣材料——凯夫拉现身。这种材料强度是同等质量钢铁的5倍，密度仅为钢铁的1／5。用它制成的防弹衣穿在身上，既柔软贴身、屈伸自如，又有很强的防弹能力。不仅如此，用凯夫拉制成的防弹衣还能抗酸碱腐蚀，且具有较强耐热阻燃性，再加上抗静电特性，是更为理想的可穿戴“盾牌”。
凯夫拉的成功以及后来特沃纶、斯派克特纤维的出现与应用，使以高性能纺织纤维为材质的软质防弹衣日渐盛行。
与此同时，面对射速越来越高的枪弹，人们又研制出软硬复合式防弹衣，以纤维复合材料作为插板，再次提升了此类防弹衣的防护能力。
当前，随着更多相关新材料新技术的出现，世界各国寻找“最强贴身盾牌”的脚步仍未停歇。一切的努力，只为让军人在战场上多一分安全、多一分胜算。
防弹衣也讲究用其所长
披甲上战场，勇气增三分。
在战场上，穿着防弹衣的军人有效抵御着各类轻武器的攻击，用实战证明了防弹衣的重要作用。
但如果就此认为，穿着防弹衣就进了“保险箱”，那可就大错特错了。因为，天下没有哪一种防弹衣是无懈可击的，它们或多或少都有自己的“罩门”。
防弹衣所用材质客观上决定了它作用有限。再好的防弹衣，也只能在一定距离上防御部分口径较小的子弹。对较大口径的穿甲弹、榴弹等，它则心有余而力不足。
穿防弹衣的士兵在战场上存在反复中弹的概率，战场条件下往往没有时间及时更换防弹衣或防弹板。一些软质防弹衣在经受住第一击后，相应部位的纤维就会被强力拉伸甚至断裂。
软质防弹衣也抵挡不住尖锐兵器的刺杀。软质防弹衣防弹的有效性，来自它的防护材质采用了叠层架构方式，而尖锐兵器的穿刺恰恰对这种架构方式“免疫”。比如匕首就可以穿透各种软质防护材料，对使用者造成致命一击。
因此，对穿戴软质防弹衣的战士来说，一要充分借助地形地物或掩体，尽量减少被击中的概率。二要与对手保持一定距离，以免“软肋”遭到攻击。
面对这种反复攻击，复合式防弹衣也难“挺直腰板”。毕竟，它也有自己的“罩门”。防弹板碎裂是吸收来袭弹丸能量的主要方式，遭受一次命中后就会造成相应部位较大面积的损毁，大幅降低防护性能。即使没有碎裂，在受到反复冲击时，防弹板通常会发生移位，这种变化在一定程度上会危及使用者的安全。
因此，要在作战中充分发挥这类防弹衣的作用，一旦使用者被击中，必须借势迅速调整体位，降低被再次击中同一部位的概率。
除了弹丸之外，防弹衣还有其他“天敌”。2003年，美国曾发生过某款防弹衣被轻松“破防”的事件。该款防弹衣由泽隆材料制成，按说不会被轻易击穿。但后来的调查结果表明，与规定标准相比，该款防弹衣的防护能力下降了约30%，原因是因为生产日期较早，泽隆纤维发生了老化。
由此可见，防弹衣其实是一种比较娇贵的装备。无论是凯夫拉还是泽隆，这种人工合成的化学纤维，在使用过程中，都会因为光照、潮湿、霉变等原因发生自然老化。
其中，影响最大的是光照。在阳光直射情况下，类似纤维老化的过程会大大加速。
因此，作为防身护体的防弹衣，还要及时淘汰更新。在日常战备训练中，官兵应拿出充足时间对防弹衣进行保养，让防弹衣保持最佳状态。
更韧、更轻、更体贴是发展方向
近年来，随着军事科技特别是材料科学的不断发展，越来越多的新型防弹材料被用到防弹衣研制中，防弹衣的发展呈现出更韧、更轻、更体贴的趋势。
英国BAE系统公司在设计制造防弹衣过程中，使用了一种名为“剪切增稠液”的液体。这种液体中自由悬浮着许多特殊粒子。当子弹高速撞击这种液体时，“剪切增稠液”中的粒子就会吸收撞击能量，并迅速变得坚硬，从而起到阻挡子弹的作用。
据报道，在新型防弹材料研制方面，俄罗斯也有新进展。该国科研人员已研发出超高分子聚乙烯纤维，并计划将这一新型材料用于“百人长”单兵装备，更有效地防御冲锋枪发射的子弹。
现代战争中，军人所携带装备不断增多，如何减负成为新研究课题。为此，一些国家的科研机构着手研发新型陶瓷防弹衣，以便在确保其防护性能优异的前提下，大幅度减重并增强柔韧性。
不仅如此，许多国家在推进研发新型防弹衣过程中，还结合作战需要不断为其赋能。俄罗斯加固复合高强度材料中心研发出的一型名为“两栖”的防弹衣能实现“水上漂”了。该型防弹衣在护甲外添加可漂浮衬板，让使用者能在全副武装状态下漂浮，并可紧贴水面瞄准射击。
一些新式防弹衣还可与单兵模块化设备有机结合。当前，各国普遍做法是为防弹衣设计模块化接口，可以搭载子弹袋、手榴弹袋等，有的特意在后背位置设置可抓握条带，确保官兵受伤或失去行动能力时，能够被战友及时拖拽至安全地带施救。
有的国家针对女性专门设计了女士防弹衣，这类防弹衣更加贴合女性身材特征。男士防弹衣的设计，则在保持行动灵活性的基础上，适当扩大了保护范围，使防弹衣更加可靠管用。
可以预见，今后各国防弹衣的防护水平必定会随着科技的发展水涨船高，在与弹丸、弹片的持续角力交锋中，实现新的跨越。
今天，各国军队对“甲”的重视程度依然如故。只不过，现代战争中的“甲”，是我们熟知的防弹衣。
防弹衣如何防弹？这些穿在身上的“盾牌”有多强？它的“罩门”在哪里？未来发展之路又在何方？请看解读。
寻找“最强贴身盾牌”的脚步从未停歇
“每件装备都有它的宿敌。”对子弹来说，防弹衣就是“宿敌”之一。
较早的防弹衣是“以钢为甲”，通过坚硬的钢板抵御子弹射击。尽管它能起到防弹作用，但质地太硬、重量过大、穿戴不便。于是，世界各国渐渐踏上找寻“轻质软甲”之路。
在这方面，棉花纤维较早进入人们视野。一些国家曾用10层以上的棉纤维制作出“棉质背甲”，具有一定防弹能力。
丝绸也曾被寄予厚望。19世纪末，一名商人遭枪击后毫发无损，原因是他折叠起来放在胸前的丝绸手绢刚好挡住了子弹。这一新闻引发多国科学家对“丝绸防弹性”展开探索。美国科学家齐格伦随之发明了丝质防弹衣。
为测试该防弹衣的效果，齐格伦还亲自穿上它做射击试验。但丝质防弹衣价格昂贵，无法大批量生产。
直到第一次世界大战，金属材质的防弹衣仍是各国军队的首选。
一战结束后，由多层棉或布制成的防弹衣渐渐成为主角。相比丝质防弹衣，棉、布制成的防弹衣虽然防护效果稍逊一筹，但价格便宜。
之后，随着科技发展尤其是锰钢的出现，金属防弹材料又重新回归。这是因为锰钢不仅兼具“硬”和“轻”两大优势，而且价格便宜。
20世纪70年代，更为出色的防弹衣材料——凯夫拉现身。这种材料强度是同等质量钢铁的5倍，密度仅为钢铁的1／5。用它制成的防弹衣穿在身上，既柔软贴身、屈伸自如，又有很强的防弹能力。不仅如此，用凯夫拉制成的防弹衣还能抗酸碱腐蚀，且具有较强耐热阻燃性，再加上抗静电特性，是更为理想的可穿戴“盾牌”。
凯夫拉的成功以及后来特沃纶、斯派克特纤维的出现与应用，使以高性能纺织纤维为材质的软质防弹衣日渐盛行。
与此同时，面对射速越来越高的枪弹，人们又研制出软硬复合式防弹衣，以纤维复合材料作为插板，再次提升了此类防弹衣的防护能力。
当前，随着更多相关新材料新技术的出现，世界各国寻找“最强贴身盾牌”的脚步仍未停歇。一切的努力，只为让军人在战场上多一分安全、多一分胜算。
防弹衣也讲究用其所长
披甲上战场，勇气增三分。
在战场上，穿着防弹衣的军人有效抵御着各类轻武器的攻击，用实战证明了防弹衣的重要作用。
但如果就此认为，穿着防弹衣就进了“保险箱”，那可就大错特错了。因为，天下没有哪一种防弹衣是无懈可击的，它们或多或少都有自己的“罩门”。
防弹衣所用材质客观上决定了它作用有限。再好的防弹衣，也只能在一定距离上防御部分口径较小的子弹。对较大口径的穿甲弹、榴弹等，它则心有余而力不足。
穿防弹衣的士兵在战场上存在反复中弹的概率，战场条件下往往没有时间及时更换防弹衣或防弹板。一些软质防弹衣在经受住第一击后，相应部位的纤维就会被强力拉伸甚至断裂。
软质防弹衣也抵挡不住尖锐兵器的刺杀。软质防弹衣防弹的有效性，来自它的防护材质采用了叠层架构方式，而尖锐兵器的穿刺恰恰对这种架构方式“免疫”。比如匕首就可以穿透各种软质防护材料，对使用者造成致命一击。
因此，对穿戴软质防弹衣的战士来说，一要充分借助地形地物或掩体，尽量减少被击中的概率。二要与对手保持一定距离，以免“软肋”遭到攻击。
面对这种反复攻击，复合式防弹衣也难“挺直腰板”。毕竟，它也有自己的“罩门”。防弹板碎裂是吸收来袭弹丸能量的主要方式，遭受一次命中后就会造成相应部位较大面积的损毁，大幅降低防护性能。即使没有碎裂，在受到反复冲击时，防弹板通常会发生移位，这种变化在一定程度上会危及使用者的安全。
因此，要在作战中充分发挥这类防弹衣的作用，一旦使用者被击中，必须借势迅速调整体位，降低被再次击中同一部位的概率。
除了弹丸之外，防弹衣还有其他“天敌”。2003年，美国曾发生过某款防弹衣被轻松“破防”的事件。该款防弹衣由泽隆材料制成，按说不会被轻易击穿。但后来的调查结果表明，与规定标准相比，该款防弹衣的防护能力下降了约30%，原因是因为生产日期较早，泽隆纤维发生了老化。
由此可见，防弹衣其实是一种比较娇贵的装备。无论是凯夫拉还是泽隆，这种人工合成的化学纤维，在使用过程中，都会因为光照、潮湿、霉变等原因发生自然老化。
其中，影响最大的是光照。在阳光直射情况下，类似纤维老化的过程会大大加速。
因此，作为防身护体的防弹衣，还要及时淘汰更新。在日常战备训练中，官兵应拿出充足时间对防弹衣进行保养，让防弹衣保持最佳状态。
更韧、更轻、更体贴是发展方向
近年来，随着军事科技特别是材料科学的不断发展，越来越多的新型防弹材料被用到防弹衣研制中，防弹衣的发展呈现出更韧、更轻、更体贴的趋势。
英国BAE系统公司在设计制造防弹衣过程中，使用了一种名为“剪切增稠液”的液体。这种液体中自由悬浮着许多特殊粒子。当子弹高速撞击这种液体时，“剪切增稠液”中的粒子就会吸收撞击能量，并迅速变得坚硬，从而起到阻挡子弹的作用。
据报道，在新型防弹材料研制方面，俄罗斯也有新进展。该国科研人员已研发出超高分子聚乙烯纤维，并计划将这一新型材料用于“百人长”单兵装备，更有效地防御冲锋枪发射的子弹。
现代战争中，军人所携带装备不断增多，如何减负成为新研究课题。为此，一些国家的科研机构着手研发新型陶瓷防弹衣，以便在确保其防护性能优异的前提下，大幅度减重并增强柔韧性。
不仅如此，许多国家在推进研发新型防弹衣过程中，还结合作战需要不断为其赋能。俄罗斯加固复合高强度材料中心研发出的一型名为“两栖”的防弹衣能实现“水上漂”了。该型防弹衣在护甲外添加可漂浮衬板，让使用者能在全副武装状态下漂浮，并可紧贴水面瞄准射击。
一些新式防弹衣还可与单兵模块化设备有机结合。当前，各国普遍做法是为防弹衣设计模块化接口，可以搭载子弹袋、手榴弹袋等，有的特意在后背位置设置可抓握条带，确保官兵受伤或失去行动能力时，能够被战友及时拖拽至安全地带施救。
有的国家针对女性专门设计了女士防弹衣，这类防弹衣更加贴合女性身材特征。男士防弹衣的设计，则在保持行动灵活性的基础上，适当扩大了保护范围，使防弹衣更加可靠管用。
可以预见，今后各国防弹衣的防护水平必定会随着科技的发展水涨船高，在与弹丸、弹片的持续角力交锋中，实现新的跨越。
如何祈求护法？有时候能看到些什么……
夏坝仁波切
你最好是祈祷：请诸佛菩萨保佑我，让我今生为了解救一切众生而证得佛陀果位，为此令我所修的一切法能够变得如法，令我消除内心的烦恼和业力，增长一切功德。就是这样。你在烧香的时候这样祈请就可以。
我认为诸如能看到些什么这一类的事，你最好不要太在乎。反正他对你没什么用，为什么？
佛不是因为能看见什么而证得佛果位的，而是因为改变了内心的毛病和缺点，增长内心的功德、慈悲心、菩提心而证得佛陀果位的。护法他又能对你怎么样呢？护法他能干什么呢？护法只不过是帮帮你而已。但是他没有办法让你成佛。
重要的是，你生起菩提心了吗？恐怕连菩提心是什么你都不知道。生起了死无常九因相法的心了吗？你没有。生起了依止善知识任运觉受了吗？都没有。所以我说，装神弄鬼不好，还是实实在在地修点法，令你的内心当中生起真正的功德。不要在乎外在的东西，外在的东西帮不了你什么，唯有内在的修行才能真正地救得了你。这个世界上，即便是佛祖释迦牟尼佛，他也没有办法强迫你成佛。要是这样的话，他不是早把他的弟弟提婆达多强制地解脱了嘛？可是没有！唯有自己修自己的内心，消除自己内心的贪欲、嗔恨、愚昧等等，增长自己修行的功德，最后达到佛的果位，这才是真正的修行。
我是很忌讳这些封建迷信的，你以为我看不见什么吗？我从小会走的时候就开始有神通，但是我就把它当作跟看到牛和马一样，根本就不在乎。你就把它当作看到一头牛、一匹马就好了！因为反正他对你没有什么帮助
居士问：格鲁派有多少种究竟证悟灌顶，都是什么灌顶？
夏坝仁波切：
我和你们先简单说一下藏传佛教的历史。佛教是在一千三百年前开始传入西藏，至朗达玛王灭佛之前为止，这段时期传入西藏的佛法，后人称之为宁玛巴；自九百多年前开始，传入西藏的分别有噶当巴、噶举巴、萨迦巴、觉囊巴、希解巴……在五百年前，宗喀巴大师对这些所有教派的显密传承加以甄别，把一切显密教法圆满地整合为一体，那就是格鲁巴。所以说，格鲁巴是大海，其他藏传佛教的教派是流入大海的江河，如长江、黄河、印度的恒河、印度河等等一样，没有了这些江河就不会有大海。格鲁巴的法脉是整个西藏一切显密教法最后的总集。至于格鲁巴的究竟灌顶太多了，格鲁巴能够得到究竟证悟力的灌顶到目前为止据我所知，有1536个灌顶，都是能够到达究竟的。你得到其中的任何一个灌顶，都能获得究竟证悟力。
吉祥天母藏语称华丹拉姆，如同马哈拉嘎是男相护法之首一样，是女相护法之首，在藏传佛教各派都备受重视。她不但是释迦牟尼教法的护法，远在迦叶佛时期就是佛陀教法的护法。据说吉祥天母有百名称千名号，很多著名的本尊明妃都是她的化现。比如亥母、阎罗法王明妃杂母支、除障度母及印度教湿婆的妇人邬玛等，极其著名。
吉祥天母身青蓝色，一面二臂三目，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背。头戴五骷冠，赤发上冲，以新月与孔雀翎为发饰，颈挂人首链，蛇饰为环钏作庄严，下著虎皮裙，驰骋在血海之中。她右耳旁有狮子为饰，象征听经闻法；左耳旁有毒蛇为饰，象征嗔怒诛杀恶魔。
吉祥天母有五种神器：病毒袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮带上。
吉祥天母非常灵验，加持也极为快速，当信奉者遇到困难，祈祷供养时，吉祥天母骑着神螺犹如风驰电掣般驾临佑护。因此，很多信徒都会虔诵吉祥天母的祈祷文，并供奉茶酒等供品进行祈祷。
历史上很多吉祥天母感应的故事，下面引用一段《与西藏有缘》中谈及的片段：
在四川大藏寺，曾经有一位显得平凡的僧人。这位僧人出身自穷苦家庭。因为他负担不起较佳的布料，所穿之僧袍都是最差的麻布染色缝制而成。有一天他在寺院附近挑水，突然一阵旋风吹来，一眨眼间他已身在远在三个月脚程以外的拉萨甘丹寺。在搞清楚自己已身离故乡千里之外后，这个僧人只好随缘入寺求学。
夏坝仁波切
你最好是祈祷：请诸佛菩萨保佑我，让我今生为了解救一切众生而证得佛陀果位，为此令我所修的一切法能够变得如法，令我消除内心的烦恼和业力，增长一切功德。就是这样。你在烧香的时候这样祈请就可以。
我认为诸如能看到些什么这一类的事，你最好不要太在乎。反正他对你没什么用，为什么？
佛不是因为能看见什么而证得佛果位的，而是因为改变了内心的毛病和缺点，增长内心的功德、慈悲心、菩提心而证得佛陀果位的。护法他又能对你怎么样呢？护法他能干什么呢？护法只不过是帮帮你而已。但是他没有办法让你成佛。
重要的是，你生起菩提心了吗？恐怕连菩提心是什么你都不知道。生起了死无常九因相法的心了吗？你没有。生起了依止善知识任运觉受了吗？都没有。所以我说，装神弄鬼不好，还是实实在在地修点法，令你的内心当中生起真正的功德。不要在乎外在的东西，外在的东西帮不了你什么，唯有内在的修行才能真正地救得了你。这个世界上，即便是佛祖释迦牟尼佛，他也没有办法强迫你成佛。要是这样的话，他不是早把他的弟弟提婆达多强制地解脱了嘛？可是没有！唯有自己修自己的内心，消除自己内心的贪欲、嗔恨、愚昧等等，增长自己修行的功德，最后达到佛的果位，这才是真正的修行。
我是很忌讳这些封建迷信的，你以为我看不见什么吗？我从小会走的时候就开始有神通，但是我就把它当作跟看到牛和马一样，根本就不在乎。你就把它当作看到一头牛、一匹马就好了！因为反正他对你没有什么帮助
居士问：格鲁派有多少种究竟证悟灌顶，都是什么灌顶？
夏坝仁波切：
我和你们先简单说一下藏传佛教的历史。佛教是在一千三百年前开始传入西藏，至朗达玛王灭佛之前为止，这段时期传入西藏的佛法，后人称之为宁玛巴；自九百多年前开始，传入西藏的分别有噶当巴、噶举巴、萨迦巴、觉囊巴、希解巴……在五百年前，宗喀巴大师对这些所有教派的显密传承加以甄别，把一切显密教法圆满地整合为一体，那就是格鲁巴。所以说，格鲁巴是大海，其他藏传佛教的教派是流入大海的江河，如长江、黄河、印度的恒河、印度河等等一样，没有了这些江河就不会有大海。格鲁巴的法脉是整个西藏一切显密教法最后的总集。至于格鲁巴的究竟灌顶太多了，格鲁巴能够得到究竟证悟力的灌顶到目前为止据我所知，有1536个灌顶，都是能够到达究竟的。你得到其中的任何一个灌顶，都能获得究竟证悟力。
吉祥天母藏语称华丹拉姆，如同马哈拉嘎是男相护法之首一样，是女相护法之首，在藏传佛教各派都备受重视。她不但是释迦牟尼教法的护法，远在迦叶佛时期就是佛陀教法的护法。据说吉祥天母有百名称千名号，很多著名的本尊明妃都是她的化现。比如亥母、阎罗法王明妃杂母支、除障度母及印度教湿婆的妇人邬玛等，极其著名。
吉祥天母身青蓝色，一面二臂三目，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背。头戴五骷冠，赤发上冲，以新月与孔雀翎为发饰，颈挂人首链，蛇饰为环钏作庄严，下著虎皮裙，驰骋在血海之中。她右耳旁有狮子为饰，象征听经闻法；左耳旁有毒蛇为饰，象征嗔怒诛杀恶魔。
吉祥天母有五种神器：病毒袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮带上。
吉祥天母非常灵验，加持也极为快速，当信奉者遇到困难，祈祷供养时，吉祥天母骑着神螺犹如风驰电掣般驾临佑护。因此，很多信徒都会虔诵吉祥天母的祈祷文，并供奉茶酒等供品进行祈祷。
历史上很多吉祥天母感应的故事，下面引用一段《与西藏有缘》中谈及的片段：
在四川大藏寺，曾经有一位显得平凡的僧人。这位僧人出身自穷苦家庭。因为他负担不起较佳的布料，所穿之僧袍都是最差的麻布染色缝制而成。有一天他在寺院附近挑水，突然一阵旋风吹来，一眨眼间他已身在远在三个月脚程以外的拉萨甘丹寺。在搞清楚自己已身离故乡千里之外后，这个僧人只好随缘入寺求学。
✋热门推荐